《富春山居圖》的傳奇情緣

“在元朝，有一位畫家叫黃公望，他畫了一幅著名的《富春山居圖》，79歲才開始創(chuàng)作的，完成之后不久就去世了。幾百年來，這幅畫輾轉(zhuǎn)流傳，但我知道，現(xiàn)在一半放在浙江博物館，一半放在臺北故宮博物院，我希望兩半幅畫什么時候能合成一整幅畫。畫是如此，人何以堪!”

3月14日，溫家寶總理在萬眾矚目的全國“兩會”中外記者招待會上，深情講述了一幅名畫的故事。一石激起千層浪，兩岸媒體一時聚焦，社會各界廣泛關(guān)注，一位畫家，一幅名畫，頓時成為爍古耀今的文化熱點。

“黃公望子久矣!”

在中國畫史上，山水畫大師代不乏例，位居“元四家”之首的黃公望就是其中之一，但沒有哪一位畫家，在生前身后有著如此曲折傳奇的動人故事。

黃公望(1269-1354)，本姓陸，名堅，又名靜堅，家在常熟子游巷，幼年父母雙亡，家境貧寒。小陸堅聰明伶俐，好讀詩書。10歲的一天，寓居常熟虞山小山頭、年過九十卻膝下無子的永嘉人黃樂，在子游巷無意間遇見了小陸堅，喜出望外地驚呼:“黃公望子久矣!”于是，黃陸兩家一拍即合，陸堅過繼給黃家為嗣，改名換姓，如愿以償?shù)狞S樂，就把自己脫口而出的那句話拆解為老來所得之子的名字:名公望，字子久。他萬萬沒有想到，這個名字會名垂青史。

黃公望天資孤高，少有大志，十二三歲就參加了縣里的神童考試，后來又博覽群書，好學(xué)不倦，有深厚的學(xué)藝造詣。鐘嗣成在《錄鬼簿》贊譽他說:“公之學(xué)問，不在人下，天下之事，無所不知，薄技小藝亦不棄?！痹谒瓮鲈d鼎革之后，黃公望40歲時一度在浙西廉訪使徐琰的引薦下，擔(dān)任浙西憲吏，后因其上司張閭在經(jīng)理江南田糧中貪污獲罪而受牽連入獄。所幸不久獲釋，離京南返。短暫的誤入仕途，使他險遭性命之虞，黃公望從此便絕了仕途之念，開始了隱士生活。他先在松江一帶賣卜，后回到故鄉(xiāng)常熟，隱居在小山頭(今虞山西麓)，吟風(fēng)邀月，詩酒為侶，留下不少傳世佳話。《虞山畫志》說他“每月夜，攜瓶酒，坐湖橋，獨飲清吟。酒罷，投擲水中，橋下殆滿”。李日華則在《六硯齋筆記》中說，黃公望“終日只在荒山亂石叢木”獨坐，“意態(tài)忽忽，人莫測其所為”。從這些記載可以看出，黃公望從那時起，整個身心已融會在大自然中。

在畫家、好友王蒙的介紹下，年屆半百的黃公望，得到了當(dāng)時畫壇名宿趙孟頫的親自指導(dǎo)，開始了繪畫藝術(shù)生涯。60歲后，他和大畫家倪瓚入了新道教，皈依在道學(xué)大師金月巖的門下，自號“大癡道人”。后來，黃公望轉(zhuǎn)赴杭州，在西湖筲箕泉結(jié)庵隱居，其次子德宏曾尋訪到杭，與他同住。他曾為近旁的慧因高麗寺七祖師堂畫四壁壁畫，并創(chuàng)作了《筲箕泉圖》。后來，他又到松江。至正七年(1347)，79歲高齡的黃公望以衰病之軀，偕無用師一起從松江來到富陽，暢游富春山水，領(lǐng)略江山泉溪之勝，暇日于南樓作畫。至正十四年(1354)十月二十五日，這位“其俠似燕趙劍客，其達(dá)似晉宋酒徒”的一代藝術(shù)巨匠，在常熟逝世，享年86歲，葬在虞山西麓。

山水風(fēng)神照天心

黃公望的山水畫，多以家鄉(xiāng)常熟虞山、富陽富春江為寫照，畫格簡潔明朗，平淡自然，筆法多變，著色淡赭，人稱“淺絳山水”，意境“逸致橫生，天機(jī)透露”。傳世作品有《富春山居圖》《天池石壁圖》《快雪時晴圖》《富春大嶺圖》《九峰雪霽圖》《江山勝覽圖》《秋山幽居圖》《兩巖仙觀圖》等，均系元代山水畫代表之作，“大癡畫格超凡俗，咫尺關(guān)河千里遙”，就是后人對他畫格的稱道。

大半輩子浪跡江湖的黃公望，在其耄耋之年，歷時7年，積半生畫藝之精湛，發(fā)夕陽殘生之余輝，嘔心瀝血，創(chuàng)作了《富春山居圖》，這是畫壇藝林的佳話，也是畫家生命的絕唱。

《富春山居圖》描畫了早秋季節(jié)富春江一帶景色，峰巒坡石起伏競秀，云樹蒼蒼疏密有致，村落、亭臺、漁舟、平沙、溪泉掩映其間，一派山川渾厚、草木華滋的江南景象。橫卷闊遠(yuǎn)式構(gòu)圖，隨著山水長卷徐徐打開，畫面視點在同一水平線上橫向移動，“景隨人遷，人隨景移”，步步皆可觀，天地悠遠(yuǎn)，山水平闊。高低大小不一的山巒，也從平面向縱深展現(xiàn)，由前而后、由近而遠(yuǎn)地逐次過渡以至消失，層次感極強(qiáng)。即便是大面積的“留白”，也是“無畫之處，皆成妙境”，耐人尋味，具有空間實感。從坡岸水色、遠(yuǎn)山隱約，到連綿起伏、群峰爭奇，再到茫茫江水、天水一色，終至高峰突起、遠(yuǎn)岫渺茫，這種“平遠(yuǎn)”與“高遠(yuǎn)”相結(jié)合的“闊遠(yuǎn)”式全景山水，意境宏闊，氣勢恢宏，山川豐美卻簡淡空靈，反映出黃公望對繪畫章法與布局、形象造景和空間探索的獨到之處，較宋人的“深遠(yuǎn)”又進(jìn)一步，是師傳統(tǒng)與師造化的完美結(jié)合。

在筆墨技法上，其用筆以中鋒披麻皴為主，勾皴結(jié)合，連勾帶皴、連廓帶皴，勾皴點染交替進(jìn)行，筋骨相連，渾然一體。山峰山石勾皴，頓挫轉(zhuǎn)折，隨意天成，尤其是長披麻皴，枯濕交融，功力深厚，灑脫而極富靈氣，洋溢著平淡天真的神韻，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出江南丘壑的特征。全圖用墨淡雅，枯潤結(jié)合，山石上淡墨普染，平沙則以淡墨勾勒，僅用稍深墨色染出遠(yuǎn)山及江邊岸沙波影，而以濃墨點苔點葉，蒼勁潑辣，給人神清骨健之感。黃公望用他的慧眼妙筆，盡情地展現(xiàn)了山水樹石的靈氣和神韻，積樹以成林，壘石以為山，若明若暗、枯濕濃淡的墨色，超越隨類賦彩的傳統(tǒng)，化為滿幅明麗空靈、提神醒目的秋光化境。

清初畫家惲壽平贊賞說，此畫“凡數(shù)十峰，一峰一狀，數(shù)百樹一樹一態(tài)，雄秀蒼茫，變化極矣”。“天下佳山水，古今推富春。”爐火純青的紙本水墨技法，匠心獨運的神思妙筆，使得這幅《富春山居圖》成為從富春江下游兩岸真山真水真景色中提煉出來的經(jīng)典杰作，被列為中國十大傳世名畫之一。

火殉之憾盼圓合

《富春山居圖》畫成之初，黃公望即題款送給無用上人，于是便有了第一位藏主，從而開始了它迄今660年的坎坷歷程。當(dāng)初無用上人就“顧慮有巧取豪奪者”，想不到此話一言成讖，不幸言中:明成化年間，此圖由沈周收藏，請人題跋，卻被其子藏匿丟失，旋即于市上高價出售，沈周難于較真又無力購買，只得背臨一卷以慰情思。其后，此圖轉(zhuǎn)輾藏家樊舜、談志伊、董其昌、吳正志之手。清順治年間，吳氏子弟、宜興藏家吳洪裕得之后珍愛至極，他在病危臨終之時，令家人“祭酒以付火”，“焚以為殉”。他拼盡全身最后一點氣力吐出一個“燒”字后，用昏花的雙眼，含著兩行渾濁的老淚，最后一次“欣賞”了他的寶貝。當(dāng)家人把畫付之一炬，烈火頓時吞噬著他的“至愛”時，這個愛畫如命的人慢慢閉上了眼睛……就在此時此刻，吳洪裕的侄子吳靜庵從人群里猛地竄出，“疾趨焚所”，抓住火中的畫用力一甩，“起紅爐而出之”，愣是把畫搶救了出來。為了掩人耳目，他又往火中投入了另外一幅畫，偷梁換柱，搶救出了《富春山居圖》。

可是，畫雖被救下，卻燒出幾個連珠洞，斷為一長一短兩段，畫起首一段已燒去，幸存者也是火痕斑斑。1652年，此畫傳到吳家子弟吳寄谷手里后，將燒焦部分細(xì)心揭下，重新接拼，居然正好有一山一水、一丘一壑之景，幾乎不露剪裁拼接痕跡，這就是《剩山圖》。而原畫主體部分在裝裱時為掩蓋火燒痕跡，特意將原本位于畫尾的董其昌題跋切割下來放在畫首，這便是后來乾隆帝得到的《無用師卷》。至此，稀世之寶《富春山居圖》一分為二，被分割成《剩山圖》和《無用師卷》兩部分，身首各異?！稛o用師卷》為清廷收藏，原藏于北京故宮，1948年底與近百萬件故宮文物一起運至臺灣，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。而《剩山圖》則流落民間，康熙八年(1669)為王廷賓收藏，后輾轉(zhuǎn)于藏家，湮沒無聞。至抗戰(zhàn)時期，為近代畫家吳湖帆用古銅器商彝與人換得，十分珍惜，從此自稱其居為“大癡富春山圖一角人家”。建國后，著名書法家沙孟海得悉此事，多次去上海與吳湖帆商洽，曉以大義，勸其歸藏國家，又請錢鏡塘、謝稚柳等名家從中周旋。精誠所至，金石為開，吳湖帆被至誠之心所感動，終于同意割愛，于1956年捐贈浙江省博物館，于是，《剩山圖》成了“鎮(zhèn)館之寶”。

劫火余生，雖殘猶存，身首分離，雖分仍在，這真是不幸中的大幸。但一畫兩地，身首異處，業(yè)已成為華夏文化的心頭之痛，有識之士期盼復(fù)合，紛紛往來兩岸，奔走呼喊。1999年7月，“黃公望《富春山居圖》圓合活動”在其誕生地——風(fēng)景秀麗的富春江畔舉行，30多位海峽兩岸書畫家聯(lián)手臨摹了《富春山居圖》長卷。2005年，香港鳳凰衛(wèi)視臺長劉長樂多次到臺灣力促合璧展出，得到臺灣方面《剩山圖》先去臺灣展覽、暫時不談《無用師卷》來大陸展覽的反饋。2009年，借兩岸故宮在臺北合辦“雍正大展”的契機(jī)，臺灣方面準(zhǔn)備辦一個黃公望與《富春山居圖》特展，希望能借《剩山圖》展出。

今年兩會上，全國政協(xié)委員、著名畫家何水法提交提案，力促《富春山居圖》團(tuán)圓，建議成立相關(guān)機(jī)構(gòu)，商借《富春山居圖》于2010年在富陽合璧展出?！包S公望是在富陽結(jié)廬終老的，《富春山居圖》所描繪的山川景致也是富陽境內(nèi)風(fēng)光最佳的一段。如果《富春山居圖》在它誕生的地方合璧展出，這是各個方面都可以接受并容易促成的最佳場合。”這是來自《富春山居圖》“原版”的富陽人的心聲。3月20日，在富陽東吳文化公園內(nèi)，全套6枚的《富春山居圖》特種郵票首發(fā)，來自兩岸的9位知名畫家揮毫潑墨，在15米長卷上共繪新《富春山居圖》。

“5000年的文化積淀，是兩岸中國人共同的寶貴財產(chǎn)。”臺灣“中華兩岸人道關(guān)懷協(xié)會”理事長朱甌談到對溫家寶總理在今年記者招待會上“畫是如此，人何以堪”這一段話的理解時說，“中國文化最大的特點就是有包容性，中國人講究‘將心比心’，這是我們的傳統(tǒng)美德。兩岸從包容和與人為善出發(fā)，在文化認(rèn)同上真誠地互動，很多問題都可以化解。”

兩岸的文物，都是中華民族共有的文化瑰寶和精神財富，是我們共同的祖先留下的寶貴遺產(chǎn)。兩岸的中國人都是這些文物的主人，兩岸的中國人都應(yīng)有權(quán)利享受這些祖先的遺產(chǎn)。

《富春山居圖》原作長度無法確知，系6張紙連成的畫卷，高尺余，長約兩丈?，F(xiàn)存《剩山圖》縱31.8厘米，橫51.4厘米;《無用師卷》縱33厘米，橫636.9厘米。在浙江博物館武林館區(qū)三樓《山水之間》展廳，《剩山圖》陳列于24小時恒溫恒濕展柜里，靜待著自己的另一半早日歸來，相信兄弟團(tuán)圓終會有天心日圓的那一天?！?/p>