解讀舉人村

傍晚時分走進(jìn)歇馬村，這是我近幾年古村鎮(zhèn)旅游文化研究中所遇到的最美麗的古鄉(xiāng)村之一。

村后古木參天陰翳，已黯然發(fā)黑的青磚把歷史的滄桑毫無羞澀地貼在硬山脊的古祠堂古民居的臉上，古巷陌呈扇形格局把老房子聯(lián)成一體而面水展開，包括那條寬僅行一人、舊時女人專用的“娘女巷”，建筑群與前面一個巨大的水塘之間是青石板鋪就的寬敞曬場，夏日的每個傍晚這里總在重復(fù)著村民納涼閑話、含飴弄孫、覓食雞群、慵懶老狗的生活場景，好一幅典型的南國古村民俗風(fēng)情畫啊!然而，歇馬村獨特的美乃是村前安謐明麗的江流，那水真讓我陶醉。

夕陽毫不吝嗇地把黃金揮撒在波光瀲滟的寬闊水面上，江水像一匹綴滿錦鱗的綢緞，若動若靜，輕柔地?fù)崤闹鴥砂兜木G茵灘涂。老牛悠閑地浴水，笠翁吆喝著鴨群，村姑忙著搗衣洗菜，群鷺掠過裊裊炊煙高唱低吟，惟獨岸邊老榕飄拂著的垂髯在無聲地訴說著歲月滄桑。江那頭碧水迥轉(zhuǎn)，黛青色的峰巒似要把它留住，倒讓我疑惑那是一泊大湖。哦!柔情的江水舍不得流離這個村地勢宛如臥馬飲泉的歇馬村啊!馬該歇一歇，水也該停一停吧!平視對岸茂林修竹一溜兒沿江岸飄逸而去，清風(fēng)徐來，修篁搖曳，婀娜多姿，原生態(tài)綠岸低平的樹梢兒就能勾勒出遠(yuǎn)處的天際線來。這就是錦江!一個“錦”字染盡了這邊廂的晴川秀氣、仕域儒風(fēng)。“白馬駐晴川，川流碧如練；水靜山不流，神駒朝暮見。”錦江水之婉冶與那疑似大湖、時而聲如虎嘯的斑彪潭之豁如，讓岸邊流連的我格外入神。正是因了這水的坦蕩、水的稟賦、水的秉性才成就了歇馬古村昔日的輝煌。

恩平圣堂鎮(zhèn)歇馬村的梁姓不僅是歇馬、而且是恩平縣的名門大姓，祖上自南雄而陽江而恩平。開村之祖叫粱江，敦厚老實、為人正直、卻不識字，其弟梁海讀書聰慧，有點小聰明；哥倆隨父徙至錦江之濱養(yǎng)鴨為生，后在離江岸較遠(yuǎn)處買下田地。父亡，兄弟商量以抽簽的辦法分家。弟讓兄抽頭簽，上書“留下”二字(其實兩簽俱書“留下”)。老實的梁江只好認(rèn)命，繼續(xù)在歇馬的河邊養(yǎng)鴨；而弟弟則靠田地漸漸發(fā)達(dá)起來。若干年后，家道清貧的粱江知道當(dāng)年為弟所騙，感觸良多，卻又淡然一笑。面對噴嘖怨言的妻子，他咬緊牙關(guān)說道：

“錦江水始終養(yǎng)人，筆筒量米也教子讀書!”這個普通農(nóng)人吃過“睜眼瞎”之虧、又感悟人生之后發(fā)自肺腑的一句大白話，后來便成了歇馬人世代不忘、振聾發(fā)聵的祖訓(xùn)。

區(qū)區(qū)二寸毛筆套筒兒僅可量數(shù)十米粒以煮食，即便窮困如此，也要竭盡全力培養(yǎng)孩子讀書成才考取功名。何等的高志與遠(yuǎn)見啊!一句“筆筒量米也教子讀書”擲地有聲，傳頌春秋，歇馬村從此670多年便浸淫在翰墨書香的氤氳中了。明清兩代從這里竟然走出了近400個秀才、280多位舉人貢生、3名進(jìn)士和分布全國十三省的眾多功名之士、大小官員來。“舉人村”的名字從此不脛而走。

老實的梁江在命運的轉(zhuǎn)折點上無奈地選擇了水；在窘迫中又似水一樣“利萬物而不爭，處眾人之所惡”；在逆境中毅然決然“背水借一”，讓秀麗錦江釀出墨香。在江翁祖祠，我與這位鴨農(nóng)有過一番神交：當(dāng)年你選擇了錦江，無怨寬容，上善若水；命運揶揄使你以目不識丁的切膚之痛，為樂水智者之所為，不經(jīng)意間開育出了歇馬600多年的斯文：莫說是對你的子孫后代，即便是對今人的我輩，依然是莫大的啟迪。

歇馬村風(fēng)景如畫，人杰地靈，風(fēng)水先生們當(dāng)然要紛紛為這方寶地堆砌無數(shù)溢美之詞，為那近乎神話般的文化現(xiàn)象尋找與自然物相對應(yīng)的注腳了，實在令我敬畏不已。但當(dāng)我破解了“舉人之謎”，茅塞頓開之時又不禁啞然一笑：這一大堆堪輿之說，不乏精見，但到底還是抵不過那一江碧水、廿籮稻谷和鴨農(nóng)梁江的“九字真經(jīng)”。

水的啟迪說了，那是人格的修煉和命運的把握；九字大白話也聽了，那是心志的激勵和育才的高瞻。前者是道德層面的哲理詮釋，后者則是價值觀的直白。現(xiàn)在還是讓我們?nèi)デ魄颇秦ヌ}稻谷吧，這才是破解“舉人之謎”的鑰匙。懸梁刺股，囊螢映雪，掛角鑿壁的苦讀，在我們的孩提時代沒有少聽，由此而出幾個英才乃題中應(yīng)有之義，然而像歇馬村士如泉涌的文化現(xiàn)象實為罕見，直到我了解該村古代的“公嘗學(xué)谷制”時才恍然大悟。拍案叫絕。

歇馬村梁姓人祖上廣置田產(chǎn)，遍布全縣，且理財有方，地租中積累了巨量祖嘗(族產(chǎn))。族人梁體性乃明代遺臣，首倡從祖嘗中撥出數(shù)量可觀的谷物，建立“公嘗學(xué)谷制”，至乾隆時梁君杖大力增加“學(xué)谷”份額，興辦學(xué)堂，鼓勵族中子弟讀書成才。這個“學(xué)谷制”很簡單，凡族內(nèi)每個上學(xué)的孩童均可多領(lǐng)一份公嘗；如果你發(fā)奮讀書，成為秀才，每年獎學(xué)谷12籮(一籮谷約相當(dāng)于現(xiàn)在的60斤)；中了舉人，則獎24籮，并且終生享受這種待遇。試想，

“一人中舉，全家不餓”，能不激勵一代又一代的鄉(xiāng)野孩子發(fā)憤讀書乎?!于是，村里學(xué)風(fēng)熾盛，民風(fēng)都向“學(xué)優(yōu)而仕”的方向作集體性的追逐，由此而涌出大量人才也就不足為怪了。幾百年前一個邊遠(yuǎn)的偏僻鄉(xiāng)村，居然就有如此完善的獎學(xué)制度，實在難能可貴。即便今天，那些高考得中卻為高昂學(xué)費而愁腸百結(jié)的學(xué)子和他們的父母們，見聞及此，也都羨慕眼紅。

“要吃糧、上學(xué)堂”、“書中自有千盅粟”。有了“公嘗學(xué)谷制”，有了這種帶有普遍性、公益性的古代“社區(qū)獎學(xué)制度”，在“學(xué)優(yōu)而仕”的功利性之外，又多了溫情脈脈的生活保障性和村風(fēng)民風(fēng)的時尚性，苦心的父母們豈有不攜硯將雛以趨之的道理!于是整個歇馬村600多年的社會生活幾乎都離不開這個話題，漁樵耕讀幾乎僅剩后者，全村識字讀書的青年男子把人生的成敗榮辱幾乎全都抵押了進(jìn)去，為此造就了歇馬文人獨特的命運和廣大村民獨特的心態(tài)。人們的人生觀、價值觀、榮辱觀都向考取功名傾斜，因而也給歇馬帶來文風(fēng)洋溢、崇學(xué)重禮、社會安詳和文化傳承，在古代鄉(xiāng)村社會這不能不說是文明的一大進(jìn)步。

這種帶有普遍性、公益性的古代“社區(qū)獎學(xué)制度”，一方面催生出大批士人，為整個社會作出貢獻(xiàn)，另一方面也可能滋生了某些人“持盈守泰”的心理，多多少少銷蝕了他們在科舉路上一往無前的勇氣和皓首窮經(jīng)的意志。惟有如此才不難解釋歇馬村為何600多年可以出280多個舉人貢生、卻僅出了3名進(jìn)士、且向無三鼎甲的科舉現(xiàn)象。據(jù)歇馬村史料顯示，斯地出了幾百個功名之士和大小官員，多少令我費解。一般說來，古代法定的選官正途是從進(jìn)士一級選拔的，從舉人中選官不多。但歇馬村有冊可稽的200多名有品級的仕宦中，除了一部分是誥封敕封的榮譽稱號或武職官員外，其他大部分是通過什么途徑涉足官場的呢?起自中清的“捐官”之風(fēng)，到晚清已“制度化”了，在割地賠款淘空了身子的大清國，花上三、四千兩銀子便可捐個六品以下的官銜，運氣好或有路子的，便有“補缺”的機會。歇馬村功名榜上那密密麻麻的官吏大多集中在清道光之后，堪可玩味；史實如何，尚付闕疑吧。

村中有個勵志園，古樸典雅，高木蔭翳，小巧玲瓏，我甚喜歡。園中有石柱八根，分別用篆行楷隸鐫刻著以“志”為題材的古今名言、格言、箴言。天色近晚，寂無一人，正好容我遐思：這里旖旎的自然風(fēng)光和厚重的人文積淀，可讓莘莘學(xué)子來作心志的激勵，可讓為人父母者帶孩子來尋找人格的基點，可讓當(dāng)官為政者來考察一下古代鄉(xiāng)村的“公嘗學(xué)谷制”，從中獲得一些啟迪，可讓浮躁迷惘的年青人來與那位古代鴨農(nóng)作一次人生哲理的精神對話，讓大家都在這里找到各自人生的定位。

蒼茫暮色中，迎著習(xí)習(xí)古風(fēng)，我走過村中古舊的學(xué)堂、書室，來到臨江的“教子地臺”。八面功名大纛招揚醒目，百多塊功名石碑拭去歲月苔痕重顯榮光，一面巨大的照壁上鐫刻著工整的《論語》，孔子塑像旁豎立著一對高大潔白的柱子，一柱上書：“修身齊家治國平天下”，一柱上書：

“筆筒量米也教子讀書”。敢將儒家圣言與農(nóng)家祖訓(xùn)兩柱并立，等量齊觀，除了匠心獨運，也只有歇馬人才有這份豪氣與膽識。它把中國人傳統(tǒng)價值觀的經(jīng)典與通俗共冶一爐，說得再明白不過了。中國人的價值觀是什么?就是誠意正心修身齊家治國平天下，就是為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。誠正修是根本，是人格基點。在當(dāng)今欲蔽靈臺、心為物役的時世，就是要堅持讀書修養(yǎng)思考。圣言訓(xùn)語是對中國傳統(tǒng)文化核心最精妙的詮釋，也是對歇馬舉人村最好的解讀。