沈從文湘西題材小說《邊城》\\《長河》與旅游文化的關(guān)系

摘 要：旅游文化是沈從文成為文學(xué)大師乃至成就其輝煌人生的重要因素。本文著重探討其湘西題材小說《邊城》、《長河》與旅游文化存在的密切關(guān)系，《邊城》和《長河》是旅游文化的產(chǎn)物，它們的部分文字章節(jié)具有旅游文學(xué)屬性。旅游生活是沈從文文學(xué)創(chuàng)作源泉之一。

關(guān)鍵詞：沈從文；邊城；長河；旅游；文化

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼，A 文章編號(hào)：1671--7740(2010)03---0210-02

文學(xué)家沈從文一生，是具有濃郁的旅游文學(xué)情結(jié)的一生。沈從文文學(xué)生涯，是與旅游文學(xué)相始終的。他步人文學(xué)大門不久，就寫了游記《游二閘》。告別文壇多年后，人們讀到的沈從文的文學(xué)作品是《新湘行記》、《春游頤和園》。20世紀(jì)6c年代偶涉文學(xué)也多是旅游詩《井岡詩草》、《匡廬詩草》、《郁林濤草》，如《漓江半道》“綠樹蒙茸山鳥歌，溪澗清潤秀色多。船上花豬睡容美，岸邊水牛齊過河。”頗有竹枝詞風(fēng)韻、民歌情調(diào)。

探討沈從文湘西題材小說《邊城》、《長河》與旅游文化的關(guān)系，首先須認(rèn)識(shí)到早年的旅行生活已成為其創(chuàng)作湘西題材小說的主要生活源泉。除《邊城》、《長河》外，沈從文湘西題材短篇作品同樣旅游生活關(guān)系密切。《槐化鎮(zhèn)》得之于土著部隊(duì)旅行生活。《船上岸上》追懷同鄉(xiāng)好友，用游記形式寫成。這兩篇自稱為小說，實(shí)屬游記。《三個(gè)男人和一個(gè)女人》故事來自旅行經(jīng)歷，是湘西清鄉(xiāng)浪游所見真人真事的擴(kuò)寫。

其代表作《邊城》、《長河》與旅游文化關(guān)系可概括為兩句話：它們是旅游文化的產(chǎn)物；它們的部分文字章節(jié)具有旅游文學(xué)屬性。

《邊城》、《長河》是旅游文化的產(chǎn)物。沈從文在回憶其代表作《邊城》是如何寫成時(shí)曾經(jīng)說是自己當(dāng)兵時(shí)因?yàn)橄胗斡[巫峽，便聽了同胞的話自愿隨軍駐四川，作了次三省邊區(qū)旅游。“這次旅行和任何一次旅行一樣，我當(dāng)然得隨同伙伴走路。我們先從湖南邊境的茶峒到貴州邊境的松桃，又到四川邊境的秀山，一共走了六天……這次路上增加了我新鮮經(jīng)驗(yàn)不少，過了些用竹小編成的渡筏，那些渡筏，在靜靜溪水中游動(dòng)，兩岸全是夾林高山，給人無比幽靜的感覺。十年后還在我的記憶里，極其鮮明占據(jù)了一個(gè)位置。”這次旅行不僅是十年后還在其記憶里，更要緊的是由此孕育了一部文學(xué)經(jīng)典。載上述文字的《沈從文文集·九卷》第202頁注道：“《邊城》由此寫成”。

盡管“邊城”不只是個(gè)地理概念，還是個(gè)時(shí)間概念、文化概念乃至政治概念，但它首先是個(gè)地理概念，即：三省邊區(qū)小山城。《邊城》里的故事發(fā)生地邊城茶峒，即作者所經(jīng)三省邊城茶垌原版，小說《邊城》開篇首段文字是最好的說明：“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名‘茶峒’的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只有一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。”在這個(gè)意義上，可以說《邊城》是旅游文化的產(chǎn)物，它孕育于作者三省邊區(qū)旅行生活。

其次，從主人公翠翠的孕育來看《邊城》也是旅游文化的產(chǎn)物。作者說過翠翠是由三個(gè)生活中的原型藝術(shù)地合成的：湘西、青島、身邊各一。除身邊夫人外，前兩個(gè)原型均得之于旅游生活。他在《湘行散記》中寫道：“那女孩叫‘xx’，我寫《邊城》故事時(shí)，弄渡船的外孫慧的溫柔的品性，就從那絨線鋪小女孩印象而來。”談《邊城》創(chuàng)作時(shí)云：“故事中的人物，一面從一年在青島嶗山北九水旁見到的一個(gè)鄉(xiāng)村女子，取得生活的必然，一面就用身邊新婦作范本，取得性格上的素樸式樣。”其實(shí)不論湘西絨線鋪女孩還是青島嶗山女孩，對(duì)作家來說，都只是觸酶，當(dāng)作家醞釀人物時(shí)被其觸動(dòng)，靈感喚起，人物漸漸合成。合成美的小翠翠、善的老船公的，是作者在豐富的旅游生活中所見所聞所積累的眾多美、善的生活原型。

第三，《邊城》主人公生活的地方是川湘交通要道、官路上的一個(gè)渡口，故事的載體是服務(wù)于行旅的渡船、渡口。翠翠與爺爺每天運(yùn)送接觸的是本地過渡人與各地行旅客商。因此，這負(fù)載故事的渡船、渡口是旅游文化的產(chǎn)物，而不是農(nóng)耕文化、畜牧文化、工業(yè)文化的產(chǎn)物。

第四，《邊城》人物中的順順父子三人都與旅行密不可分。船總順順是靠吃水上飯發(fā)家的。他“明白出門人的甘苦，故凡因船只失事破產(chǎn)的船家，過路的退伍兵士，游學(xué)文墨人，凡到了這個(gè)地方聞名求助的，莫不盡力幫助。一面水上賺來錢，一面就這樣灑脫散去。”兩個(gè)同時(shí)愛著翠翠的兒子，“能駕船，能泅水，能走長路……作父親的就輪流派遣兩個(gè)小孩子各處旅行。”

《長河》中出場(chǎng)最多、著墨最多、從頭到尾串起全篇的人物是老水手。這位全書主人公之一的人物有姓無名。他是位吃水上飯一輩子的人物，以“老水手”名之最恰當(dāng)，也最直接地點(diǎn)出人物水上旅行的本質(zhì)、特點(diǎn)。在千里長河上飄游一輩子，一輩子過的是水上旅行生活，因此，他也是旅游文化的產(chǎn)物。作者給他晚年安排的生活環(huán)境是旅行要道：“祠堂既臨官道，并且濱河，來往人多，過路人和弄船人經(jīng)過坳上時(shí)，必坐下來歇歇腳，吸一口煙，松松肩上負(fù)擔(dān)。”他晚年的身份雖是楓樹坳坐守祠堂人，但他白天的職業(yè)恰當(dāng)?shù)卣f是旅游攤點(diǎn)的經(jīng)營者：“桐堂前本有幾株大楓木樹，樹下有幾列青石凳子。老水手因此在樹下擺個(gè)小攤子，賣點(diǎn)零吃東西。”書中故事常常在此發(fā)生。老水手是位吃水上飯失敗者。書中主人公滕長順是吃水上飯成功者。滕長順?biāo)殖錾恚笾链蟠鳎灰贿呍谔}h溪落腳成家，一邊仍在千里長河上弄船。田園、水上事業(yè)都發(fā)達(dá)，添孫子了，才把水上事業(yè)讓給兩個(gè)兒子，自己專當(dāng)橘子園菜園主人。出場(chǎng)不多但份量頗重，“小小年齡就跟隨父親在水上飄”以強(qiáng)權(quán)惡勢(shì)力反抗者形象出現(xiàn)的長順次子三黑子是新一代水上旅行者。《長河》中男性主人公性格中的善良、硬朗、熱情、機(jī)智，是沅水流域水上旅行生活賦予的類型性特征。“水上人”是作者在《長河》中為湘西水上旅行者特設(shè)之詞。凡此表明《長河》也與旅游文化有不解之緣。同時(shí)，我們還應(yīng)注意到《長河》向我們提供了兩種既是生活模式又是文化模式：水上飄旅與守土耕植。這兩種動(dòng)靜相反的模式融于一書、集于二人，滕長順色不是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化型，而是融二者為一的。這是《長河》表現(xiàn)出來的獨(dú)特的文化信號(hào)。

以鄉(xiāng)下人自稱的作者曾說過：“這鄉(xiāng)下人又因?yàn)閺男★h江湖，各處奔跑，挨餓，受寒，身體發(fā)育受了障礙，另外卻發(fā)育了想象，而且儲(chǔ)蓄一點(diǎn)點(diǎn)人生經(jīng)驗(yàn)。”少年時(shí)的“飄江湖”、“各處奔跑”即旅行，旅行生活不僅積累了人生經(jīng)驗(yàn)、為文學(xué)創(chuàng)作提供了源泉，而且培育了他的豐富的想象能力。不論《邊城》還是《長河》還是其它，都受惠于旅行生活培育出來的想象力。

《邊城》、《長河》的部分文字章節(jié)具有旅游文學(xué)屬性。《邊城》、《長河》中許多文字完全可視為游記，它本身便是旅游文學(xué)。如《邊城》，在《湘西·白河流域幾個(gè)碼頭》開篇，沈從文引了下述文字：“那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河……若溯流而上，則三丈五丈的深潭清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在旗幟。秋冬來時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無不朗然入目……一個(gè)對(duì)于詩歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作30天的旅行，必不至于感到厭煩，正因?yàn)樘幪幱衅孥E，自然的大膽處與精巧處，無一處不使人神往傾心。”可見他自己也認(rèn)為小說中文字可為游記文字。

小說《長河》也是如此：“辰河中部小口岸呂家坪，祠堂位置在山坳上，地點(diǎn)較高，向?qū)油ィ娗讲蔹S，起野火處有自煙如云。沿河橘子園尤呈奇觀，綠葉濃翠，綿延小河兩岸，綴系在枝頭的果實(shí)，丹朱明黃，繁密如天上星子，遠(yuǎn)望但見一片光明幻異，不可形容。”《邊城》第一節(jié)全部、第二節(jié)大部、第三節(jié)第五節(jié)部分可視為游記。《長河》第一篇全部、第二篇頭與尾、第七篇第十二篇部分可視為游記與風(fēng)土志相結(jié)合的文字。

旅游既為鑄造文學(xué)大師沈從文立下汗馬功勞，又為成就文物學(xué)家沈從文打下基礎(chǔ)、造成契機(jī)，由此可認(rèn)論定：旅游文化是沈從文人生輝煌之源。同時(shí)沈從文成功的個(gè)案，顯現(xiàn)出旅游文化意義：旅游能增長知識(shí)、開拓視野，改變?nèi)松Ｉ驈奈牡某晒Α⒆慨悾砻髦袊F(xiàn)代文學(xué)與旅游文化有密叨的關(guān)系，表明旅游文化乃文學(xué)創(chuàng)作之益友。文學(xué)創(chuàng)作之源泉一生活是豐富多彩的，旅游生活是其重要的發(fā)源地。