中軸線——京城的靈魂線

殷伯冬

中國儒學有一句話：“不偏之謂中,不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”簡單的兩句話，闡述出了儒者的人生哲理——不偏不倚，無過無不及。儒家的“中庸之道”不僅伴隨著數千年以來的華夏文化，同時它那種中正、穩定、和諧的理念也被建筑者們應用于城市建設之中。北京城就是一個突出的例子，從元代最初的設計者劉秉忠設計修建元大都開始，一直到現在四通八達的新北京，北京城都保留著這個特點。一條中軸線貫通城市的南北、主要建筑都對稱坐落其上。什么叫中軸線？中國古代把大建筑群平面中統率全局的軸線叫做“中軸線”，它既顯示出“天地之中”的布局，又營造了一種氣勢浩大的莊嚴氣氛，可以說是整座城市的靈魂線。中軸線從小方面講是當初的設計者劉秉忠儒家思想的呈現，從大方面來講是幾千年來中國傳統的“中心”思想，以及封建帝王皇權至上的大一統思想在古代都城布局中的形象體現。北京城的這條中軸線南起永定門，向北經正陽門、天安門、午門、太和殿、中和殿、保和殿、神武門、景山、鼓樓、直至鐘樓，貫穿全城，全長約7.8公里。它匯集了北京古代城市建筑的精髓，見證了北京城的滄桑變遷。建筑大師梁思成曾這樣贊美這條中軸線：“一根長達約八公里，全世界最長，也是最偉大的南北中軸線穿過全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸線的建立而產生。

中軸線的魅力在清朝的時候就已經盡顯無遺。當時有一個外國的使者到京城朝見皇上，封建制度見皇帝要行三拜九叩大禮，外國使節不愿下跪，清朝的官員就采取了一個禮賓儀式的安排，讓他從正陽門沿中軸線走進皇城。在正陽門之外，也就是外城的北京都是灰墻灰瓦，密密麻麻的四合院，街巷整齊，橫平豎直，狀如棋盤，是一座感覺很普通、低調的城市。但是當走進皇城之后使者的感覺大不一樣，特別是穿過大清門（現毛主席紀念堂）之后，周圍建筑的顏色變成了黃琉璃瓦紅墻身，面前一條筆直的大道把他引向天安門。這條路古代稱作御路，就是皇上走的路，也叫千步廊。到了天安門，漢白玉的大石獅子，華表上活靈活現的望天吼，藍天白云襯映下的外金水橋……一切完全都是典型的東方特色，與西方建筑風格截然不同。進入天安門之后，迎面又是一座和天安門一模一樣的建筑——端門，之后是午門。午門又叫五鳳樓，形如鳳翅,精巧而不失莊重。走過內金水橋，才算是進了紫禁城。紫禁城有一個特點，就是不種樹（沒有綠色），紅黃兩色高大的建筑配上空曠的廣場，所有的建筑都能一下盡收眼底。這種視覺上的沖擊，使得皇城凸顯得無比的雄偉莊嚴。到了太和殿見到皇帝，外國使節不由自主地下跪行禮。的確，在如此莊嚴、神圣而又層次分明的建筑群之下，又有哪一個人能不佩服的五體投地呢。

此外，北京城還有一個特點，就是方正。中國土地廣袤，有很多城市是依地形、依山勢、依河流而建，比如說離北京240里的天津，就是依海河而建，馬路不分東西南北。而北京則不然，北京的城市可以說是很“端正”的，街道馬路都是橫平豎直，如棋盤狀，大多數的建筑也是整整齊齊的坐落在街道兩邊。一條南起永定門，北至鐘鼓樓的中軸線貫穿全城，天安門、故宮等重要建筑均坐落于其上，太廟和社稷壇分別坐落于中軸線左右兩側，是嚴格地按《周禮·考工記》中“前朝后市，左祖右社”的帝都營建原則建造而成的。

北京城中軸線的魅力還遠不只如此。地質學家用經線和緯線來確定在地球上的方位，經線是在地面上連接兩極的線，表示南北方向。中國古代以“子”為正北，以“午”為正南，所以把經線又叫做“子午線”。20世紀50年代，在北京的一次施工中，在地安門地下挖出一只石鼠，在正陽門地下挖出一匹石馬。這兩件的文物同時出現在中軸線上，絕非巧合。天干地支中，子為鼠，午為馬。這兩只分別被埋藏的石雕，就暗示著這條中軸線就是北京城的子午線。

但是，近年來有學者發現，北京城的中軸線并沒有和子午線重合，也就是說中軸線并非是“正南正北”。中國測繪科學研究院研究員夔中羽用專業器材拍攝下了北京城的全景圖后發現，中軸線是偏的。從南端起始點永定門開始，向北延伸時開始呈逆時針方向偏離子午線，而終點位置鐘樓換算后的實際距離已經偏離子午線約300米。成型于封建帝王時代的北京城，中軸線同子午線重合，呈“正南正北”方向，在多數人的“常識”中，乃是“天經地義”的道理。既如此，時至今日，呈現在世人眼前的中軸線為何“歪”了？經過一系列的分析討論，有的學者認為是由于當時的技術水平導致建筑出現了偏差，也有人認為是由于地殼運動等自然原因導致偏差，眾說不一。后來夔中羽發現這條“偏離”了的中軸線竟然遙指元上都遺址——距北京270多公里的古開平(今內蒙古自治區錫林郭勒盟的兆奈曼蘇默)，當年忽必烈就是從那里遷都到元大都的。由此夔中羽提出了“兩都一線制”的猜測，也就是說元上都和元大都共用一條中軸線，北京城中軸線的偏離是有意為之。隨后在2005年夔中羽等與中央電視臺科教頻道攝制組合作，通過航空，大地測量等技術手段，在北京城中軸線向北的延長線上于內蒙古找到了元上都的遺址，這就驗證了“兩都一線制”說法的可能性。但是否北京城中軸線真的是要和元上都共用一條中軸線？明清兩朝沿用元朝的中軸線，均沒有發現它是歪的？問題的真相還需要歷史學家的進一步考證。

除此之外，位于中軸線尾端的鐘鼓樓也值得一提。元大都的鼓樓（元代稱齊政樓）位于全城的幾何中心點上。到了明洪武元年，徐達攻克元大都，由于當時北城過于空曠，不利于防守，為防止元朝舊臣的返攻，隨即將元大都北城墻向南縮了5里，建德勝、安定兩門。永樂十七年，朱棣遷都北京，定北京為國都，欲在皇城前面修建五府六部，由于地方狹小，故拓南城墻至今前三門（崇文門、正陽門、宣武門）一線。所以說明朝是在元大都的基礎上拓南城縮北城后形成的北京城。與元大都相比較，明代北京城東西兩側城墻位置未變，皇城（紫禁城）總體方位未變，城內主要干道未變，最大變化是重新規劃了明北京城的南北界限。元代修建的齊政樓的中心點和南北中分線自然也就失去了意義，后經火毀被拆除，元代的鐘鼓樓一線，現在被稱做舊鼓樓大街，而現存的鼓樓是始建于明永樂年間。所以說元大都是以鼓樓（齊政樓）為全城幾何中心點和東西中分線標志，也是全城規劃中軸線，而在它東面129米的是宮城的中軸線，南起麗正門，北至中心臺（位于齊政樓東），兩者并不重合。而明代的中軸線是將皇城、內城、外城縱貫串聯起來，南起永定門，北至鐘鼓樓。由一條約八公里的中軸線貫穿全城，使北京城成為有機結合的整體，不僅將象征權力的主體建筑和標志性建筑均修建在這條軸線上，如大明門、承天門、午門、外三殿、內三宮等，同時又以與其平行的短軸線配置東、西六宮，文華、武英殿等建筑群。在這條縱貫整個老北京城的中軸線上，錯落有致的坐落著不同等級、不同規模，高低錯落、疏密有致的建筑群，形成了抑揚頓挫的節奏和鮮明統一的藝術效果，體現出了中國古代高超的布局藝術，森嚴的禮法制度，是整個城市的靈魂線。

清朝沿襲了明代的城市布局，在內九外七皇城四的基礎上做了修補和完善，使得京城建筑曲近于完美的地步，也就有了文章開始時那段小典故。許多外國友人參觀完北京城都會贊嘆中國古代建筑的偉大，聲稱這不僅是中國的文化遺產，更是世界的偉大財富。所以北京城不僅是我們每一個中國人的驕傲，保護這一偉大的建筑群更是我們每一個人應盡的義務和不可推卸的責任。愿古老的北京城在歷經近800年璀璨歷史之后的今天，繼續綻放它的魅力。

作者單位：北京市正陽門管理處