知識解讀
表現手法的考查是散文閱讀中的熱點、難點。從備考的角度講,需重點掌握關于表現手法方面的一些常用術語,如象征、對比、襯托、借景抒情、虛實結合等。從功能的角度講,作者運用一些表現手法的目的無非是想把文章的主旨說得更到位。如“象征”可使思想和情感形象化、具體化,可使文章表達得更含蓄;“對比、襯托”可使文章主體更突出;正面描寫和側面描寫相結合,可使被刻畫的人或物形象豐滿、圓潤,特征鮮明、突出。
對比、襯托:指把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起,形成相輔相成的比照和呼應關系。運用這種手法,有利于充分顯示事物的矛盾,突出被表現事物的本質特征,加強文章的藝術效果和感染力。烘托就是從側面描繪某件事、景或人的方法來襯托出主要人或事物,從正面來襯托就叫“正襯”,從反面來襯托就是“反襯”。
托物言志:指將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是,這個“物”便具有了某種象征意義,成為作者的志趣、意愿或理想的寄托。作者的個人之“志”,借助于這個具體之“物”,表達得更巧妙,更完美,更充分,更富有感染力。
借景抒情:指在自然景物或生活場景的描寫中傳達作者情感,使文章感情濃郁,充滿詩情畫意。
欲揚先抑:“揚”,指褒揚、抬高;“抑”,指批評、貶低。褒揚某個人物或事物,卻不從褒揚處落筆,而是從相反的貶抑處落筆。運用這種手法,使情節多變,波瀾起伏,形成鮮明對比,容易使讀者在閱讀過程中,產生恍然大悟的感覺,給讀者留下深刻的印象。
虛實結合:這是常用的寫景手法,“實”指的是作者描寫的現實客觀事物,也即眼前之景、可觀之景;“虛”指的是作者通過感覺、聯想或想象而虛擬出的景物,也即心中之景、可想之景。以虛襯實,化實為虛,豐富表達形式,使作者的情感表達或文章的主旨更加鮮明、生動。
象征:將抽象的情感或道理表現為具體可感的形象,使情感的抒發或道理的闡釋顯得含蓄而生動。
渲染:通過對自然環境或社會環境的精細描述,或交代故事發生的背景,或營造濃郁的氛圍,或推動情節發展。
典例回放
(2009年四川省內江市中考語文試題)
鏡泊湖的黃昏
□熊召政
黃昏有時是一個錯誤。譬如觀飛瀑,黯淡的光線使你無法領略飛騰的氣勢;譬如草原上的故友重逢,天不假以陽光,無法縱馬馳騁,只好入室把盞,醉里挑燈看劍了。但有時,黃昏又是一個不可復制的美麗。譬如暮靄降臨時,桂子樹下情人的相擁;譬如泛舟,泛舟在山環水曲的湖上。
如今我正在湖上,在鏡泊湖的游船中,倚著舷窗,看夕陽在波浪中書寫活潑的禪機。
說到禪機,似乎有些突兀,但我如此表述,絕非心血來潮。說它之前,讓我們還是先來追尋一下鏡泊湖的歷史吧。
用地質學家的說法,鏡泊湖屬于高山堰塞湖,海拔高度世界第二,僅比瑞士的日內瓦湖低了25米。所謂堰塞,就是被堵塞的河道。鏡泊湖乃牡丹江故道,造物主卻趕著青山打了一個滾,牡丹江被截斷,只好改道而走。于是,一個美麗的高山湖泊,留在了長白山支脈張廣才嶺的腹部。
張廣才嶺并非以某位漢人的姓氏命名,它是滿語,讀“遮根采良”,意為吉祥如意。鏡泊湖在歷史上亦有多個稱謂。漢朝時,它叫湄沱河;唐高宗時,改稱阿卜湖;唐玄宗時,又名呼汗海;明代稱鏡泊湖;清代稱畢爾騰湖。這滿語的畢爾騰,仍然是“水平如鏡”的意思。辛亥革命后,它復改為鏡泊湖,沿用至今。
既是牡丹江故道,鏡泊湖便不像洱海、洪湖、太湖那樣一片浩瀚,泛舟湖心,有橫無際涯的感覺。它雖然有90公里的水域,但仍然曲折如河道,唯其曲折,我們才能見到別致的生動。
下湖時,已經五點多鐘,枕著山脊的夕陽,已經不再熾烈,你可以用肉眼去細細觀察它,看它像太極圖一樣散發的光暈。這最好的生命的蛋白質,在飼養著那一雙旋轉不息的陰陽魚。被陰陽魚啄剩的光粒,散散地灑落湖中,它們飄蕩著,浮漾著,像金箔打造的浮萍。
游船入湖深深,船頭向東,切開的是漸漸凝集的暮色。兩岸的青山,將蔥蘢投入湖中,孵化出翡翠般的大寧靜。而船尾,那金箔般的浮萍,卻是窮追不舍。船頭的翡翠,船尾的金箔,在夕陽中窮極變幻。不知為何,這情景讓我想起阮籍的詩句:“朝為媚少年,夕暮成丑老。”我不明白,放逸與縱酒的阮步兵,為何心境如此蒼涼。中唐的李商隱吟詠“夕陽無限好,只是近黃昏”,雖然含蓄一點,也是過分感傷。這兩位詩人,均生存于中國的禪宗誕生之前,尚不能借助禪家參透生命。
美的東西,大多轉瞬即逝。把握生命之內的東西,才是積極的人生態度。就像我此刻站在船尾,眺望夕陽由猩紅變成淡紅時,我才真切地感到,生命的每一種境界,都是無法替代的歷程。它既有色彩,也有溫度;既是燦爛,也是淡泊。就像這鏡泊湖,成為河道時,它流得歡暢;堰塞成湖,它仍然逍遙。
不知不覺,三分之二的夕陽,已經沉入了山脊。剩下的半彎,似乎激情更為充沛;投放到水中的光暈,金燦燦的更為明亮。船尾的排浪中,水花更為璀璨。這最后的輝煌實在太美了。我突然想到應該拍下一幀照片,于是撳下快門……
剎那間,夕陽完全沉沒,湖上的金光也驟然收盡。我撿拾剛才拍攝的湖波,取景框中的畫面一出來,我不免大吃一驚。瀲滟的金波中,有一尊完整的彌勒佛,正沖著我微笑。
(選自《新聞晚報》)
1.黃昏是一種美麗,鏡泊湖的黃昏更是充滿著美麗。但文章開篇卻從“黃昏有時是一種錯誤”說起,從表達技巧上看,這是怎樣一種表達技巧?
2.鏡泊湖是怎樣形成的?跟其他湖泊比較,它最明顯的特征是什么?
3.游覽黃昏中的鏡泊湖,看到了“別致的生動”。第八段中哪一句最能體現這種“別致的生動”?
4.讀第八、九段,回答下面的問題。
(1)“朝為媚少年,夕暮成丑老”流露出阮籍對黃昏怎樣的態度?
(2)“夕陽無限好,只是近黃昏”流露出李商隱怎樣的情感?
(3)阮籍和李商隱均未參透生命的禪機,本文作者參透的禪機是什么內容?
5.選出對文章的理解和分析有錯誤的一項是( )
A.文章第一段強調黃昏是一個“不可復制的美麗”,自然而然地引出本文的寫作對象。
B.文章引用阮籍和李商隱詩句的目的,是為他們不能參透生命而感到惋惜。
C.文章按時間順序描寫鏡泊湖的黃昏,為讀者呈現了一幅水上黃昏的優美畫卷。
D.文章不僅寫景,還讓讀者感受到一種積極而又超然、寬廣的胸懷。
解析:《鏡泊湖的黃昏》是一篇優美的散文,耐品耐讀。命題者圍繞文本的內容和形式擬制了五道試題,主要考查學生的感知能力、分析能力、篩選能力、提取能力、品析能力和判斷能力。第1題解答指向是明確的,只需答出“表達技巧”,我們只要具備判斷表現手法的能力,就不難得出答案。第2題側重檢測提取能力,解答過程中,我們依據“代入——檢索——提取——加工”的程序就不難得出答案。第3題主要測試學生的篩選能力,答題時,我們只要結合語境,思“前”想“后”,就會很快得出答案。第4題主要考查學生的品析能力,即領悟引用詩句所表達的情感,解答的時候,我們既要理解詩句的本意,又要結合語境揣摩詩句的內涵,這樣才能準確無誤地得出答案。第5題雖說是一道選擇題,但檢測的覆蓋面較廣,我們要積極走進文本,做到既整體感知,又局部探究,這樣才能遴選出滿意的答案。
失誤警示
1.不能整體把握文本,誤答或混淆表現手法。誤答,要么是因為不明確表現手法的內涵,要么是因為學生所掌握的表現手法與文本脫節。混淆,主要是因為不能通曉表現手法的本質特征,如象征和比喻的區分,托物言志和借景抒情的不同。
2.不能篩選、整合信息,答題模式不規范。篩選、整合信息,是散文閱讀解題的重要步驟,有效地組織答題語言,進而準確答題,是篩選、整合信息的落腳點。散文的答題模式可以概括為:使用的方法+內容+效果(或作用)。
3.不能準確把握文章情節、內容結構、情感主旨,以致表述表現手法的時候偏離文題。
模擬訓練
雪的哲學
□庭 蘭
欣賞雪景似乎是南方人的專利。
北方人是不會呆望著白茫茫厚地高天想半天的,也許北方人看雪,覺得它更像是老朋友,少了拘謹和客套;而下雪的日子,則是去歲和冬天定好的約會。
所以南方人在西子湖畔流連斷橋殘雪時,北方人正望著鋪天蓋地的大雪長嘆明天又不能騎車上班。
記得老家在海南的幾個同學考到東北的第一學期,正逢冬天的第一場雪。幾個人興奮得幾天沒緩過來,借了個相機,站在樹底下搖,香霧般的碎雪瑟瑟地飄下來。片子后來洗出來,每一張都是霧如輕紗,宛如太虛幻境。
而土生土長的我們,則冷靜地看著雪地上打滾的“南方人士”,好像看見范進中了舉。
“瘋了,真的瘋了!”我們說。
吉林人下雪后,第一處想去的地方是北山,不是去看攬轡橋雪后的衰草柏楊,而是要盡情地放雪爬犁,欣賞雪景和享受雪趣,北方人更偏重后者。
從山的最高處直放下來,心懸在半空,冷風從耳畔呼嘯掠過,身子飄然而下,宛如天外飛仙。
拉著雪爬犁從山底拾階而上,一步步達到最高處,很漫長的一段路;而從山頂放到山底下,不過是俄頃之間的事,簡單如人的生死。
雪花飄忽輕靈,細心的人會發現每一片都是六瓣,每一片都各有不同。就是這樣一片片細小精致的雪花,不停地落,厚厚地鋪滿了地上、房上、樹上、山上……細一想來,雪的妙處就在于可以厚厚積攢,原來渺小的生命在積攢中,忽然變得偉大起來。
聽雪是一種境界,聽雪需要有心人。
沏一杯清茶,籠一爐旺火,擺一盤殘局,然后靜靜地聽著。
你會聽到雪慢慢地慢慢地落在地上,“咯”地一聲壓斷了枯枝,這是新生命向舊生命的挑戰。
你會聽到雪花洋洋灑灑地從窗戶縫隙處溜了進來,然后你會聽到踏雪的腳步聲,踩在厚雪上,那么清晰地傳來,似乎還可以聞到梅花幽遠的清香……
走在雪地上,很自然地就想到了魯迅先生的名言:“其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。”
在雪地上走過的人,回身看自己留下的腳印,都會明白,自己的每一步都昭然在眾人眼中。
所以,更珍惜所走的每一步。
(選自《新世紀文學選刊》)
思考練習
1.文中寫雪是“詠物”,從全文內容與結構看,文章的表現手法是 。
2.自選角度,品析下面語句。
沏一杯清茶,籠一爐旺火,擺一盤殘局,然后靜靜地聽著。
3.感知全文,說說文題“雪的哲學”的內涵。