海闊天空地想 腳踏實地地干

經(jīng)濟學家的言語總是那樣的嚴謹?！拔沂?978年3月上的北大，但是在1977年參加的高考，屬于77級，這個是要講清楚的。”從城市到農(nóng)村、從國內(nèi)到國外，他的經(jīng)歷頗為豐富。“文革”開始時，他在讀初中二年級，17歲時他下鄉(xiāng)到了黑龍江，從此他的生活發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。9年后，高考的恢復為他的生活注入了新的陽光。十幾年的海外求學和生活，讓他對國外的經(jīng)濟發(fā)展有了更深刻的體會。現(xiàn)在的他更多時候是以經(jīng)濟學教育家的身份出現(xiàn)在公共場合的，他就是北京大學副校長、匯豐商學院和北大深圳研究生院院長海聞。

“下鄉(xiāng)”是要脫胎換骨地改造

“我是帶著基督教徒般贖罪的心情下鄉(xiāng)到了黑龍江虎林縣紅衛(wèi)公社的。那時就是感覺自己出身不好，去到那里就是要脫胎換骨地改造，所以當時并不覺得苦。”就是這樣的“下鄉(xiāng)改造”，對海聞來說也是來之不易。

去黑龍江是海聞主動提出來的，但是“家庭問題”卻讓他被攔在了政審這一關。海聞說:“虎林縣在珍寶島地區(qū)，屬于邊境縣。那時正好和前蘇聯(lián)有摩擦，他們說我有海外關系，政審不合格，不能去。我就有點急了，就連夜寫了封血書表示永遠忠于祖國的決心。”那份血書一直都在海聞的檔案里。

9年的下鄉(xiāng)生活，讓海聞對社會最底層的人們有了更深入的了解。他明白農(nóng)民真正在想什么，真正需要的是什么。他說:“了解農(nóng)民，了解底層，對研究一個社會的發(fā)展是很有必要的。”這樣的經(jīng)歷也讓海聞后來更加堅信農(nóng)業(yè)必須走現(xiàn)代化道路，大部分農(nóng)民要脫離土地。脫離土地的農(nóng)民應該怎么辦?這就是海聞現(xiàn)在關注的城市化發(fā)展問題。汶川震后重建時，海聞就曾向中央領導建議把災區(qū)的一部分農(nóng)民轉(zhuǎn)移到城市中去，通過城市化吸收他們。面對有人提出農(nóng)民不愿意進城異議，海聞明確表示不贊同這種說法:“農(nóng)民不愿意進城是有原因的，當他們到城里可以享有城里人同樣的生活條件時，他們不愿進城是不可能的。”

北大求學路

那時的大學專業(yè)是不由自己決定的，雖然也可以填報志愿，但是最終學什么是由學校根據(jù)需要來安排的。海聞也不例外，當時他填報的是圖書館學專業(yè)，后來卻被分配到了政治經(jīng)濟學專業(yè)?！翱吹竭@個專業(yè)的時候我猶豫了，因為‘政治’是個敏感的詞。”但是猶豫之后，海聞還是選擇了學習政治經(jīng)濟學。

對海聞的經(jīng)濟學思想真正產(chǎn)生沖擊的是大學那次聽著名經(jīng)濟學家孫冶方的經(jīng)濟學講座。

當時中國經(jīng)濟發(fā)展的主流聲音是如何防止走資本主義道路。對于主要就是看《人民日報》和《紅旗》雜志的海聞來說，他的思想基本上也是停留在主流理論上。然而在這次講座中孫冶方卻提出:中國的危險不是來自資本主義，中國的主要問題還是“五四運動”追求民主和科學的任務沒有完成。這對聽這次講座的海聞來說無疑是一種震撼。改革開放后，國家提出的一系列發(fā)展經(jīng)濟的措施，甚至后來鄧小平提出的社會主義初級階段很多的事情都證明了孫冶方思想的正確性。也就從那時起，海聞開始跳出傳統(tǒng)的經(jīng)濟視角，開始思考中國經(jīng)濟發(fā)展最本質(zhì)的問題。海聞和他室友們的“臥談會”的內(nèi)容從來不是工作，不是成績，而是三句話不離國家的經(jīng)濟，“私營經(jīng)濟是否應該存在”、“物價如何放開”……

在聽了孫冶方講座之后，大三的他又接觸到了幾位很著名的經(jīng)濟學家，陳岱孫和厲以寧就是其中的兩位。在這兩位老師的課堂上，海聞知道了很多西方經(jīng)濟學理論，也讓海聞對經(jīng)濟學領域有了更深入的了解和研究，他屬于對一個領域研究得越深就越感興趣的人。于是，他對經(jīng)濟學的愛一發(fā)不可收拾。為了更好地弄清楚西方經(jīng)濟學，海聞出國留學的念頭萌生了。

對于當時的條件來說，作出這樣的選擇是需要很大勇氣的。剛上到初二就下鄉(xiāng)的海聞，英語不如低他幾屆的學生，數(shù)學比不上高他幾屆的學生，而這兩項又是學習西方經(jīng)濟學的兩大瓶頸。面對這些，海聞沒有猶豫，他說:“我要做自己感興趣的事情，下鄉(xiāng)的困難我都挺過來了，還有什么能難倒我!”于是，海聞毅然選擇了畢業(yè)之后自費留學美國，成為最早的自費留學生之一。

13年海外路 實現(xiàn)學術夢

海聞在美國學習工作了13年。對海聞來說，在海外最困難的時候是剛到美國的前兩年。用他的話說，主要有四個挑戰(zhàn):英語、文化、財務、學術。

雖然有親友的資助，但是海聞明白在美國最被別人看不起的就是沒有自立精神和生存能力，于是剛到美國不久他就開始找機會打工。英語卻成了最大的絆腳石。海聞還清楚地記得當時進入美國海關時的情形。雖然在大學的英語兩年都得的“A”，但那都是最基礎的。在同海關人員交流的時候，他聽不懂海關人員說什么，海關人員也聽不懂他在說什么，最后只好請了一個翻譯，他才可以順利進入美國。

因為英語不好，找工作也成了頭痛的事。好不容易找到一份工作，因為英語不好干了兩天就被老板辭退了。不止這些，海聞上課也聽不懂，只好在課后惡補。海聞用錄音機把上課的內(nèi)容錄下來，課后再反復地聽，就這樣，在學習專業(yè)知識的同時海聞也把英語補了回來。

對于在國內(nèi)接受馬克思主義教育的海聞來說，很多基礎的經(jīng)濟學理論他都不知道。因此，海聞只能在上著碩士課程的同時，旁聽本科生的課程。“不過還是挺過來了，可能也跟當年的下鄉(xiāng)鍛煉有關系。《紅燈記》里有這樣一句臺詞:‘有媽的這碗酒墊底，什么樣的酒也不怕了’，我這是‘有下鄉(xiāng)的經(jīng)歷墊底，什么樣的苦也不怕了’，呵呵。我一直認為第一個難關面前你不退縮下來，接下來的事情可能就會越來越好?！焙髞淼纳詈蛯W習真的就越來越好了。兩年之后，海聞開始在美國加州大學做助教，開始給美國學生講授和輔導經(jīng)濟學課程。

1992年鄧小平南巡，使得國內(nèi)改革開放的腳步越來越快。這時的海聞已經(jīng)獲得美國福特路易斯學院的終身教職，但是這并沒能留住期望把中國經(jīng)濟學與國際接軌的海聞。海聞回國了。

回國只為推動中國經(jīng)濟學教育和研究的發(fā)展

面對為什么回國的疑問，海聞說:“我回來一個很重要的目標就是推動我國經(jīng)濟學教育和研究的發(fā)展。還記得大學快畢業(yè)時，當時擔任學生會主席的室友說過的一句話:‘中國現(xiàn)在雖然需要學者，但更需要懂學術的官員?！覀?nèi)鄙賰?yōu)秀的學者，主要是缺少培養(yǎng)高水平學者的平臺。從某種意義上講，我多發(fā)幾篇文章，多寫幾本書遠不如我把中國經(jīng)濟研究中心辦好、把匯豐商學院辦好、把中國經(jīng)濟學教育科研網(wǎng)辦好對中國經(jīng)濟學發(fā)展的貢獻更大。”

回國后的海聞來到了北大，立即著手進行經(jīng)濟學教育和研究方面的工作。他會同林毅夫和易綱等一起創(chuàng)辦了“北大中國經(jīng)濟研究中心”，作為常務副主任，中心的大部分事情都是這個熱衷教育的人來主推的。提起中心，海聞告訴《經(jīng)濟》記者:“中心搞好了就是一個樣板，它的招生過程、課程設置、教學模式、論文要求，甚至包括介紹中心的小冊子，都希望能夠為別的經(jīng)濟學院系的發(fā)展提供一個范例?！?/p>

1999年，中國經(jīng)濟學教育科研網(wǎng)正式開通，這個非常專業(yè)的經(jīng)濟學學術網(wǎng)站，每天都會有8萬人以上登錄，最多時有十幾萬人次。2001年，為了進一步推進經(jīng)濟學學術的研究發(fā)展，海聞創(chuàng)辦了中國經(jīng)濟學年會?，F(xiàn)在，年會的發(fā)展已經(jīng)很成熟，每年都有1000多篇論文投稿，從中選出300多篇論文在會上宣講，從國內(nèi)外前來參加年會的人數(shù)超過600人。海聞的精力幾乎都放在了這三個平臺的建設上面。

這些年，海聞為了推動經(jīng)濟學的教育和研究發(fā)展，放棄了很多，更是放棄了學術研究。在海聞看來這并不是犧牲，他用經(jīng)濟學理論來看待這樣的選擇。他說:“任何人的資源都是有限的，在有限的時間里只能做自己最想做的事情，首先要考慮能做好什么事情，最喜歡做什么事情，每個選擇都伴隨著放棄，就是經(jīng)濟學中的機會成本，放棄是達到自己目標的必然行為，什么都不放棄是不可能的，至少我愿意放棄。”

見到海聞是在北大朗潤園的中國經(jīng)濟研究中心。幾排頗具中國古典特色的房屋構(gòu)建的院子和院內(nèi)一些簡單的植物構(gòu)成了海聞辦公的環(huán)境。這里很安靜，很適合從事學術研究。轉(zhuǎn)眼間40年已經(jīng)過去，海聞也從那個帶著贖罪心情下鄉(xiāng)的中學生，成為為推動中國經(jīng)濟學教育發(fā)展而努力的北大副校長。工作繁忙的海聞還沒有太多的時間去感觸這一路走來經(jīng)歷過的酸甜苦辣。海聞也有感到辛苦、孤獨和無奈的時候，兩條座右銘一直在支持著他。“海闊天空地想、腳踏實地地干”、“比上不足、比下有余”，看似簡單的兩句話，其實蘊藏了極大的哲理。要做到很有志向，但隨時又要感覺很滿足，這并不容易，然而海聞卻做到了。在不足與滿足之間，海聞做著很好的權衡，我們更希望這種權衡可以讓他在經(jīng)濟學的教育和研究中有更好的未來。