中性化·審美化·消費化
——從電視選秀節目透視中國男性新氣概

陳占彪

(上海社科院文學所,上海200235)

中性化·審美化·消費化
——從電視選秀節目透視中國男性新氣概

陳占彪①

(上海社科院文學所,上海200235)

新世紀以來選秀節目層出不窮,這些選秀節目中的“好男兒”形象中蘊含著豐富的當下時代信息。男性的“中性化”體現了強烈的個性張揚,而這種個性突顯正是男性在當下競爭社會中承受重壓的映照;男性的“審美化”宣告了男性中心地位的終結,并帶來了一種前所未有的新型男女關系;男性的“消費化”顯示消費時代,“男性身體”已成為商家所開發和利用的一種新型商品。

男性氣概;中性化;審美化;消費化

2005年,正當全國渴望一夜成名的美女們在湖南衛視《超級女聲》選秀節目中搏殺得不可開交的時候,2006年東方衛視的《加油!好男兒》則為那些帥哥俊男們提供了類似的實現夢想,通向成功的一方舞臺,在這個舞臺上,他們和“超女”們一樣,各盡其能,大秀技藝,展示自己。與女性選秀節目相比,男性選秀節目的興起和火爆顛覆了傳統以來以男性為主體的文化傳統和心理傳統。因此,“好男兒”現象所蘊含的時代信息和意義,應當說比“超女”現象所包含的信息和意義更具有革命性。

類似的男生也活躍在湖南衛視的《快樂男生》、星空衛視的《美人關》、央視的《夢想中國》、東方衛視的《我型我秀》等諸多節目中。從這些收視率高居不下的選秀節目,人們發現,進入新世紀的中國男性形象似乎有了新的變化。都是什么樣的變化?對這些變化如何評價?男性形象變化與新世紀的時代特征有著怎樣的映照和關聯?筆者將從以下三個方面來分析“好男兒”的形象以及所反映和包涵的時代特征,即:男性的“中性化”體現了強烈的個性追求,而這種個性突顯正是男性在當下競爭社會中承受重壓的映照;男性的“審美化”宣告了男性中心地位的終結,并帶來了一種前所未有的新型男女關系;男性的“消費化”體現了消費時代中,“男性身體”已成為商家所開發和利用的一種新型商品。

一 、中性化:個性突顯與壓力社會

男性的“中性化”取向首先顯示了對個性的重視、肯定和張揚,而這個個性的崇尚與當今社會激烈的競爭態勢有關。

選秀舞臺上的男性形象使人感受最為強烈的莫過于他們普遍有一種“雌化”傾向。這種并不在意將自己修飾打扮略向女性形象靠攏的男性,一改過去男性性別生理特征,顛覆了往昔的男性標準形象。

比如,胡須本是男性與女性相分別的第二性征之一,在過去被認為是男性魅力的標志,然而,這些男性形象和特質在新世紀被完全顛覆。以往的須眉男子今天個個涂脂抹粉,畫眉涂唇,一夕之間似乎陽陰顛倒,雌雄難辯。一時間,人人變成那“面如敷粉,唇若施脂,轉盼多情,語言若笑”的“賈寶玉”,于是,人們稱之為“粉男”。這種男性形象女性化的現象并非一個孤立的文化現象,近些年來影視明星對這種傾向的引導也起到了推波助瀾的作用。在陳凱歌的《霸王別姬》中,現實生活中有同性戀傾向的“哥哥”張國榮將旦角“程蝶衣”演繹得淋漓盡致,惟妙惟肖。而在韓國電影《王的男人》中,當紅影星李俊基將一個善于“扮女人”的“伶人”表現得分外妖嬈。與在顧長衛的電影《立春》里,人們對有點“娘娘腔”的“芭蕾王子”的排斥與嫌惡相比,“程蝶衣”與“王的男人”在今天卻受到人們的肯定和追捧,情勢不可同日而語。

如何理解男性形象“中性化”及其意義?與男性的女性化相對舉的是女性的男性化,2005年,中性形象的“超女”李宇春拔得“超女”大賽頭籌,以及中性形象的周筆暢摘取當年的“探花”,而看起來相對更為青春靚麗,更符合美女形象的葉一茜卻意外落選,這傳遞給我們一個強烈的信號,那就是這個時代人們看重和選擇的是“個性”,因為“離經叛道”往往比“循規蹈矩”能帶來人們更多的驚奇,對于“超女”冠軍李宇春來說,論唱歌,她的歌唱得并不是最出色,甚至受到音樂人黑楠的公開批評,然而她最終能高票勝出,其原因正在于“李宇春所擁有的是那些足以顛覆中國傳統標準的態度、創意和驕人的中性角色”。可以說,個性氣質成就了李宇春,也可以說,從2004超女亞軍一個傳統意義上純真甜美的女孩張含韻的走紅,到2005年超女冠軍一個個性十足的女孩李宇春被熱捧,顯示新世紀對個性張揚的肯定。與女性中性化相類似的是男性的中性化,“好男兒”所拼殺的舞臺上的競爭也是殘酷的,為了勝出,“中性化”也是他們的挑戰和選擇,于是,他們就不能不奇裝異服,不能不涂脂抹粉,不能不出怪耍寶,以張揚的個性來突顯自己,區別于他人。與女性中性化相比,人們更難接受男性中性化,但人們對男性中性化的不易接受往往使得中性化的男性更能激發人們的注意,而這份關注最終使得他“與眾不同”。

對個性的強調和肯定是新世紀的一個顯著特征。“槍打出頭鳥”古訓反映了傳統社會對佼佼者的妒忌,對異端的不寬容,于是人們不爭最先,亦不最后。然而,在今天這個競爭的社會,人們不再甘于“泯然眾人矣”,他們一改內斂為張揚,一改含蓄為外露。女性男性化和男性女性化正是在舞臺上成全個性的不二法門。一個眾聲喧嘩的環境中,個性的張揚對于勝出是至關重要的,而傳統意義上所認可的標準成為遮掩個性的一塊帷幕。隨著個性的凸顯,也自然而然帶來社會寬容度的逐步擴大和對多元價值取向的尊重。

再深遠一點看,“好男兒”所馳騁的“選秀舞臺”其實也正是當下社會“大舞臺”的縮影,當代中國,男性越來越面臨著比女性承擔著更多日常生活、工作、學習的重壓。而“僧多粥少”是中國的現實,勞動力的富余導致生存競爭的加劇,這就不得不逼迫著你要有足夠的聰明和創意才能在這眾多競爭者之中脫穎而出。如何能錐出囊中,不光要有基本的能力和實力,還要有一點生存的機智使你能贏得別人的目光。好男兒的中性化取向顯示了當今社會競爭的激烈,而激烈的競爭帶來了一個重視個性,肯定個性,張揚個性的社會氛圍。

二 、審美化:男性中心終結,性別關系重組

男性的“審美化”也宣告了男性中心地位的終結,帶來了一種新型的男女性別關系。

涂唇描眉,保養整容,抽脂、拉皮、植發、去眼袋、除皺紋、割雙眼皮……諸如此類化妝修飾以前都被視為女性的專利,如今男性也紛紛加入這個行列之中。我們常常能在書攤報亭看到一些精美的女性時尚雜志,其封面多是性感火辣、衣著暴露的美女形象,如今一批以男性為主要閱讀對象的男性雜志紛紛出爐,其封面亦多是英俊瀟灑、風流倜儻的美男性。如《名牌》、《時尚財富》、《時尚先生》、《時尚健康男性》等。國外較為成熟的一些男性時尚雜志也陸續推出內地版,如紅遍歐美的FHM雜志推出內地版《男人裝》,另一本男性生活雜志MAX IM也在內地推出。對男性形象氣質的欣賞似乎越來越得到人們重視,男性對“美”的追求的熱忱與女性對美的追求開始有得一拼。

在女性化妝品中較有成績的雅詩蘭黛也不失時機抓住男性對化妝品的需要進行相關的市場調研,為其男性化妝品的開發做前奏。他們成立了專門的‘男性實驗室’,研究男性的化妝需求。他們的心理學家和市場研究者得出結論:存在一個‘都市化的男性’群體,他們在25～50歲之間,對藝術和時尚感興趣,像女人一樣喜歡購物和逛街,喜歡自己看起來光彩照人,聞起來芳香襲人。”[1]自認為“眉清目秀”的型秀選手施洋這樣說他的護膚:

我眼袋挺大,所以要用眼膜;最近化妝比較多,對皮膚不好,都用曼秀雷敦最新的那款護膚,還有clean clear去黑頭的洗面奶。[2]

與普通男性對自己形象的關注相比,公眾人物,尤其是那些政治人物,對自己的形象要求更是謹慎和苛刻。當今世界,各國政要無不注意自己的個人形象,因為親和的政治比嚴肅的政治更易達到理想的政治效果,他們爭相美容整容。為什么要花大功夫做“面子工程”呢?因為形象雖說不是決定性因素,但至少是不可忽略的重要因素,2007年美國的《國家科學院學報》公布了一項關于“第一印象對政治選舉影響力”的研究報告,報告認為,“公眾形象決定了選舉成敗。”[3]看來,政治與公眾形象有很大關系。普通男性的形象雖不如政治人物那樣有著“重大涵義”,但在他們的個人世界里同樣不可小視,男性的形象與他們的前途命運、職業選擇、婚姻等人生大事都息息相關。這也是當代男性對自己形象精心設計打磨的動力所在。

男性對自我形象的重視標志著當代社會男性的身份、角色和地位已經發生了革命性的變化。在傳統中國,男性一般居于一個主導的、強勢地位,“看”成為這一強勢地位帶來的“自然而然”的視線,而女性則處于相對弱小的“被看”地位,所以,“女為悅己者容”正是這一關系的體現,女性的梳妝打扮,穿衣戴帽是為了“對得起”、“遷就”,甚至是“討好”男性的“欣賞”和“贊賞”。如今,我們看到的是“士為悅己者容”,男性已與女性站立“在同一地平線”上,一俟站在同一地平線上,彼此的目光便不是“俯視”和“仰視”,而是一種“平視”,對男性來說,“看”與“被看”的目光交織在一起,“審”(美)與“被審”(美)重疊在一起。一種更為平等,甚至“男卑女尊”的關系隨之出現。

這在選秀節目中表現得最為觸目。當精心打理的男生在選秀舞臺唱歌跳舞時,“點評”他們的往往是一些女性評委,諸如熱情豪放柯以敏、大膽奔放的楊二車娜姆,這兩個麻辣評委的出場顯示了男性被女性“看”的新型關系。尤其是那個摩梭族母系社會出身個性張揚,行為不羈的楊二車娜姆對男選手更是言詞熱烈,舉止輕挑,男性反而成為被打量、被欣賞的角色。她的朋友這樣說,“我們要是喜歡一個男孩子一般放在心里,不會講出來,她是直撲籠通上去跟人家說:我喜歡你!還把照片塞在人家枕頭底下。”[4]她的主動性和進攻性可見一斑,也許,這倒與她那“女人當家”的民族傳統有關。男人在她的眼里不再是需要崇敬和仰望的“神”,而是隨時隨地可捕獲的“獵物”,隨時可以更換的“衣裳”。楊二車娜姆的出場,使得男性越來越放下往昔“頤指氣使”的高傲神情,轉向一種謙卑的態度。男女性別關系進入一種更為平等的時代。

三 、消費化:“男色經濟”的開發和膨脹

男性的“消費化”更體現了消費時代里圍繞“男性身體”所進行的商業消費活動帷幕的拉開。

隨著男性地位的“下沉”,一個“男色時代”來臨。“男色時代”正是消費時代的推波助瀾的產物,在消費社會中,鮑德里亞認為,“不可能再把經濟或生產領域同意識形態或文化領域分開來,因為各種文化人工制成品、形象、表征、甚至感情和心理結構已經成為經濟世界的一部分。”[5]圍繞著身體進行的消費活動正是如此。“隨著當代社會經濟的發展,生產本身終結了,取而代之的是真正的消費社會。新的消費社會完全脫離了生產;它既不是生產的目的,也不是生產的延續,更不是生產的基礎。”[6]今天的消費活動很大程度上不再是滿足基本物質生活的實用性消費,而是一種非實用性的意義消費和精神消費,而身體所具有的潛在欲望的精神滿足所帶來的消費活動可以稱之為“身體經濟”。正是在這種消費語境下,身體不再像過去一樣矜持。在這方面,女性身體得到充分極致的開發,而男性身體的開掘正是一片新領地。正如布爾迪厄所云,“在消費時代,商業邏輯對各個文化生產場進行了侵蝕和滲透。”[7]對“好男兒”抱有更多傳統期望的人疑惑地問,節目選擇的“好男兒”的標準到底是什么?節目方這樣回答:“好男兒”之選擇標準不只在于歌唱、外相,更在于其是否有內美、有愛心、有意義,選拔的過程并不是‘好男兒’的重點,如何培養一個社會認同,有價值的‘好男兒’,才是節目希望展現給大眾的。”[8]看來,“好男兒”更多的是塑造,而不是選擇,是賦予價值,而不是在現有價值中去挑選,力圖與一般的“選秀”節目劃清界線。問題是,他所說的奮斗、勵志、友誼、愛心、同情、慈善等這些意義放諸中國的選秀節目,無論是參與者,還是主辦者,都未必那么看重。主辦方且不必說,因為他們當然不會無所忌憚地標榜低俗,自砸飯碗。但對參與者來說,他們無不將之視為一個成功的捷徑、人生的轉折。

好男舞劍,意在出名;而衛視舞劍,無非嫌錢。當年,“超女”“橫掃”全國之時,“超女”亦被制造方賦予了“奮斗”、“勵志”、“挑戰”、“愛心”的“大義”,有人就指出“超女”所謂的“勵志”、“眼淚”、“抒情”、“姐妹情”都是“包裝紙”一張,“在這里,節目收視率、點擊率、廣告、官方資本及其利潤等商品經濟的‘終極目標’恰恰被人遺忘了。”[9]這話亦可用在好男身上。如果說《加油,好男兒》中對好男兒這一男色消費的沖動還有點隱諱的話,《我型我秀》中以花樣美男李俊基為榜樣的施洋無論是通過身體力行的表演,還是通過正式的宣傳都宣告了男色消費成為現實。當他在《我型我秀》節目中,揮舞彩帶、瘋狂旋轉、扭腰送胯、下腿劈叉、大跳《舞娘》時,他這時已經緊追女性身體的展示和賣弄的后塵,而觀眾在這身體舞動的噱頭中為電視臺帶來了高收視率,高收視率意味著高額廣告收入,男性大跳《舞娘》標志著男色消費的日漸成熟。

“施洋現象”絕不是一個偶然現象。眼下,部分商廈女性化妝用品、女裝、女鞋、甚至女性內衣柜臺前的“男推銷員”被媒體稱為“帥哥經濟”,他們“帥氣的外表,親切的微笑”似乎對女性來說更容易接受,并更能順利地掏出錢來進行消費。帥哥經濟其實在我們身邊漸漸盛大起來。“電視廣告中的主角,向來是以女模特或明星為絕對首選的,可現在,帥哥‘侵占’美女‘飯碗’,甚至代言女性用品廣告——王力宏出任美白護膚品代言人;任賢齊為某品牌女鞋‘搖旗吶喊’;某減肥茶請出了香港名模黃家諾演繹健美身材……至于F4代言聯想電腦,郭富城永遠的‘百事可樂’,田亮塑造安利產品健康形象等廣告,更是家喻戶曉了。誰說只有美女在聚光燈下會散發出吸引力?帥哥偏不信,就是要‘秀’給你看!”[10]男性身體成為消費活動的“催化劑”,成為消費活動的“藥引子”。

無論何種樣式的消費方式,總之,在消費社會里,圍繞著男性身體進行消費的消費活動已經拉開帷幕。

[1]魯 勞.油頭粉面的世界[N].中國青年報,2008-07-27(4).

[2]記者.搞怪施洋要當中國李俊基:現在不流行肌肉男了[EB/OL].[2008-08-10]http://blog.sina.com..cn/s/blog_4bdc1e5101000095s.html.

[3]記者.美國選舉:第一印象定成敗?[N].新華每日電訊,2007-10-24(3).

[4]李宗陶.楊二車娜姆:我是特殊材料制成的[J].南方人物周刊,2007-12-11.

[5]約翰·斯道雷.文化理論與通俗文化導論[M].楊竹山,等,譯.南京:南京大學出版社,2006:190.

[6]高宣揚.鮑德里亞:消費文化的克星[N].社會科學報,2007-04-05(6).

[7]皮埃爾·布爾迪厄.關于電視[M].許 均,譯.沈陽:遼寧教育出版社,2000:15.

[8]記者.選秀節目注入文化追求[N]文匯報,2006-08-30(9).

[9]記者.從野蠻女友時代到超級女聲運動[N].中國青年報,2005-08-29(9).

[10]凌 波.“帥哥經濟”也紅火[N].新民晚報,2008-06-13(B2).

Neutralization,Aestheticization,Consumerization——ChineseManliness from Male Show TV Programs

CHEN Zhanbiao
(Chinese Literary Institute,ShanghaiAcademy of Social Sciences,Shanghai 200235,China)

There are more and more male show programs on TV since the new century.The"Good Men"chosen represent rich contemporary infor mation.Neutralized man is the result of strong personal characteristics show,reflectingmales under heavy burden in competitive society.Male aestheticization declares the ending of men’s central position and the beginning of an unprecedented male female relationship.The consumerization ofmales is a mark of consumption age while"Male Body"is becoming a new commodity newly developed and made use of by business companies.

manliness;neutralization;aestheticization;consumerization

J905

A

1674-117X(2010)01-0075-04

2009-11-03

陳占彪(1976-),男,陜西韓城人,上海社科院文學所副研究員,上海大學中文系博士后,主要從事現當代文學、思想文化研究。

責任編輯:衛華