劉樸家事——《吳宓日記續編》中的一例婚姻

○李巧寧

《吳宓日記續編（Ⅰ）》，吳宓著，吳學昭整理，三聯書店2006年3月，36.00元

人是家庭的成員，家庭則是社會的細胞。社會變遷往往牽動著家庭的每一根神經,甚至會對家庭及其成員的生活產生震蕩性的影響。1949年中華人民共和國成立后，政府在各個領域破舊立新，大刀闊斧地滌蕩一切“舊社會的污泥濁水”，以期建立一個完全不同于中華民國的“新中國”。在婚姻家庭方面，新中國于1950年4月頒布了《中華人民共和國婚姻法》。作為新中國頒布的第一部法律，它明確規定實行“男女婚姻自由、一夫一妻”的婚姻制度，“禁止重婚、納妾”。

伴隨著婚姻法的頒布，各地開始廣泛宣傳“婚姻自由、一夫一妻”的婚姻家庭理念。各種掃盲班和學習班是城鄉婦女了解婚姻法的重要場所，在這里，許多家庭婦女開始了解“婦女解放”、“男女平等”，知道“一夫一妻”，并以一種全新的目光審視自己曾經的和目前的婚姻生活。一個個婦女在審視中“覺醒”，一個個家庭在婦女的“覺醒”中掀起層層波瀾，一場家庭革命悄悄地涌起。劉樸的家事就是從此發生的。

劉樸，字柏榮，1894年生，1916年畢業于北京清華學校，之后曾任教于東北大學、湖南大學等，中華人民共和國成立之初為重慶大學中文系教授，1952年底調至四川大學。在1951-1952年任教于重慶大學期間，劉樸的家庭發生了一場革命。這場家庭革命，只是當時中國大地上千百萬個家庭發生的革命之滄海一粟，但我們可以見微知著，通過它來透視當時中國家庭革命的點滴。

1951-1952年，恰好學者吳宓所在的西南師范學院毗鄰重慶大學，而且吳宓在重慶大學兼課，與重慶大學的師生來往較多。劉樸更是吳宓結交三十多年的知友，二人往從甚密，吳宓常常抽空去拜訪劉樸，劉樸也不時去吳宓住處晤談工作、家事、學術。但這個時期的劉樸，更多地為家事所困，所以他們談話的主題時常涉及劉樸的家事以及這場家事帶給劉樸的喜與憂。近年出版的吳宓新中國后的日記《吳宓日記續編》中留下了不少劉、吳交往的痕跡，也記下了劉樸的苦樂家事，為后人觀察中華人民共和國建立初期的家庭革命提供了寶貴的資料。

劉樸娶妻張琦，1939年又納“湘潭貧家女”羅雙鳳為妾，一家人相處和諧。正如吳宓1951年4月21日日記中所述：

宓遂10-12訪樸夫婦。……又述樸妾（羅氏）雙鳳（湘潭貧家女，今年28歲）昔1939年來歸情形。曾議定樸夫妻居上而妾承侍，由樸嚴御而妻婉教之，相處甚和睦。（P116-117）

的確，1939年以來，劉樸妻妾各守其職，共同承擔家務、相夫教子，一家人的日子尋常但不失溫馨。且看吳宓1951年1月15日日記：

3：00國文系晤樸，（方學習）遵至樸宅坐待。樸妻求薦子劉熹繼熊東明（地主，畏禍，潛逃）為西農院英文教師。樸妾為宓縫補皮袍罩衫（次斌昔贈）。約5：00樸歸，仍多憤激之意。命宓校讀樸所采輯之陜西民歌，未完。

同樸家人晚飯后，熹執電燭送宓至重大校外，宓步歸。（P35）

吳宓筆下的劉樸以及他的妻、妾、子共同演繹著中國傳統家庭的美滿與幸福：劉樸在單位參加政治學習，妻子陪客人吳宓一邊說話一邊等待劉樸，妾在一旁縫補衣物；劉樸回家后與吳宓談時人時事，討論學問，妻妾準備晚飯；飯后，劉樸之子劉熹持手電筒護送客人回去。想必過著單身生活的吳宓在這樣一幅圖景中也能得到些許精神上的慰藉。

然而，劉樸的婚姻與《中華人民共和國婚姻法》“一夫一妻”的精神不相符。雖然有妻有妾是中華人民共和國成立之前民間約定俗成的婚姻現實，但是羅雙鳳作為妾的角色在新中國遭到周圍人的譏笑。用新社會的價值觀來看，妾是受壓迫者，甘于為妾則是一種奴性意識，背離“婦女解放”、“男女平等”的理念。

也許是為了“解放”自己，為了獲得“獨立”，改變“受壓迫者”的形象，改變自己的婚姻現狀，1951年3月羅雙鳳去婦女職業學校上學。可以說，羅雙鳳的這一行為正是新中國政府所倡導的，與“婦女解放”的理念相符合。迫于周圍環境的壓力，劉樸與張琦自然不敢阻攔，他們允許雙鳳離開劉家，謀取職業，去過所謂的“獨立生活”。

然而，一家人融洽相處十多年的情意不是“當機立斷”所能了斷的，一家人對羅雙鳳依依不舍，羅雙鳳更是不愿離開。所以大約到1951年底，劉樸全家仍相安無事，相依為命。比如1951年6月，吳宓和劉樸共同的舊友碧柳先生的遺孀何樹坤來重慶，吳宓在劉樸家宴請何樹坤，劉樸妻妾共同協助何樹坤操持家宴：“坤等制饌，樸妻及雙鳳助之”。（P159）

大約到了1952年初，也許是難耐周圍人的譏諷，也許是自我意識的進一步覺醒，羅雙鳳離開了劉家。這可難為了劉樸：在只能一夫一妻的情況下，是安心與妻子張琦繼續生活，任羅雙鳳遠走高飛，還是離開老妻，與年輕的羅雙鳳共續前緣？

在劉樸內心，他更愿意選擇羅雙鳳。為此，他甚至不在乎一起生活了約四十年的妻子張琦“憤欲離婚”的強烈抗議，不在乎子女們的一致反對。他打算謀職到北京，然后聘雙鳳在身邊工作，以遠離張琦及子女，與羅雙鳳比翼雙飛。至于友輩如吳宓的勸說，他更是難以顧及。吳宓1952年2月4日的日記對此有記述：

……上午樸來，久談欲謀往北京就職，而聘鳳為其屬員，俾得同居共好。宓力持不可，勸其任鳳翱翔，自得佳棲，勿再圖歡聚，害及三方。蓋聞樸夫人張琦憤欲離婚也。樸過午乃去。（P292）

在謀職北京期間，劉樸想方設法與已經離開劉家的羅雙鳳晤敘，并請求吳宓幫他。吳宓1952年2月9日日記中記道：

上午樸來，乞宓為設法俾得與鳳仍得晤敘，而諧歡會。宓舉所見以告。（P294）

與此同時，劉樸多次給羅雙鳳寫信，暗中與她會面。1952年2月27日，劉樸甚至讓吳宓以約他3月2日進城拜訪來重慶參加土改的清華舊友為名，為他去火車站與實習歸來的羅雙鳳晤面打掩護。吳宓1952年2月27日日記對此記述得頗為詳細：

晚7-9以樸函招至重大，宅外遇樸。樸述，疊函雙鳳，又往海棠溪訪晤，相對悲泣，誓不相負。鳳矢志守節，以圖復合，而樸則謀往北京革大學習，期與鳳在彼重聚，并分函子女求贊助此舉云云。三月二日雙鳳實習畢回校，樸決于是晨至兩路口火車站迎晤，而苦無辭以告夫人，不得脫身，求宓助。于是宓明晨作函郵寄樸，約其是晨同入城，訪清華級友自京來參加土改者云云。（P299）

謀職北京不成，劉樸又設法與羅雙鳳一起去東北。此時的他，為了能和雙鳳團聚，已經不在乎周圍的議論了。他不畏人言到婦女職業學校去看望雙鳳，帶她看電影。他還要張琦與他“假離婚”，以使雙鳳能和他名正言順地在一起。

劉樸的舉動惹惱了張琦，她不能忍受劉樸的拋棄，為劉樸執拗地堅持要與雙鳳一起生活感到無比憤怒。她把滿腔的冤憤化為“涕淚滂沱”地向吳宓訴說。1952年3月21日吳宓把此情此景寫入日記：

在校晚飯后，乃出。……乃至樸宅，如約晚飯。畢，熹去。宓與樸及樸妻張琦談。宓勸樸安靜自守，勿往東北。又勸琦憐念樸失雙鳳之痛苦，宜視樸如病人而調護之，多安慰而少刺戟。琦于是涕淚滂沱，大聲述己之冤憤。歷舉己為妻之忠勤，四十二年為樸犧牲，今臨老（年57）竟遭遺棄。謂樸欲與琦“假離婚”俾與雙鳳復合，但琦決不退讓，且將破壞樸之所圖謀者云云。樸不能耐，至外室臥息。琦低聲續述衷懷，謂樸懦弱昏愚，一生恒得琦之保護翼蔽，為之排難解紛。今樸處境至危而不自知，猶欲自蹈禍機，甘為雙鳳輕舉妄動，至死而不息。然鳳未必樂于領受，且樸之愛鳳，肉欲而已。宓識解明通，當知樸六十之年，其悖謬為何如也云云。……

樸送宓出，至理學院。樸仍力圖與鳳合。近且親訪鳳于婦職校，又同觀電影，不恤人言。（P312-313）

劉樸的家事于1952年4月2日發展到高潮。當天早上，羅雙鳳回家取東西，見到張琦，她們共同生活十幾年的情分在這一刻化為烏有，昔日姊妹間的互助與忍讓驟然成為情敵之間的爭鬧與對罵。劉樸則以“大哭”暫時緩和了張、羅之爭。

這場家庭紛爭使張琦看清了劉樸不愿與她一起生活的決絕，她無奈地答應分居，但報復性地要求劉樸把每月工資的三分之二給她用于養老。羅雙鳳則因為劉樸能為了與她生活而主張與張琦分居感到欣喜。4月3日，吳宓把劉樸對于這一事件的敘述記在日記中：

……11:00，樸來，較前大瘦損。甚矣愛欲之累人也。樸述文教部已準樸入西南革大普通班肄業。又述昨晨鳳送蚊帳回家，并取物。遇樸妻，以言辭互詆，爭鬧，樸大哭。于是熹愿保證侍母另居，而使父得自由生活。樸妻索樸月薪三分之二為養贍，亦許分居。鳳喜樸始有分居之主張，但鳳要求樸須學習進步云云。宓命楊嫂煮三湯卵款樸。

下午2-3，笛如約來與樸計議。笛將以樸分居辦法商詢三區人民法院某君，求指示云。（P322）

盡管劉樸被這場家事纏繞得消瘦憔悴，但事情在朝著劉樸希望的方向在發展：與張琦分居，與羅雙鳳復合。劉樸4月2日當天就托友“笛”向人民法院某君咨詢有關分居辦法，準備盡早與雙鳳一起生活。

不料，幾天之后，羅雙鳳猶豫了。也許在她看來，劉樸不夠“進步”，不夠和新時代合拍。有些失落的劉樸只好做兩手打算：一面希望羅雙鳳寫下與他相守的保證，一面打算如果與羅雙鳳復合不成就另找一位能自食其力的女子共同生活。吳宓4月9日和26日日記均記及此。

4月9日日記：

晚，……宓遇眷、樸及吳景賢同坐石階聽講。樸告，雙鳳已改志，樸擬另求年17至30之女子同居，如地主之家破親亡、無所依歸者，當可從中選求云云。（P328）

4月26日日記：

上午樸來，命楊嫂供三湯卵款待之。樸述上星期日，家中妻琦與子熹等，已明白表示，愿徐遷他地，而許樸與鳳復合，居本宅云云。惟樸仍慮鳳不可倚恃，索求鳳立約保證。又欲別求故家少女同居，而又使其人習專業以自養。宓責樸之于愛情太商業化，教以不求而自得之之道，且宜專心于鳳云云。（P335-336）

到5月中旬，雙鳳終于明確表示堅持一夫一妻，不能接受劉樸與張琦分居而不離婚的方案。而張琦在兒子的支持下也不再抱與劉樸一起生活的希望，打算遷居別處。無奈的劉樸只好決定以后另找一女子同居共處。吳宓1952年5月17日日記寫道：

下午……次至樸宅：讀樸擬交文。夕雨，歸。樸送出，謂鳳堅持一夫一妻，已來函告絕。妻與子仍為分居之計，他日樸決另覓女子同居。（P352）

應該說，劉樸的行為引起了張琦和子女的極度不滿。他們認為，在當時大力講求思想改造、人人以“進步”為時髦的風潮下，劉樸拋卻老妻追求年輕女子的行為實在是不識時務，是授人以柄，自找麻煩。1952年8月9日，吳宓在劉樸家“聆樸妻琦、子熹、女蓉痛詆樸”，他明確地感受到張琦及子女對劉樸的深惡痛絕。（P394）

好在劉樸對妻子及子女的激烈態度并不太在意，他依然按照自己的想法處理婚姻問題。在劉樸家人當著吳宓的面痛斥劉樸之后的第三天，劉樸很坦然地告訴吳宓，一些熟人會幫他另外介紹女子。吳宓1952年8月11日記述道：

安記午餐$1800。回舍，作授課情形報告（1950-1952），而樸來，謂家人之憤怒雖烈，實無礙于事。王樂生之兄與文德陽均可能助其介紹云云。（P395）

果然，一個月后，劉樸就和柯姓人家的女傭蕭瑞華訂情。加上他赴西南軍政委員會干部學習會所做的關于思想改造體會的演講十分成功，此時的劉樸感覺雙喜臨門，精神倍爽。吳宓1952年9月10日日記對此這樣記述：

下午樸來，述九月二日至西南軍政委員會干部學習會，演講樸思想改造情形，極為成功，備受款待，樸甚自引為得意，兼以獲柯宅女仆蕭瑞華訂情，故樸近極欣悅。（P413）

圍繞著劉樸婚姻問題的糾紛折騰了劉樸一家1952年大半年的時光，給原本和睦的夫妻、妻妾、父子之間平添了不少隔膜和怨恨。從感情上講，劉樸不僅失去了妾，而且失去了妻子，更失去了子女的擁戴。他與蕭瑞華訂情后的快樂生活也并未能持續多久，大約兩個月后，被調往四川大學的劉樸在赴任前夕忽然中風，經歷了一場生死體驗。作為知心朋友的吳宓把劉樸大半年來的痛苦歸于家事的纏繞。他在1952年11月5日的日記中如此描述劉樸的苦痛：

午飯時荀運昌告宓，樸調赴川大。行前二日，得腦充血（中風），甚危，近謂須久休養云云。宓固深知樸之層層痛苦者，思想改造、院系調整，每一運動皆足殺傷我之知友，而樸更有婚姻戀愛之苦，最為刺骨傷心。故樸若死，是新婚姻法與其妻妾子女共殺之也。（P453）

劉樸的家事可謂1950年代初中國千千萬萬個傳統家庭發生波動的縮影。這些組建于民國時期的家庭迎來了新中國，同時也迎來了一場對感情的重新審視、對家庭關系的再次調整，而對婦女人生的道路來說，更是一種新的抉擇。