用“意”與釋“義”——讀《意義的生成與闡釋——新時(shí)期文學(xué)的主題學(xué)研究》有感

楊艾璐

（作者系遼寧大學(xué)文學(xué)院博士研究生）

《意義的生成與闡釋——新時(shí)期文學(xué)的主題學(xué)研究》（遼寧人民出版社，2007年出版）是王春榮教授的又一部新著，也是目前第一本以“主題學(xué)”方法系統(tǒng)研究“新時(shí)期文學(xué)”的學(xué)術(shù)著作。該書以嶄新的視角、獨(dú)特的構(gòu)建方式進(jìn)入“新時(shí)期文學(xué)”研究的視閾，以精練準(zhǔn)確的鋒刃剝開當(dāng)代文學(xué)史的外殼，鋒芒直指文學(xué)的核心——主題，以此開掘了廣博而深邃的文學(xué)研究空間，并對(duì)作為文學(xué)史關(guān)鍵詞的“新時(shí)期文學(xué)”進(jìn)行了整體的梳理、觀照和把握，為“新時(shí)期文學(xué)”的研究和批評(píng)提供了廣闊的學(xué)術(shù)視野和理論平臺(tái)，同時(shí)也為中國當(dāng)代文學(xué)研究的轉(zhuǎn)型與定位開拓出一條新的路徑。

《意義的生成與闡釋——新時(shí)期文學(xué)的主題學(xué)研究》一書結(jié)構(gòu)明晰，論域集中，論述層層深入，觀點(diǎn)闡釋準(zhǔn)確有力，體現(xiàn)了批評(píng)主體謹(jǐn)嚴(yán)的治學(xué)態(tài)度、審慎的學(xué)術(shù)辨析意識(shí)和嚴(yán)密的邏輯思維能力。全書共分七大部分，由導(dǎo)言、結(jié)語以及核心的五章共同構(gòu)成。導(dǎo)言部分以“新時(shí)期文學(xué)”為關(guān)鍵詞切入到當(dāng)代文學(xué)史的斷代敘述，面對(duì)1978年至2008年這30年的文學(xué)歷程，本課題的研究無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。第一章，文學(xué)批評(píng)的新視野：主題學(xué)研究，專題討論20世紀(jì)以來“主題學(xué)”的研究實(shí)績，并將主題學(xué)從理論上加以闡發(fā)，讓我們對(duì)主題學(xué)的要義和范疇有了清晰的了解。第二章和第三章，多元文化語境中的“無主題變奏”和世紀(jì)末思潮中的“無邊界主題”，分別將“新時(shí)期文學(xué)”劃分為啟蒙、祭悼、反思、英雄、生死、苦難、焦慮、自然等八大主題序列，并一一做了類型化闡釋。第四章，“箭垛式人物”的當(dāng)代譜系圖，以人物形象為核心詮釋主題學(xué)在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中的意旨和功能，凸顯人物形象塑造在文學(xué)創(chuàng)作中的顯赫地位。第五章，“意義的審美呈現(xiàn)”，則是對(duì)新時(shí)期文學(xué)意象和意象群落的類型化梳理，從繽紛的意象中提煉了水土意象、動(dòng)物意象、植物意象、器物意象進(jìn)行審美解讀。結(jié)語部分將“主題學(xué)”植入整個(gè)文學(xué)史大潮中，于前瞻性思考的同時(shí)回歸歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。綜觀全書，這無疑是一次“嘗試性”的學(xué)術(shù)之旅，在傳承了文學(xué)史精要的同時(shí)也收到了良好的傳播效果，而全書的精髓，就在于文學(xué)批評(píng)維度的創(chuàng)新：“應(yīng)用性研究”即用“意”和“闡釋性研究”即釋“義”。

一、觀照視野的融合與嶄新的文學(xué)批評(píng)范式

《意義的生成與闡釋》熔鑄了王春榮教授多年的心血，她曾坦言：“我把此書的寫作當(dāng)做我的博士畢業(yè)論文。”此話饒有寓意，值得品味，它道出了該書作者在學(xué)術(shù)上不斷追求、不斷創(chuàng)新的理論自覺意識(shí)。這部著作對(duì)于“主題學(xué)”批評(píng)方法的實(shí)踐和理念構(gòu)建，具有嶄新的文學(xué)批評(píng)意義，可以說是一種嶄新的文學(xué)批評(píng)范式。解讀這種文學(xué)范式可以指涉為兩點(diǎn)，即“應(yīng)用性研究”（用“意”）和“闡釋性研究”（釋“義”）。所謂“應(yīng)用性研究”，就是應(yīng)用“主題學(xué)”，我將這種方法解釋為用“意”，“意”即主題，具體說就是應(yīng)用“主題學(xué)”的研究方法對(duì)文學(xué)文本、文學(xué)現(xiàn)象以及文學(xué)思潮等進(jìn)行解讀、分析、把握、闡釋的方法，將比較文學(xué)中的“平行研究”和民俗學(xué)中“影響研究”自然地應(yīng)用到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究中，特別是對(duì)當(dāng)下“新時(shí)期文學(xué)”文本的研究中。并且在研究中，廣泛借鑒和吸收了“文化人類學(xué)”、“比較神話學(xué)”、“接受美學(xué)”等多種理論研究方法,將其補(bǔ)充到主題學(xué)研究的實(shí)踐上來。所謂“闡釋性研究”，就是對(duì)文學(xué)研究對(duì)象進(jìn)行分解、析辨、闡釋的過程，我將這種方法解為釋“義”，而闡釋的結(jié)果最終要找到“義”的真正旨要。這里的“義”指涉是很寬泛的，主題范疇、人物系列、意象生成都涵蓋其中。因而這場(chǎng)關(guān)于“意義”的文化尋根，不僅僅是文本本身的釋疑、求真、求解，還要關(guān)照到文本之外豐富的關(guān)聯(lián)域，既有弦內(nèi)之音，又有味外之味，可謂：“居文詞之要，是眾作之有滋味者也。”應(yīng)該說，“主題學(xué)”研究是指向性明晰的研究方法，“應(yīng)用性研究”的介入與“闡釋性研究”的詮釋，切入文本又追索文學(xué)研究的實(shí)績，是求得文學(xué)真正之“意義”的理論根基。

二、深度開掘的理論與研究空間的歷史突破

“主題學(xué)”方法是一種非常有利的批評(píng)武器，它能夠突破時(shí)間和空間的界限，在文學(xué)的場(chǎng)域中縱橫馳騁，兼收并蓄，以新銳的視角開掘出自己的理論深度；而該書作者恰恰是應(yīng)用這一武器對(duì)中國的“新時(shí)期文學(xué)”進(jìn)行“庖丁解牛”的第一人。在以往的文學(xué)研究中，學(xué)者們更多地是對(duì)文學(xué)史史學(xué)的關(guān)注。而在“新時(shí)期文學(xué)”的研究中，大眾更關(guān)注這個(gè)時(shí)髦語匯的時(shí)間范疇指涉。著名的文學(xué)史家洪子誠先生指出：“‘新時(shí)期文學(xué)’這一概念的運(yùn)用，在時(shí)間的起訖上與20世紀(jì)80年代重合。”時(shí)間自然地構(gòu)筑了文學(xué)研究中的歷史分期，使研究者更愿意關(guān)注特定歷史時(shí)空下某一種或某一些極具生命力與影響力的文學(xué)思潮，在此基礎(chǔ)上，個(gè)體或單體研究變成一種“約定俗成”，研究者在狹小的園囿中失去了向縱深開掘的方向。而該書以“主題學(xué)”研究突破了這一屏蔽，在文學(xué)史研究的同時(shí)找到了更深層的理論研究和審美批評(píng)路徑，將“新時(shí)期文學(xué)”這一文學(xué)現(xiàn)象放置于整個(gè)文學(xué)的歷史時(shí)空之中，并且借鑒融合了比較詩學(xué)研究、文化學(xué)研究、性別詩學(xué)研究、民俗學(xué)研究、新歷史主義批評(píng)、原型批評(píng)、接受美學(xué)、符號(hào)學(xué)等多種研究和批評(píng)方法，進(jìn)入主題的深層次開掘，挖掘主題的深刻成因及其在當(dāng)代中國“新時(shí)期文學(xué)”中產(chǎn)生的變異和衍生的現(xiàn)實(shí)意義。

“主題學(xué)”的研究范疇是廣闊的，這是該書將“主題學(xué)”納入到文學(xué)研究中一個(gè)重要的動(dòng)因。不同的文本形式構(gòu)建了跨時(shí)間、跨國別、跨民族、跨文化的空間意義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我局限的空間突破。地域文化的限制使我們形成不同的文化變異，而且由于接受時(shí)代、接受心理、接受個(gè)體的差異形成的主題變異效果也是不同的。這是主題學(xué)在研究中的差異，而這一差異卻在一定程度上催促了本書創(chuàng)新點(diǎn)的生成。全書從主題論域的選定到主題意象的審美呈現(xiàn)，再到“箭垛式人物”形象的敘述與勾畫，無疑在時(shí)間和空間上提供了更多可延展的討論形式。時(shí)間上，從當(dāng)代文學(xué)的無主題變奏性生成，追溯到上個(gè)世紀(jì)初五四文學(xué)的啟蒙主題，再到明清時(shí)期風(fēng)極一時(shí)的性靈文學(xué)，再到先秦兩漢那個(gè)金戈鐵馬的英雄時(shí)代，“主題”生成并洞悉文學(xué)歷史發(fā)展的時(shí)代脈搏。在空間上，從華夏大地古老神秘的龍圖騰崇拜到伊甸園里亞當(dāng)與夏娃那場(chǎng)原罪與救贖的苦難，從中國封建社會(huì)中的對(duì)清官（包公）與俠士的文化期待到沙翁劇作中的憂郁復(fù)仇王子對(duì)生與死的拷問，從對(duì)現(xiàn)代社會(huì)焦灼與癲狂的厭倦到對(duì)原始社會(huì)純真自然生態(tài)美的回歸……著作在推古及今、亦中亦西的闡述中，將各種理論方法匯聚到主題學(xué)的主干上，形成一把理論的鋒刃之劍，思維于散在的文學(xué)現(xiàn)象之間馳騁，最終尋求到一種平衡。這種“滴水入海”的學(xué)術(shù)實(shí)踐，體現(xiàn)了批評(píng)主體的知識(shí)素養(yǎng)和理論構(gòu)建意識(shí)，也彰顯了“主題學(xué)”的研究優(yōu)勢(shì)。

歷史的發(fā)展自有其規(guī)律性和慣性。在時(shí)間元素的催促下歷史不斷向前推演，這是歷史發(fā)展不可逾越的慣性，而母題與主題也在這種線性的鏈接中變異、蛻化、衍生，以此來輝映文學(xué)與歷史的承繼。《意義的生成與闡釋》以“整體性”原則構(gòu)建起新的學(xué)術(shù)“范疇”意義，將“新時(shí)期文學(xué)”這一文學(xué)現(xiàn)象放置于整個(gè)文學(xué)的歷史大潮之中，在“整體觀”的視閾下，將作家作品、人物形象、主題意象這些散在的文學(xué)資源重新組織起來，以母題的變化為基礎(chǔ)、以主題的指向?yàn)橐罁?jù)進(jìn)行新的有效性操作，向上回溯“新時(shí)期文學(xué)”的理論淵源，向下展望文學(xué)發(fā)展的方向與進(jìn)路。與此同時(shí)，該書的“主題學(xué)”研究打破了文學(xué)史慣常的思維定勢(shì)，解構(gòu)了文學(xué)歷史自身的秩序，形成文學(xué)新的形貌與審美邏輯，并以此實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)史的回籠。

三、紛繁復(fù)雜的意象與學(xué)術(shù)著述的美文特征

通常學(xué)術(shù)著作總是以一種高深莫測(cè)的面目出現(xiàn)在讀者面前，令人望而生畏。《意義的生成與闡釋》在寫作時(shí)自覺地把學(xué)術(shù)著作寫得深入淺出，美文好讀，試圖讓讀者在一種輕松愉悅的閱讀中接受和傳播書中的學(xué)術(shù)思想。該書正是在對(duì)紛繁復(fù)雜的意象梳理和闡釋中，突出了學(xué)術(shù)著述的美文特征。

“主題意象，是文學(xué)文本的審美呈現(xiàn)”，《意義的生成與闡釋》這部著作中較多地涉及了主題意象的研究。針對(duì)“新時(shí)期文學(xué)”文本的整體狀態(tài)而言，意象的分布是散在的、多元的、駁雜的，而這些紛繁復(fù)雜的意象卻形成了新時(shí)期文學(xué)特有的文學(xué)基調(diào)，能否在文學(xué)研究中抽絲剝繭、將這些孤立的意象復(fù)歸于自己的序列，就要考驗(yàn)學(xué)者的理論構(gòu)建能力和文學(xué)史的宏觀把握能力了。該書作者在這一點(diǎn)實(shí)踐得很好，她借助于原型批評(píng)中“意象”的研究方法，以獨(dú)特的審美視角取向到當(dāng)下的文學(xué)文本，又借鑒中國古典詩歌研究中的“意象”理論，以“自然英旨”為審美原則構(gòu)筑傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神鏈條，于民族文化底蘊(yùn)中透射現(xiàn)代文化韻味，為審美意象的研究樹立了獨(dú)特的批評(píng)形式。

在這部“主題學(xué)”研究的著作中，還表現(xiàn)出女性學(xué)者特有的細(xì)致與敏感，她努力將這種學(xué)術(shù)敏感與自己的文本實(shí)踐結(jié)合起來，進(jìn)行“主題學(xué)”的理論構(gòu)建，表現(xiàn)了創(chuàng)作主體難能可貴的理論自覺意識(shí)。在這一過程中，作者對(duì)“新時(shí)期文學(xué)”中各種紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了細(xì)致的梳理、分析與歸納，并將其以主題學(xué)的路徑重新引入文學(xué)史，在充分體現(xiàn)其文獻(xiàn)學(xué)功夫的同時(shí)也為文學(xué)史史學(xué)研究回歸到理論關(guān)照提供了一條有效的路徑，其研究突破了具象文學(xué)文本與抽象理論闡述相互矛盾的瓶頸，使兩者由相互排斥的境遇發(fā)展為一種共融與平衡，為“新時(shí)期文學(xué)”的研究開辟了嶄新的一頁。可以說，這一點(diǎn)不僅僅是該書的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)和理論創(chuàng)新，更是創(chuàng)作主體在文本批評(píng)實(shí)踐中的一次有效性且圓滿的嘗試。

拜讀《意義的生成與闡釋》一書后，我深感受益匪淺，在這里，我要向王春榮教授致以最真誠的感謝和最深摯的敬意！