淺談現(xiàn)代景觀設(shè)計中歷史文脈的應(yīng)用——江西省圖書館景觀小品的規(guī)劃設(shè)想

丁 航

（山東大學威海分校藝術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計系，山東 威海 264209）

1 景觀設(shè)計與歷史文脈概述

景觀設(shè)計作為各類藝術(shù)當中最為綜合的藝術(shù)門類，是一種具有時間和空間雙重性質(zhì)的創(chuàng)造活動，并隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。每個時代都賦予它不同的內(nèi)涵，人們會提出更新、更高的要求，它是一個創(chuàng)造和積累的過程。景觀設(shè)計的靈魂是文化，而文化的產(chǎn)生與人類長期的社會活動分不開，人類活動在時間軸上的沉淀就產(chǎn)生了文化。因此，就算是現(xiàn)代景觀設(shè)計最不能脫離的仍然是文化。

歷史文脈是指一個城市或一個國家歷史遺留下來的歷史淵源和文化精髓，代表著某一個城市或某個國家的整體風格、全部的文化風貌以及對于歷史的記載。從城市的角度上來說，它就像是一個人的性格，必定有它的文化底蘊、社會的精神文化。

2 現(xiàn)代景觀設(shè)計中歷史文脈的應(yīng)用

2.1 歷史文脈在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀

歷史文脈是一個城市發(fā)展的靈魂，它使這座城市有歷史感和歸屬感，它用自己的語言敘述自己的故事。而我們現(xiàn)在所看到的是，當今中國的大中城市的規(guī)劃與建設(shè)存在著許多脫離當?shù)貧v史文脈的現(xiàn)象，更多的是當?shù)貧v史和地域習俗的失真與被同化。大量的思潮與信息技術(shù)成果，在沒有經(jīng)過充分論證的情況下，就被急切地融入到城市建設(shè)之中，城市建設(shè)完全呈現(xiàn)出一種全球化的風格，使城市規(guī)劃與建設(shè)完全背離我們的傳統(tǒng)文化。特別是現(xiàn)在中國的城市建設(shè)發(fā)展，已經(jīng)呈現(xiàn)出陷入現(xiàn)實主義思潮中的“世界大同”的趨勢，一昧地模仿西方景觀建筑形態(tài)，嚴重地背離了中國傳統(tǒng)歷史文脈。飛速發(fā)展的中國現(xiàn)代景觀設(shè)計，仍存在大量西方化、雷同化、平面化、概念化、圖紙化等一系列的問題。我們深切地感受到周圍生存環(huán)境形成的多樣性在減少，每座城市似乎都約定俗成地按照同樣的模式在發(fā)展，這些其實都是我們所不愿意看到的。當然保護歷史文脈并不是說不發(fā)展，而是要將歷史文脈融合到現(xiàn)代景觀設(shè)計中去，整合民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活，使歷史文化自然而良好地延續(xù)下去。

每個國家，每座城市都是不同的，都有其自身特質(zhì)，就連城市中的湖泊、道路也都是不一樣的，這不僅僅是說它們的自然條件不同，更主要的是表述其在人類活動范疇中所形成的特質(zhì)不同，是人類賦予其外加特性的不同。所以，即使在現(xiàn)代景觀規(guī)劃和設(shè)計、建造中，同樣不能脫離當?shù)氐奈幕c審美情趣，不能與傳統(tǒng)文化割裂。

隨著全球一體化進程的不斷加快，如何在景觀設(shè)計中保留地域特色？傳統(tǒng)元素將如何演變和發(fā)展？如何運用先進設(shè)計思想，提高城市建設(shè)中的品位？這些都是我們現(xiàn)在所面臨的主要問題。景觀設(shè)計內(nèi)容單一，缺乏特色，缺乏長期規(guī)劃，缺少科技特色，缺失人文精神，缺乏整體性，城市建設(shè)品味不高，先進的設(shè)計思想得不到體現(xiàn)，這些都是景觀設(shè)計者值得深思的問題。正如馮驥才先生在他的一次演講中就曾這樣痛心的說到：“中國的城市改造過程教訓(xùn)深刻，現(xiàn)在六百多個城市，基本上是千篇一律，失去了個性，失去了文化內(nèi)涵！”

2.2 景觀設(shè)計應(yīng)尊重歷史文脈的意義

現(xiàn)代景觀設(shè)計應(yīng)當尊重歷史文脈，順應(yīng)當?shù)氐牡赜蚣±?，把握原有的地域特色，并提煉其文化傳統(tǒng)，從現(xiàn)代生活中吸取活力，使歷史文脈成為富有生命的景觀。景觀設(shè)計在中國還處于剛剛起步的階段，此時更應(yīng)該注重人、歷史文脈、自然這三者的和諧關(guān)系。認識歷史文脈因素在現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展趨勢中的重要性，對于景觀設(shè)計實踐有著重要的意義。結(jié)合江西省南昌市的現(xiàn)狀，筆者認為，在深厚的歷史背景下，運用現(xiàn)代化的一些手法，在城市景觀設(shè)計中傳承歷史文脈，尤其是傳承當?shù)孛褡宓摹鹘y(tǒng)的歷史文脈因素，是十分重要的。

隨著時間的推移和歷史的演變，昨天早已成為今天的歷史，它正以不同的方式出現(xiàn)：圖片、雕塑、古跡、古物、影片、音樂以及風俗。這些一直在喚起現(xiàn)在的人們對于這段歷史的認知、記憶與深思。在新的歷史轉(zhuǎn)折點上，在新老交替的十字路口上，用怎樣的形式來承載歷史文脈，這需要我們用科學的態(tài)度去思考。我們在城市景觀的設(shè)計中留給后人的，不應(yīng)僅僅是鋼與玻璃的簡單重復(fù)的組合，而應(yīng)該是歷史文脈與現(xiàn)代藝術(shù)的交互。

2.3 歷史文脈元素特色的強化

如何保留地域特色以及如何對傳統(tǒng)文化元素進行演變和發(fā)展是現(xiàn)代景觀設(shè)計中的主要問題。現(xiàn)代景觀設(shè)計應(yīng)該更多地尊重當?shù)氐臍v史和文化特色，設(shè)計者在景觀設(shè)計中應(yīng)突出歷史文脈元素的作用。利用地域特色文化內(nèi)涵，通過合理的設(shè)計手法對景觀進行渲染，這樣設(shè)計出的景觀就會具有一定的地域特色，并成為整個區(qū)域文化當中不可或缺的一部分。

2.4 歷史文脈的出現(xiàn)形式

歷史文脈在現(xiàn)代景觀中可以以多種形式出現(xiàn)，有的以點、有的以線、有的以面、有的以集中要素相結(jié)合的形式出現(xiàn)。一般經(jīng)常都是組合在一起出現(xiàn)，很少出現(xiàn)一種要素孤立存在的情況。這是因為歷史文脈的景觀元素符號也是多種形式的，可以以一個景觀雕塑的形式出現(xiàn)，也可以將其用在廣場或是室內(nèi)的地面鋪裝上，也有將其應(yīng)用在平面規(guī)劃上的?？傊?，歷史文脈的出現(xiàn)形式是多種多樣的。

3 增加江西省圖書館景觀小品的規(guī)劃設(shè)想

實踐是檢驗真理的唯一標準。筆者以江西省圖書館景觀小品設(shè)計為例，通過對實際景觀設(shè)計項目的具體操作設(shè)計，對歷史文脈的應(yīng)用進行求證，進而總結(jié)出一種可應(yīng)用的方法，這對于以后的景觀設(shè)計實踐，有著重要的意義。

3.1 背景

3.1.1 區(qū)位

南昌作為江西省省會城市，是國家重要歷史文化名城，被譽為“第一面軍旗升起”之地，素有江南水鄉(xiāng)之稱。南昌有著獨特的地理位置，成為地處中國唯一一個與長江三角洲、珠江三角洲、閩東南三角洲交界的省會城市。

3.1.2 歷史

南昌自古以來就有“物華天寶、人杰地靈”之美譽，由西漢開國功臣灌嬰督建創(chuàng)筑，沉淀下了二千二百多年的悠久歷史和深厚的文化底蘊。

3.2 規(guī)劃構(gòu)思

3.2.1 規(guī)劃背景

高爾基說過：書籍是人類進步的階梯。人類的文明通過知識來傳播，書籍是人類文明的象征，是人與世界溝通的橋梁和紐帶。圖書館是為人們提供知識的重要場所，這里記載著每一段現(xiàn)代景觀中的歷史傳承，人類文脈的遺跡，還有人與自然斗爭的歷史和場景。圖書館的景觀小品設(shè)計，應(yīng)對其豐富的歷史文脈、自然與人文景觀資源，進行強化利用，并在保持其景觀風貌整體性延續(xù)的前提下，進行進一步的人文創(chuàng)新。圖書館的景觀小品設(shè)計還應(yīng)充分挖掘地方民俗文化，進行特色民俗文化創(chuàng)新，促進文化的多元化發(fā)展。在設(shè)計中保留原有人文遺跡和人文景觀，使圖書館景觀設(shè)計構(gòu)造出具有特色的景觀。

3.2.2 以“新生”為主題的景觀小品設(shè)計

規(guī)劃建設(shè)的方式可以有很多種，但最終目的只有一個，就是為人服務(wù)。將場地遺跡加以保留，作為歷史對今天和明天的饋贈，記載著人與自然休戚與共的歷史，警示人們珍惜自然、保護自然；將不同歷史層面的東西加以考古式的發(fā)掘，整合再現(xiàn)，會使人們更好地解讀這一城市空間的變遷。圖書館正是這種人與自然關(guān)系紐帶的直接物化展現(xiàn)，記載的是人類文明的遺跡，以及每一段戰(zhàn)爭的歷史和場景，別讓這歷史文脈在我們這代人的手中斷裂。因此，這個以“新生”為主題的景觀小品的存在是十分必要的。

與大多數(shù)小品不同的是，圖書館景觀小品的主題在于“新生”。看似廢棄的元素上，長出色彩斑斕的各種生命，象征著我們需要面對的將來，需要迎接的新生命。歷史是無法改變的，我們更應(yīng)該直面它，吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，并且提醒世人不要忘記每一段歷史，勇敢地走向全新的美好生活。

在我們自己的努力下，創(chuàng)造更加美好的未來。同樣，我們堅信那未來會像這“新生”一樣絢爛。穿越時空，在死亡的廢墟上，新的生命似燦爛的鮮花，正悄然地綻放。我們要讓這“新生”一代代的傳承下去，就像一顆種子一樣在人們的心中生根發(fā)芽，像一部活的教科書一樣，從更深層面上揭示人與自然的關(guān)系，從文化和歷史的角度賦予它新的意義。這種“新生”景觀也將是一個富有個性的景觀。

傳統(tǒng)元素是歷史文化的產(chǎn)物。在當代，傳統(tǒng)的物化形態(tài)已經(jīng)失去了功能及效用上的意義。但是由于傳統(tǒng)是一個地區(qū)長期沉淀下來的，具有地域文化的抽象及具象形態(tài)的符號化形式。因此，傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化演變，對于歷史的傳承以及文脈的延續(xù)都有著積極的意義。

3.3 結(jié)論

通過對圖書館景觀設(shè)計的分析，得出歷史文脈在景觀設(shè)計中的運用方法：從歷史文脈元素的提取、歷史元素的具體應(yīng)用以及文脈元素特色注入新的生命，賦予設(shè)計以新的內(nèi)涵，使景觀設(shè)計得以不斷在傳承與創(chuàng)新中發(fā)展。

4 景觀設(shè)計中歷史文脈的應(yīng)用尺度

馮驥才先生說:“我們不能失去我們的精神脈絡(luò)，不能失去我們文化的凝聚力，不能失去我們中華民族的光榮感。在中國大發(fā)展的文明轉(zhuǎn)型期，知識分子不能‘角色缺失’，而應(yīng)當杜絕浮躁心態(tài)，正視文化的傳承問題，不然我們就會成為歷史的罪人。”因此，歷史文脈在景觀設(shè)計中的應(yīng)用就顯得越來越重要。設(shè)計師在設(shè)計中應(yīng)該更多地注重尺度：尊重自然、歷史以及文化。不能違背自然之道，更不能違背人的生存之道。所以，我們的設(shè)計應(yīng)該從符合人的行為方式來考慮，既要傳承古人的思想，又要考慮到現(xiàn)代人的生活行為方式，運用現(xiàn)代景觀設(shè)計的元素并結(jié)合傳統(tǒng)的思想，從而形成鮮明的時代感。

在景觀設(shè)計面臨種種困境的今天，歷史文脈在景觀設(shè)計中的應(yīng)用研究，有著極為重要的意義。中國現(xiàn)代景觀設(shè)計起步較晚，但發(fā)展卻極為迅速。這種畸形的高速發(fā)展，使得設(shè)計師忽略了設(shè)計內(nèi)在的精神文化，造成了現(xiàn)在很多景觀設(shè)計都浮形于表面，而沒有體現(xiàn)歷史文脈的傳承。景觀設(shè)計應(yīng)該更多地尊重歷史文脈、體現(xiàn)文化內(nèi)涵，既要傳承古人的思想，又要體現(xiàn)現(xiàn)代人的生活方式，靈活運用現(xiàn)代景觀設(shè)計素材，在繼承中求創(chuàng)新，發(fā)掘歷史文脈的精髓，做出更具特色、富有文化內(nèi)涵的景觀設(shè)計。

[1] 魏晗.淺談現(xiàn)代景觀設(shè)計的形式表現(xiàn)[J].小城鎮(zhèn)建設(shè),2003(8):52-53.

[2] 南昌區(qū)位 [EB/OL].[2010-04-02].http://baike.baidu.com/view/8557.htm.

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