武松上訪后變成了暴民

鮑鵬山

武松出差離開陽谷縣后,潘金蓮與西門慶在王婆的撮合下勾搭成奸。為了長做夫妻,在王婆的點撥下,他們用砒霜毒死了武大并火化成灰,企圖把事情做得干干凈凈、不露痕跡、瞞天過海。

其實,他們完全不需要這樣費心費神。鄆城縣各級官府對自己眼皮子底下所發生的這件駭人聽聞的人命案根本不會當回事兒。

好在武大還有一個弟弟武松。武松回來,不到半天時間就找到了人證——何九叔和鄆哥、物證——兩塊酥黑的骨頭,一錠十兩銀子,還有一張紙,寫著火化日期、現場送喪人名字。這些證實了他的懷疑:哥哥武大是被害死的。而且,他還鎖定了嫌疑人——潘金蓮和奸夫西門慶。

這時,武松首先想到的,是通過法律途徑解決問題。能這樣想的,是好百姓,是相信政府并尊重政府的好百姓;反過來,如果能讓好百姓實現這樣想法的,就是好社會、好政府。

可惜的是,武松碰到的卻不是這樣的社會,不是這樣的政府。所以,武松也就沒做成好百姓。

武松把何九叔、鄆哥帶到縣衙上,對知縣說:“小人親兄武大被西門慶與嫂子通奸下毒藥謀殺了性命。這兩個便是證見,要相公做主則個。”

可是,縣令與縣吏都是與西門慶有關系的,西門慶得知武松要告狀,又馬上給他們使了銀子。拿人錢財,替人消災,于是,縣令和縣吏對武松打起了無比正確且無懈可擊的官腔,武松聽不明白。但武松領會到了:這番官腔的核心就是——不準所告,不予受理。

按說,武松也非一般平民百姓。第一,他是縣步兵都頭,相當于今天的縣公安局刑警大隊長;第二,他剛剛幫知縣辦過一件私密的家事,也算得上是知縣的心腹人了。

這樣的人,尚且不能得到法律的保護,不能得到官府的公正對待,一般普通百姓,也就可想而知了!

一般人碰到官腔,只有忍氣吞聲。但是,武松偏偏不是忍氣吞聲的主。

說白了,此時試圖通過官府解決問題,是他對官府的尊重,是他給官府做好官府、正確行使權力的機會。

可見,官府不作為,會造成極大的社會問題:無力自己解決問題的,成了無依無靠的順民;有能力自己解決問題的,成了無法無天的暴民。

順民是國家的累贅,暴民是國家的禍害。一個強大的國家和民族,既不要暴民,也不要順民,要的是公民。

面對知縣的官腔,武松心領神會,也不給知縣找麻煩,馬上就打了退堂鼓:“既然相公不準所告,且卻又理會。”

善打官腔的知縣大約覺得很得意,但是,他可能沒有想到,當他用官腔堵住了武松依靠法律解決問題的道路后,武松的身邊,只剩下了一種武器:刀。

這是他“卻又理會”的理會之法。

潘金蓮生存在社會的底層,被張大戶這樣的強勢一方強加給她一樁不幸的婚姻,她也是悲劇的一角。無論是道德、風俗還是法律,都不會給她支持。她哀哀無告。

要不,接受命運;要不,只能用非法手段改變自己的命運。于是,她使用了砒霜。

武松要為兄報仇,要為被害死的兄長討回公道,無論是行政,還是法律,也都不會給他主持公道。

要不,忍下這口氣,讓死者沉冤莫雪,讓罪犯逍遙法外;要不,也只能用非法手段來實現正義。于是,他亮出了刀子。

潘金蓮的砒霜、武松的刀,是他們犯罪的罪證,更是社會不公、官府瀆職的罪證!

有一個非常值得我們反思的現象:我們的傳統文化傾向于肯定復仇、歌頌復仇。《水滸傳》某些篇章就是歌頌復仇之作。

實際上,在中國古代文學作品中,大量對復仇事件津津樂道的描寫,對復仇人物熱烈的情感傾注,其中隱藏著一個極其深刻的社會心理:全社會對法律的不信任,并通過文學作品表現出來。

當法律不能主持正義時,代表著社會良心的文學必然表現出對法律的失望和鄙視。

當西門慶和潘金蓮謀殺武大郎時,法律沉默,官府不作為,于是,人們不再寄希望于法律,不再信任法律,也不會再遵守和維護法律。

此前,武松并沒有殺過人,從殺嫂開始,武松就殺人不眨眼了。

一個人,就這樣變成了暴民。

【選自《凱迪網絡》】

插圖 / 復仇 / 佚名