“遮丑”與“露丑”

寒武紀

從個人的心態上來說,誰也不愿暴露出自己的“丑陋之處”給別人看,尤其是那“丑陋”還代表了一段自己不愿面對的往事。如同文中的那位“偽紳士”,要回避自己做過的壞事,只好依賴那長長的衣袖,想“一遮了之”。只可惜,從文中的表述來看,他的“遮丑”并不算成功,眾人其實皆心知肚明,只不過礙于他的身份與面子,不便拆穿罷了。

人非圣賢,對待錯誤,逃避恐怕是最愚蠢的方式。作品中的那位昔日的無賴少年,顯然走入了一個誤區,他以為遮起一道疤痕,有了些金錢就能塑造一個紳士的形象,將過去連根拔起?？上д麄€過程中,受騙的只有他自己罷了。對待所做過的一切,永遠不該逃避,試圖用謊言給自己一個搖搖欲墜的心安理得,結果卻是把自己活成了一個笑話。

情節繼續行進,在中途來了個大轉折。一位別有用心的“相士”將這個故事推向了高潮:種種“遮丑”行徑之后,一個偶然的機會,當“偽紳士”的疤痕被冠以“仙人掌”的美譽時,他又有了怎樣的變化呢?“從此,他的衣袖就裁短了,把手背露在外面,見了人總是舉起手來,炫示他的創疤,背誦他的神話,說得像煞有介事……”,好家伙,此時的他已經開始洋洋自得了,就好比越是知識淺薄的人就越喜歡夸夸其談一樣,這位仁兄已經失去了羞恥心,將“遮丑”進而演變成了“露丑”。以丑為美,不免又添了幾分諷刺意味。

作者的意圖只是要諷刺這個小小的“偽紳士”嗎?當然不是。用雜文的視角來看,文中的“遮丑”與“露丑”皆可映射一些社會現象,作為一種官場習氣、國民習慣,當這些發生在某些公務人員、專家的身上,成為權力機構、輿論媒體的慣用手段,那可討厭得很了,對于民族發展也是貽害無窮。

國人的“遮丑”現象頗為豐富,進而“遮丑布”的款式也最多,不信請看:有一種“遮丑”,目的是制造抵御民眾意見與指責的擋箭牌。比如某些娛樂場所或豪華消費場所附近,那些在車牌上罩上一層“遮羞布”的官車。此舉與文中那遮疤痕的行徑簡直如出一轍,試問走過路過的行人們,誰能看不懂這種“此地無銀三百兩”的小伎倆呢?實在不足以掩蓋民眾們的心照不宣。另一種“遮丑”,是為了彰顯政績。比如在破房子外面砌上一道墻,刷上華麗的顏色;比如為了應付大檢查,將沿街的小吃店、大排檔、公廁強制歇業。凡此種種皆是一種虛榮與浮夸,如同文中的少年,要掩飾自己“盜賊”的過去,是為了塑造一個“紳士”的虛名。還有一種“遮丑”,是第三方出于利益的幫兇行為。比如領取“封口費”的記者們……

關于“露丑”,在我們的現實社會中,此類拿著“仙人掌”到處炫耀的人,也并不鮮見。不信您看各地豪華的政府辦公大樓、長官們的名貴車,感受一下官員們堂而皇之的雷人雷語。雖然說在周久耕事件、最牛“團長夫人”事件之后,官員們已經開始意識到炫耀這種事是很愚蠢的人才會做的。但那種“高人一等”的光環,和擁有金錢權力地位的榮耀感,還是戰勝了他們的理智?？兹搁_屏必然會露出最丑陋的屁股,還是“小心駛得萬年船”啊!

這篇小文初次讀來只覺是一個普通的小故事,但靜下心來細細品咂,卻有無窮無盡的雜文韻味。其實很多深邃的思想,若想用講道理的方式一一道出,十分困難,枯燥的說教也容易讓普通讀者們云里霧里,不知所云。這篇作品能以如此短小的篇幅,簡單易懂的故事情節,能表達如此有代表性的雜文價值觀,實屬不易。在現實生活中,我們希望看到更多的“相士”來揭惡揚善,給我們還原更多真相,他們不僅有犀利的目光和勇敢的膽識,更有非同尋常的處世智慧。當然,忠言往往逆耳,所以很多“揭丑者”常常會被一些人用“愛國”等“高尚”理由綁架,每當有人站出來或有作品發表出來表達一些自省與批判,必定會遭受某些誤解與敵視,仿佛質疑者和揭露者就都成了國家和制度的敵人。殊不知真正的愛國,首先是正視國之弊病,而不是掩蓋問題,制造和諧。只有正視“丑”,才能克服“丑”。

這篇作品將故事性和說理性做了巧妙的結合,使人們既能體味其中的文學趣味,又可與現實對號入座。文章結尾的一句“只是世上的‘仙人掌多如過江之鯽,這位相士,卻已不獲再見了”,更是令人感慨與動容。由此回溯古今,皆是敢言善諫者鮮,而趨炎附勢、明哲保身者眾,“相士”之勇,注定是一種孤獨的堅守。

陳靈犀(1902—1983),廣東潮陽人,又名陳聽潮。上世紀三四十年代著名的小報作者和編輯。他一直擔任主編的《社會日報》和《社會月報》,是當時最有影響的小報之一。1949年后與平襟亞等人組織新評彈作者聯合會,改編整理長篇彈詞二十余部(其中部分與人合作),撰寫開篇、唱詞二百余篇。