史上第一次“人肉搜索”

拋開吳起為了當將軍而殺死自己妻子的卑劣和兇殘不說，從吳起的工作業績來看，他的確具備克敵制勝的名將能力。《史記》記載吳起當上魯國將軍以后，“將而攻齊，大破之。”擺脫了家庭拖累的吳起放手干工作，很快就戰勝了齊國，以實際行動證明了自己作為魯國將軍的價值和能力。但是在儒家文化發祥地的魯國，魯國人似乎很快就忘記了吳起攻城略地的功勞，而吳起殺妻求官的道德污點卻在魯國人的印象中越來越清晰。與此同時，由于在國家危難的關鍵時刻，魯國本土缺乏能夠獨當一面的大將之才才給了外來戶吳起平步青云的機會，所以無論是為了利益還是為了面子，吳起的成功和地位對魯國的大臣們來說都是一件難以接受的事實。

于是一場針對吳起道德品質的“人肉搜索”在魯國朝野悄無聲息而又如火如荼地展開了。

“人肉搜索”的結果令魯國人民和大臣們非常興奮，當時在民間風傳的吳起故事追溯到了吳起的出身和童年。根據《史記》記載，這次針對吳起的“人肉搜索”的版本首先對吳起的性格特點進行了定性描述:“起之為人，猜忍人也。”“猜忍人”就是一種具有非常復雜、非常可怕的性格的人類，通俗地講這種人就是集精明、狡詐、敏感、多疑、殘忍、堅毅、頑強、執著、自負和野心等復雜性格特點于一體的“超人類”，這種人要是當不了名將上陣打仗，就只能當怪物在科幻片里統治地球、奴役全人類。侵略魯國的齊軍被打敗了，魯國不再需要能打仗的名將，于是吳起就變成了怪物。客觀地說，從吳起一生的行事作為來看，對吳起的性格定性為“猜忍人”非常準確，甚至非常超前，簡直就是入木三分。關于吳起的“猜忍”，“人肉搜索”的版本提供了非常翔實的證據。據群眾舉報，當初吳起家非常有錢，但那時有錢不一定有地位，于是富家子弟吳起從小就立志長大了要當大官。一個人要當大官除了出身高貴以外，唯一的可能就是靠自己的本事和口才打動各國君主。事實上在春秋戰國時代的確有很多類似的成功案例，無論兵家的司馬穰苴、孫武還是后來的縱橫家蘇秦、張儀走的都是這種路線。立志當大官的吳起從青年時代就開始周游列國，通過不辭辛苦的路演宣傳自己能當大官的能力和天分。可是非常遺憾，一個人是不是具備當大官的素質和條件不是自己說了算的，更要命的是吳起天生謀略過人而熱情不足。從史書的記載來推測，當時的吳起應該是一個憂郁、內向、刻苦而又自負的青年，這種氣質和形象的青年或許能忽悠很傻很天真的小姑娘，但是實在不可能忽悠很暴力的大王上當。可是吳起這種人非常執著，屢次碰壁并不能熄滅他心中的夢想，于是吳起就不折不撓、不依不饒地一路折騰著度過了自己的青年時代。最后吳起不僅沒有當上大官，反而把自己富庶的家底折騰得精光，終于“遂破其家”。這樣的人如果出現在今天也一定會受到鄉親們的嘲笑并成為教育年輕人的反面教材，何況吳起生活在娛樂業很不發達的春秋時代。于是吳起就成了家鄉人們口中“敗家子”和“白日夢”的代名詞，后來吳起的街坊們如果罵某個年輕人異想天開、不務正業的時候，大概都會說“這孩子，太吳起了!”

終于有一天，自尊心超強的吳起壓抑已久的情緒爆發了。

兩千多年前的某個清晨，在吳起的家鄉小城，此起彼伏的恐怖尖叫伴隨著此起彼伏的雄雞報曉驚醒了人們的美夢，人們在這座小城的不同人家里陸續發現了三十多具尸體。如果這樣的惡性案件發生在今天也一定會成為公安部督辦的大案，并登上當地報紙的頭條。可以想像，三十多人一夜斃命，這給兩千多年前的衛國小城帶來了多么恐怖的惡劣影響。于是衛國主管治安的部門迅速立案展開調查，通過分析和總結，很快就發現這些被害的鄉親都有一個共同的特點:他們生前都曾經以編排吳起的“白日夢”為樂趣，并不遺余力地在衛國城鄉間廣泛宣傳。

與此同時，吳起失蹤了。

據吳起母親回憶，吳起在“跑路”之前曾經跟母親訣別，他并沒有提及自己一夜殺三十人的恐怖罪行，而是含著熱淚跪在母親腳下，咬著自己的手臂發誓“起不為卿相，不復入衛”。吳起的母親很了解自己的兒子，她早就已經習慣了兒子的豪言壯語，只是這位名將之母這次還沒來得及開口教育兒子，吳起突然站起來快步走出門去，消失在茫茫晨霧之中。

風一樣的男人，謎一樣的往事

殺人犯吳起帶著一身的滄桑和殺氣拜倒在曾子門下，開始接受系統的儒家教育。

后來過了若干年，那位生育并培養了一代名將的吳起母親去世了，令人驚奇的是在那個資訊很不發達的時代，這個消息居然很快就傳到正在跟隨曾子學習的吳起那里。吳起堅守了當年殺人逃亡前向母親立下的誓言，他克服了作為正常人回家奔喪的心理需要，選擇繼續留下來化悲痛為力量刻苦學習文化知識，爭取早一天衣錦還鄉。如果群眾提供的“人肉搜索”資料可靠，那么吳起當時沒有回鄉奔喪除了信守“起不為卿相，不復入衛”的誓言以外，恐怕還有一個原因:一個背負著三十多條人命血債的殺人逃犯，回鄉奔喪無異于自投羅網，如果吳起要想銷案，唯一的可能就是當上大官。只要當上了大官，一切都將是合理的，不合理的也能變成合理的，這就是吳起一定要當上大官的理由。所以“猜忍”的吳起當年殺死三十多人后向母親起誓頗有破釜沉舟的象征意義，只不過普通人歃血盟誓用自己的血，而吳起歃血盟誓用了鄰居的血。吳起當年在母親面前立下的誓言很可能是他一生當中說過的最真誠的一句話———如果不為卿相，背負累累血債的吳起絕不敢“復入衛”。

不過在吳起的師傅曾子的眼里，吳起這種“擦干眼淚，把母親去世的電報藏在枕頭下繼續投入緊張學習”的行為無異于禽獸。當年孔子門下有個叫宰予的學生，曾經對孔子堅持為父母守孝三年的做法提出的質疑，他認為三年時間實在太浪費。孔子對此非常不滿，跟宰予探討三年之喪的必要性之后，孔子對宰予的評價非常消極，“予之不仁也!子生三年然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通義也。”孔子認為宰予的這種觀點缺乏人道精神，因為孩子在三歲之前都離不開父母溫暖的懷抱，因此父母死后孩子守孝三年是非常公平的倫理道德，而且認為這是天下通行的價值觀。然而到了曾子的徒弟吳起這里，這位一心當大官的青年不僅不給母親守孝三年，甚至根本就不打算回鄉奔喪。作為孔夫子的衣缽傳人，曾子覺得自己遭到了莫大的侮辱，于是他正式通知吳起:從即日起吳起被正式開除，從此吳起的一切行為與曾子無關。

后來的故事就接到了吳起殺妻，魯國群眾提供的“人肉搜索”資料生動地勾勒了一個喪心病狂的“官迷”一步一步變態的人生軌跡和心路歷程。如果針對吳起的“人肉搜索”資料僅限于此，那么顯然缺少畫龍點睛之筆。

最后，魯國群眾對這段“人肉搜索”的資料進行了總結:“夫魯小國，而有戰勝之名，則諸侯圖魯矣。且魯衛兄弟之國也，而君用起，則是棄衛。”魯國終于在煞費苦心“人肉搜索”來的資料基礎上進入了正題:魯國是一個小國，因為吳起而成就了戰勝強大齊國的軍事勝利，可是出頭的椽子爛得快，這很容易招來其他諸侯對魯國的敵意和進攻，并且魯國和吳起的祖籍衛國是友好鄰邦，魯國重用吳起就是對不起衛國。

魯國群眾針對吳起的“人肉搜索”報告材料很生動，思路很連貫，但是邏輯卻很混亂。如果怕別的國家產生敵意就不重用軍事人才那無異于坐以待斃，而在暴力決定生存地位、名將資源如此稀缺的時代，因為怕對不起友好鄰邦而對名將棄之不用就像怕別人眼紅有錢不賺、寧愿受窮一樣荒唐。從這篇“人肉搜索”報告最終切入主題的指向性和目的性來判斷，這次“人肉搜索”活動顯然并不是一次自發的民間行為。根據《史記》記載，在這篇“人肉搜索”報告發表以后不久，魯國國王果然對吳起產生了懷疑，吳起就這樣被辭退了。

吳起離開了魯國，魯國清靜了。

《史記》中記載的這篇針對吳起的“人肉搜索”報告大概是中國歷史上第一篇針對某人道德人品的“人肉搜索”報告，而這篇報告最終也的確起到了“搞倒、搞臭”對手的政治殺傷目的，因此扶欄客認為這篇“人肉搜索”報告具有透視人性的學術價值和研究大眾心理的史料價值，這里全文摘錄，供讀者參考:

魯人或惡吳起曰:“起之為人，猜忍人也。其少時，家累千金，游仕不遂，遂破其家。鄉黨笑之，吳起殺其謗己者三十余人，而東出衛郭門，與其母訣，嚙臂而盟曰:‘起不為卿相，不復入衛。’遂事曾子。居頃之，其母死，起終不歸。曾子薄之，而與起絕。起乃之魯，學兵法以事魯君。魯君疑之，起殺妻以求將。夫魯小國，而有戰勝之名，則諸侯圖魯矣。且魯衛兄弟之國也，而君用起，則是棄衛。”

(選自《司馬遷筆下的牛人們》/扶攔客 著/化學工業出版社/2009年2月版)