采訪詞義探源

戴振雯

【摘要】本文通過對“采”和“訪”以及“采訪”的詞義探源,厘清新聞工作中采訪的完整含義。

【關鍵詞】采 訪 探源

采訪是現代新聞工作者以新聞傳播為目的所進行的搜集材料的活動。在各種有關新聞采寫的書籍中,關于“采訪”的詞源解釋,一向只把“采”解作“采”。但在古代漢語中,“采訪”是寫作“採訪”的。也就是說,“采訪”是“採訪”的簡化。

但是,其中“采”與“採”并不是簡單的繁簡關系。“采”與“採”還是一對古今字,這意味著它們的詞義不是完全等同的。所以在探究“采訪”的詞源時,不能忽視“采”與“採”繁簡之外的古今關系。否則,便不能了解“采訪”完整的詞義。

一、“采”和“採”

“采”和“採”是一對古今字。也就是說,先有“采”字,然后又產生了“採”字,代替了“采”的部分指稱功能。

東漢許慎《說文解字》中對“采”的解釋是:“捋取也,從木從爪。”①“采”字是由“木”和“爪”兩個字合成。“爪”字在《說文解字》中解為“覆手曰爪”②,像向下拿物的手形,而“木”像“植物”之形。“采”合二字則表示手在植物之上摘取莖葉或果實。這是“采”的本義。在《詩經》中,以“采×”名篇的有七篇,而用到“采”字的篇章就更多,可見在上古社會采集植物是當時勞動者經常的活動。下面是人們常引述的詩經名句:

《詩經·周南·苤苢》:“采采苤苢,薄言采之。”

《詩經王·風·采葛》:“彼采葛兮,一日不見,如三月兮。”

《詩經·邶風·谷風》:“采葑采菲,無以下體”。

第一句“采采”有兩解:一說是鮮明豐茂的樣子,一說是采啊采啊的意思。苤苢,一種野菜,據說是車前子。薄言,語助詞。采,采摘。之,代詞,指代上文苤苢。第二句中“采葛”,指采葛的人。第三句葑與菲,指的是蘿卜和地瓜。以,用;下體,指蘿卜和地瓜的根部。這幾處用到的“采”字都是采摘的意思。從這幾句可以看出,“采”有較廣的對象,不僅指果實,也指葉莖,還可以指根部。

上古時代文字常常兼職,有時一個字要擔任幾個并不同源的詞義的記錄,這幾個詞之間通常是同音的關系。采字在上古,不僅記錄“采摘”的“采”,也記錄“彩色”的“采”。如《孟子·梁惠王上》:“曰:為肥甘不足于口與,輕煖不足于體與,抑為采色不足于目與?”孟子文中的“采色”,是“五彩”意思。后引申為“文飾”。除此之外,“采”還有其它功能。在上古,這兩個詞只因同音,用了同一個字來記錄。后代為了精確表達,對這些兼職的字分別造了不同的字來表達。采摘的采,寫作了“採”,而“彩色”的“采”,寫作了“彩”。“采”和“採”,“采”和“彩”被稱為古今字。雖然有了今字,但古字并非全然不用,唐代教坊曲名中有“采蓮子”,用的就是古字。

“采”由植物的“采摘”,到文獻資料的“搜集”,是詞義的引申,最早見于文獻的是“采詩”一語。據《漢書·藝文志》記載:“故古有采詩之官,王者所以觀風俗,知得失,自考正也。”《詩經》三百首,就是周王派出的采詩官從民間采集來的。《漢書·食貨志》記載得更具體:“孟春三月,群居者將散,行人振木鐸徇于路以采詩,獻太師,比其音律,以聞于天子。”“行人”是上文所說的“采詩官”, “采”在這里,是搜集資料的意思。現代漢語中“采風”的詞義仍然沿襲了“采詩”的文化內涵。“風”既是指《詩經》中的民歌《國風》,也有“風俗”之義。在漢代,表示搜集材料含義的雙音節詞已經有了后代常用的“采集”和“采摭”等。

形成于東漢的《說文解字》中,已收入了“彩”卻沒有“採”,可見“採”是更后出現的。“採”除了沿襲“采”的“采摘”、“搜集”的含義外,還發展出了“選擇”、“挖掘”的含義。采摘植物,必有選擇,所以“采”字原本包含了“選擇”的意思,但在古文獻中用古字“采”時,并無明確的“選擇”之義。1937年出版的《國語詞典》,其中“采”字第二個義項是“擇”,所用例是《史記·秦始皇本紀》中的一句話:“采上古帝位號,號曰皇帝。”但文中“采”正確解釋應該是“取用”,并無“選擇”之意。所以在《辭源》“采”字條目下,無“選擇”的義項,筆者認為是準確的。古字“采”重“搜集”之義,如“采桑”、“采集”、“采摭”等,義在“網羅”;而今字“採”,在“收集”之中,更含有“選擇”的意義。如“採辦”、“採納”、“採擇”乃至“採礦”等,都義在“選取”。

古字“采”在《詩經》中用于“采葑采菲”,包含了“挖掘”的詞義萌芽,但沒有形成獨立的意義,演變為今字“採”之后,就有了明確的“挖掘”之義。蘇軾的《上皇帝書》中有這樣的句子:“今三十六冶,冶各百余人,採礦伐炭,多饑寒亡命、強力鷙忍之民也。”由采地表的植物,到采地下的礦石,詞義又有新的引申發展。

所以,不能完全以簡化字“采”的古義取代對繁體字“採”的理解,“採”在漢以后取代了“采”的部分指稱功能后,在詞義上又有新的發展。如果僅以簡化字“采”去探求采訪的詞義,就會忽略“采”演變為“採”之后詞義的發展,而不能了解“采訪”的全部含義。“採”的引申義,在研究今天新聞采訪的詞義時,是不能忽視的。

二、“訪”的含義

“訪”的繁體字是“訪”,二者之間是單純的繁簡關系,所以只要理解了“訪”的古義,今義也易于明了。

《說文解字》對“訪”的解釋是“汎謀曰訪,從言方聲”。汎有“廣博”的意思,《論語》中有“汎愛眾”之語,后寫作“泛”。“從言方聲”是說訪是個形聲字,言是形旁,方是聲旁。從《說文解字》的解釋看,“訪”有“廣泛征詢意見”的意思。“謀”是謀劃,但解釋不可拘泥。《辭源》對“訪”的解釋有四種義項:(1)詢問;(2)商議; (3)訪查,尋求;(4)探望。其中“詢問”是本義。《左傳·僖三二年》有“穆公訪諸蹇叔”的記載,說秦穆公向當時已年老的蹇叔征詢伐晉的意見,是問政的意思,包含了“詢問”也包含了“謀劃”和“商議”的意思。“詢問”有“尋找答案”的意思,因此“訪”由此引申出“探尋”的詞義,《魏書馮·熙傳》:“使人外訪,知熙所在”,其中“訪”,即此義。另外,“訪”作為“征詢意見”,不是召之來使之言,而是到征詢對象的府上問政,因而,“訪”又引申為“拜訪”、“探望”。孟浩然《訪袁拾遺不遇詩》:“洛陽訪才子,江嶺作流人。”詩題和詩內兩處“訪”皆是“探訪”之義。

古代“訪問”這個詞也是“詢問”的意思。《左傳·襄四年》:“臣聞之,訪問于善為咨,咨親為詢,咨禮為度,咨事為諏,咨難為謀。”從這段記載可以看出,在上古,訪、咨、度、詢、諏、謀都是近義詞,所以許慎采用同義互訓的方法,以“謀”釋“訪”。這是古代文獻中最早的關于“訪問”的合用。

值得注意的是,“訪”這個詞,是一個有敬意色彩的詞語,說“訪友”和一般說“看一個朋友”,含義是不同的。“訪”還有“走訪”的含義,“訪”不是不動的,不是對象前來告知,而是主動前去聽取,“訪”的前提是“前往”。另外,“訪”這個動詞后面經常跟雙賓語,一個指事,一個指人,所以“訪”是一種和人打交道的活動,而和人打交道的目的是了解事。這些文化內涵仍然保留在現代漢語的“采訪”中,同樣是我們理解“采訪”詞義不可忽視的。

三、“採訪”與“采訪”

所有出現在古代典籍中的“采訪”都寫作“採訪”。就現在所掌握的文獻及研究來看,最早的“採訪”出現在晉干寶撰寫的《搜神記·序》中。有的關于新聞采訪的論著,用了這個材料,但卻用“采訪”代替了“採訪”,其實是有差別的。

干寶《搜神記》原書在宋代已經散佚,據學者考證,今天所見二十卷本《搜神記》,是明人胡元瑞從各種類書中輯錄而成。而《搜神記·序》在《晉書·干寶傳》中全文收錄,是比較確切無誤的。他在這篇序文中說:

“雖考先志于載籍,收遺逸于當時,蓋非一耳一目之所親聞睹也,又安敢謂無失實者哉……若使採訪近世之事,茍有虛錯,愿與先賢前儒分其譏謗。……”③

這篇序文中的“採訪”二字,意思是通過向當事人詢問進行資料采集,如其文中所說“訪行事于故老”。在這篇序文中,“採訪”一詞的含義已接近現代漢語中的“采訪”了。不同的是古代“採訪”并不指新聞信息的采集。

據藍鴻文所著《新聞采訪學》,“新聞”與“采訪”連起來作為一個詞組用,是在19世紀中國有了近代報紙之后。1872年4月30日創刊于上海的《申報》,在面世一個月之后,向社會公開征求新聞,刊登了一則廣告,題目叫《新聞采訪啟》④。但報紙的原文一定是“採訪”,而不是“采訪”,因為“采訪”是簡化字出現后才有的詞。

在探求詞源的時候,分清“採訪”與“采訪”是必要的,因為“采”與“採”不是完全對應的。古字“采”所含有的“彩色”、“彩帛”、“文飾”等含義,是“採”所沒有的,而今字“採”所含有的“選擇”、“挖掘”之義也是“采”所沒有的。不了解這種文字與詞義的演變,是不能了解“采訪”的確切含義的。

總而言之,從對“采訪”的詞義探源中,可以了解到“采訪”一詞顯現的和隱蔽的各種涵義:

其一,“采訪”有搜集的意思,把零散的材料從各處收攏聚集。

其二,“采訪”有選擇的意思,在眾多的材料中選擇所需。

其三,“采訪”有新鮮采集的意思,搜集的是關于某事的原始材料。

其四,“采訪”有對人訪事的意思,問于人,訪于事,即干寶說的“訪行事于故老”。

其五,“采訪”有廣泛尋訪的意思,四處尋訪,八方打聽,即許慎說的“汎謀”。

其六,“采訪”有深入挖掘的意思,像采礦一樣,由表及里,挖出真金。■

參考文獻

①許慎:《說文解字》,中華書局,1963年12月,第124頁

②許慎:《說文解字》,中華書局,1963年12月,第63頁

③干寶:《搜神記》,中華書局,1985年3月,第2頁

④藍鴻文:《新聞采訪學》,中國人民大學出版社,2000年1月,第2頁

(作者:安徽大學新聞傳播學院教師)

責編:姚少寶