鄭州市圖書館古籍整理瑣談

李紅巖

（鄭州市圖書館，河南 鄭州 450012）

古籍整理，已成為鄭州市圖書館的傳統學術項目，自一九八〇年點校《醒世姻緣傳》開始，歷經三十年，可以說與館里的改革開放同步而行。三十年來，整理出版的館藏典籍有四十余種，不但宣傳、開發了館藏，還形成了一支階梯型的骨干隊伍，第一、二梯隊已先后退休，而第三梯隊正活躍在學術舞臺上。作為本館古籍整理的參與者，從當助手開始到獨立工作，也有十多個年頭了，出了六、七種書。這里不揣谫陋，對古籍整理方面的心得與感受，做一番梳理。

古籍整理，不外乎標點與校勘，這是兩個最基本的重要環節。魯迅說過：“標點古文，不但使應試的學生為難，也往往害得有名的學者出丑。”一部匯集了全國名家教授標點的二十四史，仍有不少歧義，有些甚至是錯點。別的不論，但說斷句，即令人大傷腦筋。我上學時，就聽老師講過一個笑話，明代文人徐渭（字文長）作客友人家，逢雨天，留宿不走。主人寫了一帖想攆他走：“下雨天，留客天，天留我不留。”徐渭見了，暗自一笑，舉筆添了一點，意思完全不一樣了：“下雨天，留客天，天留我不，留。”主人哭笑不得。《論語·鄉黨》有一段說孔子家的馬廄著火了，孔子退朝回家，問有無傷亡，究竟是問人不問馬，還是問馬不問人，不同的斷句，即會得到不同的答案，而這涉及到孔子的人比動物重要，還是動物比人重要的道德觀。

任繼愈1907年曾在一次會議上發言說：“第五點就是標點。引號就容易出錯，起頭容易，到哪兒剎住？這個很容易弄不對。如果書里再引書，更容易出錯，要重點注意。”（1）這真是深諳個中甘苦的至理名言。北京大學牽頭的《儒藏》工程。（2）幾十頁的編纂條例大多講的是標點與校勘。可見古籍整理是一個苦活、累活，但它又是一個專業技術活，是一個充分體現整理者綜合學識的活。

古籍校勘，相傳孔子刪詩書時就有了，我國歷史上第一次大規模地校勘古籍是漢代劉向、劉歆父子。之后歷代經久不衰，直至現代。通過校勘，能糾正古書中的誤字，刪去衍文、增補脫文，更正錯簡，疏通文義，使得新刊印的典籍或更接近原本，或更完整。遠的不論，就現代的著名學者魯迅曾用5種版本17種其它著作，校勘了《嵇康集》；郭沫若匯集了17種版本42種其它著作，完成了《管子集校》；馬敘倫更以169種著作，編著了《老子校詁》，將只有五千字的《老子》演繹為十七萬字，是原文的三十余倍；周汝昌耗盡五十年的心血，將十一種八十回的《紅樓夢》古本進行匯校，整理出了最接近曹雪芹原意的八十回《紅樓夢》精校本。前輩為我們作出了光輝的榜樣。

古籍校勘，首先要通過查檢工具書，了解該書的多種版本，盡可能收齊，然后選擇其中刻工精良，錯舛較少或最接近原本的版本作為底本，其余為參校本，這就需要我們具備目錄學知識和熟練的找書技術。清王鳴盛言道：“目錄之學，學中第一緊要事，必從此問途，方能得其門而入。然此事非苦學精究，質之良師，未易明也。”需要說明的是，今天我們所說的目錄，僅及王氏所云“目錄”之“目”。王氏所云“目錄”之“錄”，則是古書的提要。屬今之“著錄”范疇了。

僅有目錄學知識還不夠，這只是理論上的認識，更重要的是要具備一項實踐技能，即找書。當然，如果我們需要的只是諸如《詩》《書》《史》《漢》《老》《莊》《楚辭》《文選》之類書籍，用個“找”字就顯得有點低級了，這里所說的“找”，是找把常用書、常見書排除在外的書。不妨說一說我們找書的方法：

（1）尋訪于四庫系列叢書。復旦大學圖書館古籍部編的《四庫系列叢書目錄·索引》使用起來非常方便，如果不想翻這個紙本目錄，在復旦大學圖書館網站上有這個目錄的全文檢索系統，用起來就更加方便。

（2）尋訪于叢書集成系列的書。常見、常用的叢書集成有中華書局的《叢書集成初編》和上海書店的《續編》；臺灣新文豐的《叢書集成新編》、《續編》和《三編》，這五部叢書的目錄都有可以檢索的文本，網上極為易得。為什么要先從這些大型叢書中尋找書籍呢？原因只有一個：這些叢書在較大的公共圖書館和高校圖書館皆有庋藏，查詢方便。

（3）尋訪于《中國叢書綜錄》、《中國叢書綜錄續編》、《中國叢書廣錄》三種工具書。當然，從這些目錄上找到的書，我們還不一定能看到，要想看到，恐怕還需費一番周折。

（4）搜索于大型圖書館網站的書目檢索系統，比如國家圖書館、北京大學圖書館等等。

（5）借用互聯網的搜索引擎，這種搜索無法達到我們的最終目的，但是可以提供給我們很多達到目的的線索，一定不要忽視。

（6）如果要找一些古書的善本，這時就要利用《中國古籍善本書目》和《稿本中國古籍善本書目索引》兩種工具書了。

上述的種種找書方法，是在我們明確自己需要用哪本書的時候使用的。假如我們遇到一個問題，不知應該在哪本書中尋找答案怎么辦？這就涉及到知識儲備層面的問題，或者說是自己平常是否留心的問題。茲舉一例，如果我們遇到涉及《漢書·藝文志》的一個問題，應該去哪種書或者說是去哪些書中尋找答案呢？如果平常留心了，就會知道關于《漢志》的研究書籍較為常見的有：

（宋）王應麟《漢書藝文志考證》，見《二十五史補編》本。

（清）姚振宗《漢書藝文志條理》，見《二十五史補編》本。

（清）劉光蕡《前漢藝文志注》，見《二十五史補編》本。

姚明輝《漢書藝文志姚氏學》，吳興讀經會1924年版。原名《漢書藝文志注解》。

顧實《漢書藝文志講疏》，上海古籍出版社1987年版。

孫德謙《漢書藝文志舉例》，見《二十五史補編》本。

張舜徽《漢書藝文志釋例》，見《二十五史三編》本。

張舜徽《漢書藝文志通釋》，見《二十五史三編》本。

陳國慶《漢書藝文志注釋匯編》，中華書局1983年版。

當然，研究《漢志》的書籍，不止以上所言數種，但一般的問題在這九種書中大致都能得到解決。可見我們平常留心知識的積累，有多么的重要。

至于如何提高標點和校勘的質量，這不是能一蹴而就的，需要長時間的知識充實，以及在實踐過程中的淬煉。

以上所述是我們在做古籍整理時一點淺薄的心得吧。學力有限，必招弄斧之譏，且姑妄言之吧。下面羅列一下鄭州市圖書館近三十年來的古籍整理成果（總計46種）：

方志類（凡27種）：《嘉靖鄭州志校釋》，鄭州市地方史志編纂委員會1988年7月印；《鄭州志兩種》（含《嘉靖鄭州志》《康熙鄭州志》兩種），中州古籍出版社2002年2月第1版；《鄭州志又兩種》（含《乾隆鄭州志》《民國鄭縣志》兩種），中州古籍出版社2005年12月第1版；《鄭州志·滎陽卷》（含《乾隆滎陽縣志》《民國汜水縣志》《民國河陰縣志》《河陰金石考》《河陰文征》五種），中州古籍出版社2006年9月第1版；《鄭州志·登封中牟卷》（含《乾隆登封志》《同治中牟志》兩種），中州古籍出版社2007年8月第1版；《鄭州志·新鄭鞏縣卷》（含《乾隆新鄭縣志》《乾隆鞏縣志》兩種），中州古籍出版社2008年9月第1版；《鄭州志·密縣滎澤卷》（含《民國密縣志》《順治滎澤縣志》《汜乘》三種），中州古籍出版社2009年12月第1版；《嵩岳文獻叢刊》（含 《嵩岳志》《嵩岳文志》《嵩書》《嵩山志》《嵩陽石刻集記》《說嵩》《嵩岳廟史》《嵩陽書院志》《少林寺志》《嵩岳游記》十種），中州古籍出版社2003年10月第1版。

其中《嵩岳文獻叢刊》被列為國家古籍整理“十五”規劃項目、河南省“十五”重點圖書出版規劃項目，2004年獲河南省優秀圖書二等獎。

文集類（凡5種）：《張調元文集》，中州古籍出版社2004年12月第1版；《西臺集·貴耳集》，中州古籍出版社2005年4月第1版；《敬恕堂文集》，中州古籍出版社2005年4月第1版；《傳家寶全集》，中州古籍出版社2000年9月第1版。

小說類（凡14種）：《醒世姻緣傳》，中州書畫社1982年3月第1版；《隋煬帝艷史》，中州古籍出版社1986年5月第1版；《三國志玉璽傳》，中州古籍出版社1986年12月第1版；《說唐全傳》，中州古籍出版社1989年5月第1版；《說唐后傳》，中州古籍出版社1990年7月第1版；《合錦回文傳》，中州古籍出版社1990年6月第1版；《客窗閑話》，中州古籍出版社1992年5月第1版；《善惡圖全傳》，中州古籍出版社1994年7月第1版；《曾國藩家書》，中州古籍出版社1994年9月第1版；《夷堅志》，中州古籍出版社1994年11月第1版；《古今譚概》，天津古籍出版社1995年11月第1版；《七劍十三俠》，中州古籍出版社1998年1月第1版；《兒女英雄傳》，中州古籍出版社1998年1月第1版；《四字鑒略》，中州古籍出版社2004年10月第1版。

讀者不禁要問，為什么這些古籍整理書籍主要集中在史部的方志類和集部的別集、小說類呢？這和我們館藏古籍的特色有關系，鄭州市圖書館館藏古籍的特色主要是地方志、小說和彈詞寶卷，我們整理時的底本大多為本館所藏。

［1］范希曾.書目答問補正［M］.上海：上海古籍出版社，1983.

［2］王鳴盛.十七史商榷［M］.上海：上海書店，2005.

［3］四庫系列叢書目錄·索引［M］.上海古籍出版社，2007.

［4］中國叢書綜錄［M］.上海：上海古籍出版社，2007年.

［5］中國叢書綜錄續編［M］.北京：國家圖書館出版社，2003.

［6］中國叢書廣錄［M］.湖北：湖北人民出版社，1999.

［7］中國古籍善本書目［M］.上海：上海古籍出版社，1989.

［8］稿本中國古籍善本書目索引［M］.山東：齊魯書社，2003.

［9］中州古籍出版社建社三十年圖書要目 （1979-2009）［M］.河南：中州古籍出版社，2009.