后現(xiàn)代教育觀視閾下電視教材編制的新理念

【摘要】教育觀的轉(zhuǎn)型呼吁新型的電視教材與之相適應(yīng)。文章在對后現(xiàn)代教育觀的本質(zhì)特征進行分析的基礎(chǔ)上，詳細論述了與后現(xiàn)代教育觀相適應(yīng)的電視教材編制的新理念。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代教育觀;電視教材;創(chuàng)作理念

【中圖分類號】G420【文獻標(biāo)識碼】A 【論文編號】1009—8097(2010)05—0154—03

一 問題的提出

信息革命讓人類告別工業(yè)社會，進入信息社會。當(dāng)今社會，信息技術(shù)無孔不入。作為向?qū)W生傳授知識、技能和思想的教材也不再只是局限于教科書的狹窄范疇，而應(yīng)向多元化教材的方向發(fā)展。電視教材就是在多媒體技術(shù)介入到教育領(lǐng)域后催生的新興事物。電視教材是根據(jù)課程教學(xué)大綱的培養(yǎng)目標(biāo)要求，用電視圖像與聲音去呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，并且用電視錄像技術(shù)進行記錄、存儲與重放的一種視聽教材[1]。電視教材因其形象生動、視聽結(jié)合等特點，起到傳統(tǒng)教材不能比擬的作用，從而受到教育界的高度重視。

目前，中國的教育理念順應(yīng)國際教育潮流，正從現(xiàn)代教育觀轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代教育觀，課程、教材、教法、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)過程、教學(xué)設(shè)計等都發(fā)生了巨大的變革。電視教材是視覺與聽覺的合作，抽象與形象的統(tǒng)一，時間與空間的匯集，科學(xué)與藝術(shù)的融合，是多媒體技術(shù)與教育相碰撞后的產(chǎn)物，是一種重要的教材形式，其質(zhì)量的優(yōu)劣直接影響到教學(xué)效果。電視教材的編制應(yīng)緊密結(jié)合當(dāng)前的教育思想和方針政策，結(jié)合學(xué)生的認知心理，適時調(diào)整創(chuàng)作理念，以適應(yīng)后現(xiàn)代教育思潮，發(fā)揮電視教材輔助教學(xué)的巨大作用。

二 后現(xiàn)代教育觀的本質(zhì)特征

“后現(xiàn)代”是相對“現(xiàn)代”而言的，現(xiàn)代主義由笛卡爾與康德所肇始，強調(diào)人通過對自然的理性把握和技術(shù)征服而確證人的主體性和本質(zhì)力量，“技術(shù)理性”是它的本質(zhì)，利用規(guī)律、規(guī)則、秩序、效率可控制一切，以牛頓的形而上學(xué)觀與宇宙觀為基礎(chǔ)，強調(diào)“自然是自足而簡單的”。以此構(gòu)建的課程具有因果確定性與線性序列性，所有的知識是線性排序的、可確定的，圍繞預(yù)定的目標(biāo)與經(jīng)驗由教師展開，教師是知識的代言人。后現(xiàn)代主義描述了一個有別于笛卡爾、牛頓、愛因斯坦時代的世界圖景，認為世界不再是決定論的、有序的、簡單的，而是隨機的、混沌的、分形的，對傳統(tǒng)的課程觀、知識觀、教學(xué)觀、師生觀進行批判與解構(gòu)，否認科學(xué)知識的絕對權(quán)威性和客觀真理性，反對只注重認知與智力的學(xué)習(xí)理論，反對嚴格控制的模式化的教學(xué)觀，反對教師的權(quán)威作用[2]。后現(xiàn)代教育觀主要具有以下幾個本質(zhì)特征。

1 人性:突出學(xué)生的主體地位

后現(xiàn)代主義認為，教育是一種有目的、有意識的培養(yǎng)人的社會活動。關(guān)注人性化，追求完善、豐富的人性，是教育的基本價值追求，也是教育的永恒主題。教育的真正目的在于能夠使人們看清他們自己和他們的生活世界，并且能夠去變革自己和世界，從而能夠擁有更美好的生活。教育的首要任務(wù)在于弘揚、喚醒并形成學(xué)生的主體意識和批判意識[3]。現(xiàn)代主義教育觀把學(xué)習(xí)者看作是接受知識的“容器”而不是一個活生生的、有思想和情感的主體，忽視了學(xué)生在接受知識過程中的主觀能動性和研究創(chuàng)作性。后現(xiàn)代主義教育觀認為知識不再是永恒不變的真理，教學(xué)過程不再是單方向的知識灌輸，學(xué)習(xí)者也不再是被動的知識傳授對象。后現(xiàn)代教育旨在為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)習(xí)情趣和探究動機的情景，為學(xué)習(xí)者提供探究知識的工具或條件，在教育者的幫助和有效引導(dǎo)下主動完成知識的建構(gòu)，并且在探究過程中敢于向知識的權(quán)威挑戰(zhàn)，提出具有新意的觀點，培養(yǎng)學(xué)生對于知識的鑒賞、判斷和批判的能力，不斷創(chuàng)造出新的知識和新的文化，真正將人從知識的權(quán)威中解放出來，從而在對知識的理解和創(chuàng)造中尋求人的“自由精神”，尋找人生的真正意義和價值，使每位學(xué)生得到發(fā)展[4]。

2 多元:教育目標(biāo)的不確定性

現(xiàn)代主義教育觀將教學(xué)行為定義為達到已制定教學(xué)目標(biāo)的活動過程，認為每一個具體的教育行為都具有一個明確的目標(biāo)，即知識的傳遞。后現(xiàn)代教育觀著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力，其重點不是為了準確全面地實現(xiàn)某個具體的知識性目標(biāo)，而是強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)造過程和情感體驗。因此，教育目標(biāo)帶有不確定性，有時沒有辦法預(yù)先確定學(xué)生將要發(fā)生什么行為。

3 動態(tài):關(guān)注的重點在于過程

現(xiàn)代主義教育觀將教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)定為一個步驟清晰、邏輯嚴密的教學(xué)實施過程，認為教學(xué)環(huán)節(jié)是可以事先設(shè)計好的，而且設(shè)計得越周密、考慮得越全面、計劃得越詳細，效果就越好。后現(xiàn)代教育觀視閾下的教學(xué)環(huán)節(jié)是個開放的系統(tǒng)，其間充滿著未知與不確定。后現(xiàn)代教育觀關(guān)注的就是實際的教學(xué)過程本身，而不是具體的知識內(nèi)容，在教學(xué)的過程中不斷解決舊問題，獲取新知，提出新問題，學(xué)生的創(chuàng)新能力和主觀能動性在開放的教學(xué)過程中得到充分的展示。

4 善變:注重對象、情境的變化

教學(xué)的本質(zhì)特征是復(fù)雜性、偶然性或不確定性。現(xiàn)代主義教育觀試圖將教學(xué)的不確定性通過周密的計劃和嚴格的設(shè)計轉(zhuǎn)化為可控的靜態(tài)傳授，這樣勢必造成教學(xué)的呆板性，學(xué)生始終處于被動狀態(tài)，其豐富的創(chuàng)造力被壓制下來。后現(xiàn)代教育觀十分尊重教學(xué)的復(fù)雜性、偶然性或不確定性，認為這才是教學(xué)的魅力所在，鼓勵學(xué)生、教師在教學(xué)活動中充分發(fā)揮各自的主體、主導(dǎo)地位，共同營造一個平等、民主的和諧的學(xué)習(xí)氛圍。后現(xiàn)代教育觀認為，在具體的教學(xué)過程中，伴隨學(xué)習(xí)者和教學(xué)情境的不同，教學(xué)方法、教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)過程等都應(yīng)該隨之調(diào)整。總之，后現(xiàn)代教育就是在不斷的變化和否定之否定中做著螺旋上升運動。

三 后現(xiàn)代教育觀視閾下電視教材編制的新理念

電視教材是一種用電視手段呈現(xiàn)信息內(nèi)容的教學(xué)材料，是一種行之有效的新型教學(xué)手段，是為教育服務(wù)的。教育觀的轉(zhuǎn)型呼吁新型電視教材的出現(xiàn)，這就要求電視教材的編制人員應(yīng)按照教育理念的變化及時調(diào)整編制理念，編制出與新型教育觀相適應(yīng)的電視教材。

1 創(chuàng)作理念的人文化:以學(xué)生為中心

長期以來，人們一直認為電視教材就是輔助文字教材的，把文字教材的重點、難點闡釋清楚，把抽象的教學(xué)內(nèi)容形象化，把用語言解釋不清楚的教學(xué)內(nèi)容用影像的形式展現(xiàn)出來，因此電視教材中的主角不是人而是教學(xué)內(nèi)容和科學(xué)知識，電視教材只要把客觀的物質(zhì)世界通過電視畫面展現(xiàn)給觀眾，達到傳播科學(xué)知識的目的就算完成任務(wù)了。這恰好與以教學(xué)內(nèi)容的傳授為焦點的現(xiàn)代教育觀相吻合，從而形成了“見物不見人”的灌輸式的現(xiàn)代主義電視教材創(chuàng)作理念。這種理念過分強調(diào)數(shù)字、圖表、科技原理等客觀因素，收效甚微，學(xué)生并不愛看。

馬克思說過，人是各種社會關(guān)系的總和，人類創(chuàng)造了歷史，離開“人”，所有的活動都失去了存在的價值。電視教材離不開人，有了人的思想、人的活動和人的參與，節(jié)目才能活靈活現(xiàn)、豐富多彩，其社會價值也才能凸顯出來。后現(xiàn)代主義教育觀格外注重人的因素，不再將學(xué)生作為知識授受的簡單對象，而是把學(xué)生看成整個教學(xué)活動的主動參與者，突出了學(xué)生的主體作用。學(xué)生既是電視教材的觀眾，又是電視教材的“演員”，離開了學(xué)生，電視教材就缺乏人文關(guān)懷，影像也失去了活力和生機，這樣的電視教材自然不會受到學(xué)生的歡迎。

電視教材創(chuàng)作理念的人文化還體現(xiàn)在編導(dǎo)的換位思考，即在編制教材的過程中，要時時刻刻站在學(xué)生的角度去想問題，要把學(xué)生的滿意不滿意、喜歡不喜歡、接受不接受作為衡量電視教材質(zhì)量的重要標(biāo)準。當(dāng)電視教材要敘述科學(xué)史料或者科學(xué)家的科研歷程時，例如，要編制一部介紹居里夫人及其科研成果的電視教材時，除了一些珍貴的影像資料、實物和文字資料外，編導(dǎo)會因缺乏可以拍攝到的電視畫面而措手不及，因為這已經(jīng)是歷史，是無法再進行補拍的了。由于人物活動的缺失，使得整部作品缺乏生命力，很難引起學(xué)生的共鳴。有沒有補救的辦法呢?后現(xiàn)代教育觀視閾下的電視教材編導(dǎo)會從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，大膽地嘗試用情景再現(xiàn)的手法再現(xiàn)居里夫人的科研過程，并通過精妙的特技處理，淡化扮演者的形象，只把扮演者的動作呈現(xiàn)給觀眾，以使之與情節(jié)虛構(gòu)的劇情片區(qū)別開來。這種從“見物不見人”到“見物也見人”的電視教材創(chuàng)作模式從學(xué)生的角度出發(fā)，化簡學(xué)生的接受過程，讓學(xué)生在這種虛擬的意境中去領(lǐng)會科學(xué)發(fā)現(xiàn)的艱辛，去感受科學(xué)精神的偉大，從而印證了后現(xiàn)代教育觀的學(xué)生主體地位。

2 內(nèi)容傳達的故事化:以過程為重點

現(xiàn)代主義教育觀的著眼點是教學(xué)結(jié)果，即教學(xué)內(nèi)容的傳授情況，而后現(xiàn)代主義教育觀看重的是整個教學(xué)過程和教學(xué)環(huán)節(jié)。與此相對應(yīng)，傳統(tǒng)的電視教材大都是靜態(tài)的知識灌輸，而在后現(xiàn)代教育觀影響下的新型電視教材應(yīng)該具有動態(tài)性，即將科學(xué)原理的發(fā)現(xiàn)過程、科學(xué)實驗的實施過程、科學(xué)知識的運用過程、科學(xué)價值的體現(xiàn)過程賦予故事的物質(zhì)外殼，帶領(lǐng)觀眾一同遨游于知識的海洋，共同探尋科學(xué)的奧秘，讓觀眾在一個個身臨其境的動態(tài)故事的講述中感悟科學(xué)知識的力量。

幾千年的生活習(xí)慣以及藝術(shù)欣賞的潛意識鑄就了中國人樂于聽故事的習(xí)慣。故事化講述一直是戲劇化影視作品擅長運用的謀篇布局方式，也是最受觀眾歡迎的結(jié)構(gòu)策略。在現(xiàn)代主義教育觀的指導(dǎo)下，這種戲劇化的表現(xiàn)是難以被電視教材編導(dǎo)接受的，他們認為這是對科學(xué)的褻瀆。以開放和多元為特征的后現(xiàn)代教育觀視閾下的電視教材編制卻理應(yīng)接納這一鮮活的內(nèi)容傳達方式。電視教材編導(dǎo)應(yīng)該仔細研讀教材，在不違背科學(xué)和客觀現(xiàn)實的前提下，努力為其欲傳播的教學(xué)內(nèi)容尋找到一個合理的故事外殼，設(shè)置一些細節(jié)和懸念，讓觀眾在聆聽故事、排解疑問的過程中不知不覺地接受新知。

3 創(chuàng)作手法的多元化:以變化為手段

根據(jù)不同的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)組織形式，電視教材的編制可以采用講授型、圖解型、戲劇型和綜合型等不同的表達形式。與現(xiàn)代主義教育觀相適應(yīng)的電視教材的編制往往以講授型和圖解性為主，而與后現(xiàn)代主義教育觀相匹配的電視教材的表現(xiàn)手法則應(yīng)以戲劇性和綜合型為主。因為后現(xiàn)代教育中的教學(xué)目的存在不確定性，教學(xué)過程變化不定，教學(xué)環(huán)節(jié)充滿創(chuàng)新，在編制與這種新型的教學(xué)活動相配合的電視教材時就應(yīng)該采用多元化的表現(xiàn)手段，吸取戲劇化的表現(xiàn)形式，提取故事外殼，凸顯精彩細節(jié)，巧妙設(shè)置懸念，化呆板為生動，化靜態(tài)為動態(tài)，化無趣為有趣。

創(chuàng)作手法的多元化還體現(xiàn)在電視教材影像的豐富性，不同景別、角度、影調(diào)、色彩、形態(tài)等的綜合運用，實景拍攝鏡頭、動畫、圖片、圖表、模型、特技、同期聲等的穿插使用，示范、扮演、紀實等的合理結(jié)合，改變著傳統(tǒng)電視教材“畫面配解說”的簡單模式，利用多種表現(xiàn)元素和表現(xiàn)手段給予學(xué)習(xí)者豐富的視聽體驗，從而凝聚學(xué)習(xí)者的注意力。

創(chuàng)作手法的多元化還體現(xiàn)在電視教材編導(dǎo)要不斷地從文學(xué)、美術(shù)、音樂、戲劇等藝術(shù)門類吸取營養(yǎng)，加強對電視教材藝術(shù)結(jié)構(gòu)的研究和把握，抓住教材的關(guān)鍵點，找出科學(xué)內(nèi)涵的邏輯線，使作品的形式豐富多彩，使科學(xué)傳播深入淺出，讓學(xué)生在追求知識的趣味中接受實實在在的科學(xué)知識[5]。

四 結(jié)束語

電視教材不僅通過視聽結(jié)合的音像媒介培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和高尚的道德情操，傳授新知以發(fā)展學(xué)生的智力，傳播技能以提高學(xué)生的能力，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生探索新知和從事科學(xué)研究的精神，提高學(xué)生參與科學(xué)探索的興趣。而精神是抽象的，是隱含在物質(zhì)外殼深處的心靈體驗，是難于通過具體的科學(xué)知識和教學(xué)內(nèi)容的傳播來獲得的。后現(xiàn)代教育觀視閾下的電視教材就是要通過對科學(xué)過程的展現(xiàn)，通過故事化的講述，通過層層懸念的攻破，在動態(tài)和變化中將難以捕捉的科學(xué)精神借助故事的外衣視覺化，借助多元的表現(xiàn)手段鮮活化。

參考文獻

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