非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)重視非正式出版物的征集

宋麗華（陜西師范大學(xué)圖書(shū)館 陜西 西安 710062）

國(guó)家圖書(shū)館2008年7月發(fā)布了征集“非正式出版物”的通告，在通告中明確提出：“近年來(lái)‘非正式出版文獻(xiàn)（內(nèi)部資料）’的價(jià)值越來(lái)越被社會(huì)所重視和認(rèn)可，但由于其形式多樣、發(fā)行范圍小、傳播不廣且易流失等特點(diǎn)，此類文獻(xiàn)的收集、保存和利用具有較大的困難。為使此類文獻(xiàn)中一些學(xué)術(shù)性與資料性較強(qiáng)的文獻(xiàn)得到妥善保存與利用，國(guó)家圖書(shū)館面向社會(huì)各界廣泛征集‘非正式出版文獻(xiàn)（內(nèi)部資料）’。重點(diǎn)征集范圍包括：①學(xué)術(shù)會(huì)議文獻(xiàn)，包括會(huì)議論文集和其他與會(huì)議相關(guān)的文獻(xiàn)資料；②研究報(bào)告，包括各類科研報(bào)告、社會(huì)調(diào)查報(bào)告、田野調(diào)查資料等；③口述歷史、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等非正式出版的相關(guān)文獻(xiàn)；④未正式出版的民間詩(shī)文集；⑤其他具有保存和研究?jī)r(jià)值的各類非正式出版文獻(xiàn)。”[1]

筆者在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中以“非正式出版物”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，檢索到1981-2010年間的232篇研究論文，其中多涉及“地方文獻(xiàn)的采集、開(kāi)發(fā)與利用”。以“非正式出版物”為篇名進(jìn)行檢索，則檢索到的研究論文僅13篇。最近發(fā)表的研究論文是黃煒宇的《圖書(shū)館非正式出版文獻(xiàn)的收集問(wèn)題淺析——以研究報(bào)告為例》[2]一文，其他關(guān)于“非正式出版物”的研究集中在1986-1999年。以往對(duì)非正式出版物的研究將非正式出版物的范圍限定為：內(nèi)部統(tǒng)計(jì)資料、數(shù)據(jù)資料、內(nèi)部材料、科研成果、大專教材、會(huì)議文集、論文報(bào)告、出國(guó)參觀考察報(bào)告、書(shū)目索引、手冊(cè)、產(chǎn)品樣本、動(dòng)態(tài)、專題資料、快報(bào)等；未公開(kāi)的家譜、家史、手稿、抄本、照片、拓片、錄像帶、磁帶、光盤(pán)、地方名人字畫(huà)、社會(huì)政要賢達(dá)的題詞、手跡、收藏家、作家等親筆簽名或蓋有收藏章的贈(zèng)品等[3]。可見(jiàn)，早期研究界定的非正式出版物的范圍非常寬泛，并未明確指出是否涵蓋“口述歷史、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等非正式出版的相關(guān)文獻(xiàn)”[1]。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容涉及民眾的生活方式、思維方式、行為方式等，具有人類歷史文化的草根性、國(guó)民性，產(chǎn)生發(fā)展于廣袤田野之中，由于歷史與文化的原因，長(zhǎng)期以來(lái)未被納入知識(shí)體系，也沒(méi)有引起社會(huì)知識(shí)服務(wù)領(lǐng)域的關(guān)注，以致在社會(huì)現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)全球化、生活城市化的趨勢(shì)中正瀕臨消亡[4]。而圖書(shū)館由于受到傳統(tǒng)觀念、保存方式和保存能力的限制，保存的文獻(xiàn)資源多以紙質(zhì)載體為主，且多為“正宗正統(tǒng)”的文獻(xiàn)，忽略了散落在民間的大量文化記憶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其相關(guān)文獻(xiàn)常常淡出人們的視線，逐漸被邊緣化。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)文獻(xiàn)的價(jià)值——以西安鼓樂(lè)樂(lè)譜為例

西安鼓樂(lè)（或稱“長(zhǎng)安古樂(lè)”）流傳于唐代京畿地區(qū)，以今西安城為中心，南至秦嶺北麓，東至藍(lán)田縣，西至周至縣，北至耀縣。至今在民間還流傳著明嘉靖、清康熙、清雍正、清道光年間的手抄本唐曲古樂(lè)譜，其中不少曲名與唐教坊曲同名、同調(diào)，其律學(xué)、樂(lè)學(xué)內(nèi)涵和譜式可追溯至盛唐、五代和兩宋時(shí)期。西安鼓樂(lè)除了有大量的器樂(lè)曲譜外，還有為數(shù)不少的唐詩(shī)宋詞配樂(lè)曲譜，其樂(lè)譜采用唐代的“燕樂(lè)半字譜”、“俗字譜”及宋代的“工尺譜”記譜，與抄寫(xiě)于五代后唐長(zhǎng)興四年的《敦煌琵琶曲譜》、南宋姜夔的《白石道人歌曲譜》相似。西安鼓樂(lè)先生所用的譜本是代代傳世、歷年積累的，曲目豐富繁多。楊蔭瀏教授于1952-1953年對(duì)西安鼓樂(lè)進(jìn)行采訪時(shí)曾見(jiàn)到民間私人抄藏的樂(lè)譜，達(dá)70本之多，其中標(biāo)明抄寫(xiě)年代的有16本。楊蔭瀏根據(jù)西安鼓樂(lè)的唐代“燕樂(lè)半字譜”解讀了《白石道人歌曲譜》[5]。

這些樂(lè)譜來(lái)自民間，不僅承載了勞動(dòng)人民的藝術(shù)才華與智慧，更包含了博大精深的歷史文化，是一種歷史記憶的承載體。隨著時(shí)間的流逝，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載體的藝術(shù)價(jià)值不凡，如通過(guò)對(duì)《白石道人歌曲譜》的解讀，研究者可以了解唐代音樂(lè)的面貌。據(jù)筆者了解，國(guó)內(nèi)在唐代音樂(lè)研究方面還有很多空白，這些樂(lè)譜對(duì)研究唐代音樂(lè)具有不可估量的文獻(xiàn)價(jià)值。因此，圖書(shū)館應(yīng)重視參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，收集保存這些未正式出版的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并對(duì)其進(jìn)行整理、分類等深層次的加工。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)文獻(xiàn)的保存現(xiàn)狀——以陜西華陰老腔劇本為例

華陰老腔起源于西漢時(shí)期糧倉(cāng)碼頭工人的號(hào)子，唐宋時(shí)期開(kāi)始以皮影為載體走入民間，并形成獨(dú)立的戲種。華陰老腔的傳統(tǒng)劇目豐富多樣，從清乾隆年間到新中國(guó)成立之初，老腔世家張氏一族一直都有手抄劇本存?zhèn)鳎渲幸悦駠?guó)時(shí)期的手抄劇本為多。華陰老腔劇本皆用桑皮紙書(shū)寫(xiě)，豎行接讀，只有斷句，沒(méi)有詳細(xì)的動(dòng)態(tài)和場(chǎng)景提示，具有說(shuō)唱詞本的特點(diǎn)。目前保存下來(lái)的華陰老腔劇目至少有300多目，其內(nèi)容大概可分為歷史戰(zhàn)爭(zhēng)類、神話傳說(shuō)類、民間故事類和生活小品類。建國(guó)后移植創(chuàng)編的華陰老腔劇目有40多種，現(xiàn)在常演的傳統(tǒng)劇目約124種。這些劇本大多還保存在個(gè)人手中，如雙泉張氏現(xiàn)藏手抄戲本300多冊(cè)，其中有50多冊(cè)都是民國(guó)前的，最早可追溯至乾隆和同治年間。但是從《第一批陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖錄》（第四輯）中民國(guó)以前老腔劇本的照片可以看出，劇本的保存狀態(tài)不是很好，紙張發(fā)黃且有污漬，頁(yè)腳破損很?chē)?yán)重，里面的字跡也模糊不清[6]。2006年6月，國(guó)務(wù)院將華陰老腔（皮影戲）列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“申遺”的成功雖然提高了老腔藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的知名度，但是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更應(yīng)該注重合理的發(fā)展途徑和延續(xù)方法，以使其保持源源不斷的生命力。因此，收集這些老腔劇本、為其提供良好的保存環(huán)境、對(duì)破損的劇本進(jìn)行修復(fù)，都是圖書(shū)館可以做到而且必須去做的。圖書(shū)館不能游離于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之外，因?yàn)椤皥D書(shū)館是保存人類文明記錄的地方。為了讓現(xiàn)在及未來(lái)的人們發(fā)揚(yáng)歷史的精華、吸取歷史的教訓(xùn)，圖書(shū)館應(yīng)把保存最能反映人類文明軌跡的地方史作為自己重要的職責(zé)”[7]。

3 圖書(shū)館征集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)文獻(xiàn)的對(duì)策

3.1 呼吁政府政策扶持

2008年12月14日，《北京青年報(bào)》以“開(kāi)征‘非正式出版物’ 國(guó)圖呼吁政策扶持”為題，報(bào)道了國(guó)家圖書(shū)館征集“非正式出版物”的成果[8]。對(duì)于公開(kāi)出版物，我國(guó)有送繳制度作為保障，而對(duì)非正式出版物，國(guó)家目前還沒(méi)有相關(guān)政策支持，而且公眾對(duì)非正式出版物認(rèn)識(shí)有限[8]。與我國(guó)的非正式出版物征集不同，美國(guó)、日本和大多歐洲國(guó)家都有相關(guān)的政策扶持，如日本明確規(guī)定，凡在該國(guó)發(fā)行的資料都需繳送1冊(cè)到日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館，而中央各部、各廳都設(shè)有國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館的分館，官?gòu)d數(shù)據(jù)都可以通過(guò)分館繳送給國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館[8]。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)文獻(xiàn)的征集上，圖書(shū)館應(yīng)呼吁政府部門(mén)針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承制定相關(guān)政策，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人認(rèn)識(shí)到自己手中珍藏的文獻(xiàn)對(duì)國(guó)家民族的價(jià)值。例如，華陰縣老腔藝術(shù)分為張音悶傳承系、張興傳承系、張興盛傳承系等，這些傳承人手中有大量的老腔劇本，最早可追溯至乾隆年間，如果有政策的扶持，讓這些老腔劇本的征集工作制度化，讓本來(lái)只流傳在傳承譜系之間的劇本面向大眾，讓更多的人了解華陰老腔藝術(shù)，將對(duì)老腔的保護(hù)功不可沒(méi)。因此，圖書(shū)館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面應(yīng)呼吁政府在政策上給予扶持。

3.2 培養(yǎng)古籍修復(fù)人才

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)文獻(xiàn)歷史悠久，由于長(zhǎng)期以來(lái)保存在民間、保存環(huán)境惡劣，很多文獻(xiàn)磨損嚴(yán)重，出現(xiàn)蟲(chóng)蛀、污垢、霉?fàn)€、焦脆、水濕等不同程度的損壞。圖書(shū)館若想對(duì)收集的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行合理收藏、保護(hù)，就必須配有專門(mén)的古籍修復(fù)人員。目前大多數(shù)公共圖書(shū)館根本沒(méi)有專門(mén)的古籍修復(fù)人員，全國(guó)從事古籍修復(fù)的專業(yè)人員不到100人，而且年齡大都集中在40-50 歲之間，近10年里沒(méi)有新丁加入，現(xiàn)已出現(xiàn)了嚴(yán)重的人才斷層和空白[9]。面對(duì)古籍修復(fù)人才的匱乏，圖書(shū)館特別是高校圖書(shū)館應(yīng)拋棄落后觀念，突破長(zhǎng)期以來(lái)口耳相傳、師徒授受的傳統(tǒng)人才培養(yǎng)方式，鼓勵(lì)館員學(xué)習(xí)古籍修復(fù)知識(shí)，大力培養(yǎng)古籍修復(fù)人才。

3.3 整理加工非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)文獻(xiàn)

圖書(shū)館一方面要對(duì)收集來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行修復(fù)加工、整理、分類、編撰目錄，條件允許的情況下撰寫(xiě)詳細(xì)的內(nèi)容提要；另一方面，利用現(xiàn)有館藏文獻(xiàn)編輯整理與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的知識(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀（如節(jié)日時(shí)的民俗表演、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)展覽等），并將這些信息整合，用于構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題知識(shí)庫(kù)，通過(guò)圖書(shū)館主頁(yè)向公眾免費(fèi)開(kāi)放瀏覽。圖書(shū)館應(yīng)努力成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳窗口，讓更多的人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

4 結(jié) 語(yǔ)

國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）指出：“要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛(ài)國(guó)主義教育的重要作用。各級(jí)圖書(shū)館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)要積極開(kāi)展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示。”[10]根據(jù)《意見(jiàn)》的精神，越來(lái)越多的圖書(shū)館參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中。但由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)流變性（不像物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有載體的實(shí)在性、耐久性）、知識(shí)傳播的跨時(shí)空性、形式外觀的穩(wěn)定性以及陳述結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性與邏輯性等特征，圖書(shū)館在采集、存儲(chǔ)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)面臨多方面的困難[4]。目前圖書(shū)館在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面沒(méi)有可以直接套用的管理模式，所以應(yīng)根據(jù)各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的特點(diǎn)，制定不同的保護(hù)策略。可見(jiàn)，圖書(shū)館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作任重而道遠(yuǎn)。

[1] 國(guó)家圖書(shū)館關(guān)于征集“非正式出版物”的公告[EB/OL] .(2008-07-01)[2010-03-14] .http://www.nlc.gov.cn/syzt/2008/0709/article_27.htm.

[2] 黃煒宇. 圖書(shū)館非正式出版文獻(xiàn)的收集問(wèn)題淺析——以研究報(bào)告為例[J] . 現(xiàn)代情報(bào), 2009(10):131-133.

[3] 梁 宇，覃 靜. 對(duì)信息時(shí)代非正式出版物收集、開(kāi)發(fā)和利用的思考[J] . 圖書(shū)館, 1999(3) :52-53.

[4] 方允璋. 圖書(shū)館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M] . 北京:北京圖書(shū)館出版社，2006:40-41.

[5] 李 鎧. 西安鼓樂(lè)(長(zhǎng)安古樂(lè))[G] //第一批陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖錄:第一輯. 西安:陜西人民出版社,2008:223-226.

[6] 王忠亮, 黨安華.華陰老腔(皮影戲)[G] //第一批陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖錄:第4輯.西安：陜西人民出版社,2008:137-140.

[7] 吳建中. 圖書(shū)館宣言十二條[G] //21世紀(jì)圖書(shū)館新論.上海:上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社, 2003: 24-25.

[8] 朱 玲. 開(kāi)征“非正式出版物” 國(guó)圖呼吁政策扶持[N] . 北京青年報(bào),2008-12-14(4).

[9] 吳 格. 近年來(lái)中國(guó)圖書(shū)館古籍修復(fù)工作的調(diào)查與回顧[J] . 國(guó)家圖書(shū)館學(xué)刊, 2002(1):30-31.

[10] 國(guó)務(wù)院辦公廳.關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)[G] //非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論:附錄. 北京:文化藝術(shù)出版社，2006:391-401.