淺議“多元解讀文本”

閱讀是個(gè)體的感悟和體驗(yàn)，是一種再創(chuàng)造，它帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特征。文本總是存在著某些不確定性，學(xué)生在閱讀過(guò)程中有著充分的能動(dòng)性和主觀的差異性，其解讀文本的效果也因此千差萬(wàn)別，有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。如何構(gòu)建多元化的解讀模式，使學(xué)生在解讀過(guò)程中張揚(yáng)個(gè)性、完善人格、提高語(yǔ)文素養(yǎng)呢?

一、構(gòu)建互動(dòng)平臺(tái)，實(shí)施多元解讀

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。”因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極實(shí)施民主教學(xué)，最大限度地尊重學(xué)生的主體感受，建構(gòu)文本多元解讀的平臺(tái)，促使學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

如討論《變色龍》一課中奧楚蔑洛夫的性格特征時(shí)，學(xué)生發(fā)言:“我覺得奧楚蔑洛夫并沒有斷錯(cuò)案，赫留金才是罪有應(yīng)得。”教師在對(duì)該生的判斷作了肯定后問:“你這么說(shuō)的依據(jù)是什么?”他說(shuō):“開始時(shí)，小狗一副可憐相;而赫留金卻得意洋洋，完全沒有受害的感覺。所以他想嫁禍給小狗以獲得賠償。”話剛說(shuō)完，教室里一下子沸騰了，這位學(xué)生的發(fā)言極大地激發(fā)了學(xué)生們探究的熱情。經(jīng)討論，最后大家認(rèn)識(shí)到，奧楚蔑洛夫斷案的依據(jù)始終是狗的主人，而非事實(shí)本身，足見其性格特征。

在課堂上，教師應(yīng)當(dāng)變“支配者”為引路人的角色，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，呵護(hù)他們的求知欲望，在平等互助的氣氛中與學(xué)生研究探討，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。只有建立了民主平等的師生關(guān)系，師生之間形成了積極互動(dòng)，學(xué)生的主體意識(shí)才會(huì)得到發(fā)展，創(chuàng)新意識(shí)也才能受到激勵(lì)，文本多元解讀才能獲得實(shí)效。

二、深刻領(lǐng)會(huì)文本，探究有效解讀

在分析文本時(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，每篇文章都有很多教學(xué)的著力點(diǎn)。教學(xué)時(shí)應(yīng)善于抓住文本的切入點(diǎn)，有效實(shí)施文本解讀。

一篇文章的內(nèi)容是豐富多樣的，是搖曳多姿的。如一部《紅樓夢(mèng)》，有人喻它為一部百科全書，里面有天文地理，有琴棋書畫，有詩(shī)詞曲賦，還包含著醫(yī)藥學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)的知識(shí)，可謂包羅萬(wàn)象。所以，基于這一點(diǎn)，我們可以讓學(xué)生在整體感知文本時(shí)，交流對(duì)文本內(nèi)容的把握情況。

于漪老師說(shuō)過(guò):經(jīng)典文本語(yǔ)言如清流，描物寫態(tài)，脈脈含情;如驚雷，振聾發(fā)聵，令人警醒;如平沙，質(zhì)樸無(wú)華、耐人尋味;如紅葉，色彩斑斕，燦爛迷人……但漢語(yǔ)言又是最具朦朧和多義的。如《我的第一本書》末句“人不能忘本”的“本”指什么?可引導(dǎo)學(xué)生概括出:父親的教育，父親的希望，友情的重要，親情的溫馨，生活的艱辛等。所以，在對(duì)有些具有多義性的語(yǔ)言進(jìn)行品味時(shí)，就可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元理解。

文學(xué)作品主旨的詮釋，是閱讀教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，甚至可以說(shuō)是作品鑒賞和閱讀教學(xué)的必然歸宿。它一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合概括能力，使學(xué)生對(duì)課文達(dá)到本質(zhì)性的理解，促進(jìn)學(xué)生閱讀思維的健全;另一方面，可以使學(xué)生受到深刻的思想教育，提高其道德境界。文學(xué)作品的主題常常具有多元性，不同的讀者能夠從不同的角度，認(rèn)識(shí)到種種具有個(gè)體差異性的主題。如《白兔和月亮》寓意可多達(dá)五六種:(1)擁有財(cái)富是好事，卻也可能失去人生的許多樂趣;(2)不屬于自己的東西，不能強(qiáng)求;(3)擁有財(cái)富，不能產(chǎn)生患得患失之感;(4)做任何事要量力而行。

三、遵循價(jià)值取向，科學(xué)解讀文本

閱讀接受，一方面是多元的，無(wú)限的，存在著審美差異性;另一方面又是有限的，存在著社會(huì)的共通性。解讀文本無(wú)論怎么“多元”總有一個(gè)界限。“多元解讀”也只能在這個(gè)范圍內(nèi)進(jìn)行。“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，他總還是莎士比亞所描寫的哈姆雷特，雖然某些細(xì)節(jié)上會(huì)有差別，但也不可能成為堂吉訶德。因此，“多元解讀”并不意味著可以隨心所欲、漫無(wú)邊際地亂解亂讀，也并不意味著可以有絕對(duì)的“彈性”，而是必須要有一定的“規(guī)范”，必須有一定的價(jià)值取向和解讀范圍的引導(dǎo)。

尊重文本，與文本真誠(chéng)對(duì)話是“多元解讀”的要點(diǎn)之一。文本是教學(xué)的起點(diǎn)，是學(xué)習(xí)的載體，只有立足文本，尊重文本，與文本真誠(chéng)對(duì)話，才能有效解讀文本。閱讀教學(xué)不但要幫助學(xué)生理解課文，更要通過(guò)學(xué)生的閱讀實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，使他們學(xué)會(huì)怎樣品味語(yǔ)言，怎樣捕捉文字背后的隱含信息，怎樣揣摩文本中那些重要的暗示，怎樣獲得審美的愉悅，怎樣對(duì)文本作出既富有創(chuàng)造性又符合文本實(shí)際的解讀。

與此同時(shí)，我們還要關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。只有正確的價(jià)值取向，才能熏陶感染學(xué)生，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。如在探討《白兔和月亮》的寓意時(shí)，有學(xué)生認(rèn)為:“我們有什么東西都應(yīng)與朋友共享，如金錢、愛情等。”其他學(xué)生聽后均啞然失笑。這時(shí)教師就可趁機(jī)因勢(shì)利導(dǎo):世上有很多東西可以與人共享，如友情、歡樂等，但也有不能與人分享的，特別是愛情，它是自私的，不同于友情，等你們長(zhǎng)大后就會(huì)有體驗(yàn)。寥寥數(shù)語(yǔ)便能讓學(xué)生走出誤區(qū)。

總之，“多元解讀”并不意味著可以隨心所欲地解讀，我們必須遵守一定的“規(guī)范”，遵循一定的價(jià)值取向，在科學(xué)解讀文本的體驗(yàn)中，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

(責(zé)任編輯 劉宇帆)