在纖維中尋找美的歸宿

摘要：隨著時代的不斷發(fā)展，壁飾已經(jīng)成為現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設計中不可缺少的裝飾品。壁飾材料中的纖維壁飾則更加受到了人們的青睞，從而使纖維壁飾藝術形成了一個獨立的藝術門類。本文主要闡述了纖維藝術的淵源：壁毯作為纖維藝術的精髓的演譯過程，裝飾圖案在壁毯中的運用，及現(xiàn)代纖維藝術的發(fā)展和應用。使我們從纖維壁飾藝術中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、并以此寄托藝術家們對美的追求和情感的依托。

關鍵詞：壁飾 纖維藝術 裝飾圖案

時代的發(fā)展，使人們對裝飾藝術的美感有了新的認知、新的要求和新的變化。壁飾，也是時代的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代化的環(huán)境室內(nèi)陳設品之一，有其獨特的藝術美。纖維藝術的出現(xiàn)，我認為它不是什么新材料新工藝，關鍵的是它出現(xiàn)了裝飾設計的新思維、新構成、新概念。纖維的材料、編織工藝、肌理效應，再加之設計者與需求者的思維創(chuàng)新，即美的創(chuàng)造和美的設計，是多種多樣的，新的思維和知識結構的改變和發(fā)展，也促使人們從實用功能而發(fā)展到立體裝飾功能的滿足。

一、纖維藝術的淵源

纖維藝術首先是以天然的動、植物(絲、毛、棉、麻)或人工合成纖維為原料，用編織、環(huán)結、纏繞、縫綴等多種制作手段來創(chuàng)造平面或立體形象的一種藝術。現(xiàn)代纖維藝術既包括傳統(tǒng)品類的壁掛、地毯織繡藝術品，又包括各種具有現(xiàn)代構成意義的軟雕塑“空中地毯”等多種形式，無論是平面的還是立體的，無論是實用性的還是觀賞陳設性的，它編組成了一個發(fā)展著，延伸著的藝術系列。

關于纖維藝術的稱謂，眾說紛紜。如有人稱之為“編織藝術”或“紡織藝術”，也有人稱之為“織物藝術”或“織錦繪畫”等等。如果說藝術形式以材料來分類定其名稱較為確切的話，那么纖維藝術作為一種獨立的藝術形式，又直接體現(xiàn)出材料的屬性，其稱謂更為明確。

壁掛作為纖維藝術的平面表現(xiàn)形式，據(jù)史書上記載，大約為在四千年前，埃及和巴比倫就有了羊毛紡織壁掛。現(xiàn)存最早的實物是公元前十五世紀埃及人留下來的作品．織造技術和現(xiàn)代的工藝十分相近。從中世紀開始，壁掛藝術在歐洲各國得到了迅速普及。西歐的教堂里出現(xiàn)了很多具有東方風格的絲織壁掛。眾所周知，中國是一個四海揚名的織物大國。歷史悠久，早在漢魏時期，生活在高寒地區(qū)的人們已經(jīng)在織制毛布等粗毛織物的基礎上，創(chuàng)造出更富于裝飾性的精毛織物。到了唐代，用綴織法織制而成的具有繪畫內(nèi)容的絲，創(chuàng)造性地拓展了古代織物的表現(xiàn)天地。

二、壁毯——一種纖維藝術的視覺演譯

傳統(tǒng)的纖維材料使人聯(lián)想起過去，具有回憶的柔情。它不僅與日常生活接近，而且是人類已有文明形式最早的載體。傳達著無限久遠的文化內(nèi)容和對歷史的記憶。從精細的布，到粗放的地毯，壁掛肌理千變?nèi)f化的材料本身，成為視覺美感和聯(lián)想的策源地。

在現(xiàn)代設計領域中，人們對由肌理效果帶來的美感抱有極大的興趣。壁毯也同樣。可以說一件壁毯作品，通體都是以纖維的糾結產(chǎn)生出無數(shù)個點所構成的大塊平面性兼柔軟性的肌理之美而富于特色的。這一優(yōu)越的特色使我們對壁毯作品那渾厚、溫馨的品格抱以好感。作為壁毯自身藝術價值的存在，由纖維構成的肌理效果不僅能為作品增添溫馨的意境，更重要的是它能給作品帶來特殊的制約。這種工藝的制約使得我們今天的壁毯設計家們有意識地在纖維編織肌理的豐富上下功夫。例如，簡潔、抽象的圖案就適宜于粗獷的針碼進行編織；反之，纖秀、精巧、細致的古典式圖案(包括較具象的其他名類題材)就應當用十分細密的針碼才能達到預想的效果。從某種意義上說，壁毯的結構本身就是以無數(shù)個纖維結構的“點”，富于肌理般“抽象圖案”拓展的一種顯示，這種顯示與毯面外在的圖案形態(tài)一起構成了一個表現(xiàn)精神的“實體”。

三、壁毯的圖案成為時代精神的柔性媒體

藝術作品受時代精神的熏陶而出現(xiàn)合乎時代審美時尚的風格特征，似乎成為一種必然的規(guī)律。壁毯藝術也是如此。

首先，圖案的諸要素在壁毯平面上的運用顯示出了典型的時代特征。我們知道，在二十世紀以后現(xiàn)代藝術迅猛發(fā)展的今天，裝飾圖案和現(xiàn)代繪畫藝術幾乎難以找到它們之間明確的分界線，例如：大家所熟知的現(xiàn)代西方藝術家康定斯基、蒙得里安、畢加索等人都在很大程度上對我們今天裝飾圖案的創(chuàng)選產(chǎn)生了很大影響。換言之，圖案的形態(tài)、色彩、結構都與現(xiàn)代藝術的精神表現(xiàn)一樣，以簡潔的視覺語言符號向人們傾注著藝術的情感。柔軟的纖維結構的平面成為壁毯藝術的一個優(yōu)越條件。在毯面這一得天獨厚的平面世界里，設計家們充分發(fā)揮藝術的想象，讓科學的形式美規(guī)律引導我們在毯面上營造出一種藝術的“夢幻”世界，以此滿足人們在現(xiàn)實生活中難以領略到的詩一般的審美境界。讓作品滲透著濃郁的現(xiàn)代精神氣息。

其次，從圖案這些視覺形態(tài)被予以依附的，不可分割的纖維載體上看，壁毯自身的藝術特征是讓纖維形成糾結之后的“點”的延伸而得到說明的。尤其在手工編織過程中，對織物材料的精心選擇已顯得更加自然了。例如，現(xiàn)代大多數(shù)壁毯作品都選擇羊毛、真絲這類高檔的材質(zhì)作為壁毯作品的用料。這種材料的講究，加之精巧的手工操作，使作品的最終結果成了最富柔性的美感特色。

四、讓壁毯圖案的美感最終在纖維中凝固

俄國著名美學家普列漢諾夫在《生活與美學》一書中曾經(jīng)指出：“美是一個歷史范疇，每個時代有每個時代的美。”壁毯藝術作品也是如此。今天的壁毯作品，仿佛是天空中的七色彩虹，為我們現(xiàn)代生活的空間灑進了奇異的光彩。可以說現(xiàn)代生活中的壁毯藝術已呈現(xiàn)出了它自身的裝飾風格和易于被現(xiàn)代人接受的審美氛圍。

顯然，裝飾圖案的美并沒有一個固定的模式，誠如歌德所說的那樣：“它是一種猶豫的、游離的、閃耀的影子，它總是躲避著不被定義所掌握。”然而，凡是合乎時代精神的圖案設計我們就應當為之提供最優(yōu)越，最能與人類自身主題相結合的工藝手段，使它們在新的藝術觀念中美好地發(fā)展。每當我們將富于新意的圖案凝固在纖維結構的平面上時，壁毯這一柔軟的載體就有了新的生命力。由此我們更加認識到：圖案并非壁毯實用功能下的簡單裝飾，而是面對創(chuàng)造前提下的審美新決擇。這種決擇意味著我們將接過傳統(tǒng)的智慧之棒，勇于把壁毯這一古老的裝飾類型與新時代的審美觀念牢牢地聯(lián)系在一起，從而讓豐富的，具有現(xiàn)代美感特色的壁毯作品歡樂地走進當代環(huán)境藝術的殿堂。