中國(guó)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與前景

梁承武

(韓國(guó)中央大學(xué)校，韓國(guó) 首爾 156756)

21世紀(jì)儒學(xué)研究

中國(guó)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與前景

梁承武

(韓國(guó)中央大學(xué)校，韓國(guó) 首爾 156756)

中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的儒學(xué)開(kāi)始走上復(fù)興的道路。從1978年到2008年間，共召開(kāi)了204次學(xué)術(shù)研討會(huì)研究探討歷代儒學(xué)思想，取得了可觀的學(xué)術(shù)成果；國(guó)際儒聯(lián)開(kāi)展了儒學(xué)普及運(yùn)動(dòng)與儒學(xué)高峰論壇等活動(dòng)；從2004年開(kāi)始，孔子學(xué)院在世界各地紛紛成立，推動(dòng)了普及漢語(yǔ)教育和文化交流活動(dòng)；《儒藏》編輯工程開(kāi)始啟動(dòng)，歷代儒家經(jīng)典和大儒全集紛紛出版；中國(guó)各高校紛紛成立國(guó)學(xué)講壇，開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)培訓(xùn)班課程；各地區(qū)的儒學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)也取得了巨大成就。展望未來(lái)，中國(guó)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)將走向體系化、現(xiàn)代化、大眾化、信息化、制度化。

儒學(xué)；復(fù)興運(yùn)動(dòng)；學(xué)術(shù)活動(dòng)；普及

一 序 言

中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái),從1978年10月山東大學(xué)主辦的“文科理論研討會(huì)”起，開(kāi)始了中國(guó)學(xué)術(shù)界討論孔孟思想、漢代董仲舒、宋明理學(xué)、清代哲學(xué),以及進(jìn)一步討論近代哲學(xué)、當(dāng)代新儒學(xué)思想的歷程。根據(jù)蔡方鹿教授所收集的資料[1](PP.1-38)以及中國(guó)儒學(xué)年鑒資料[2](PP.227-230)，從1978年到2008年間,共召開(kāi)了204次學(xué)術(shù)研討會(huì)，研究探討、重新評(píng)價(jià)了中國(guó)歷代儒學(xué)思想，并成立了不少有關(guān)孔子和儒學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)體。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，特別是90年代到21世紀(jì)00年代，在中國(guó)學(xué)術(shù)文化界盛行的所謂“文化熱”或“儒學(xué)熱”“國(guó)學(xué)熱”期間，集中討論了中國(guó)傳統(tǒng)文化和儒學(xué)思想，獲得了可觀的學(xué)術(shù)成果。

由于中國(guó)政府及其領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)注和支持，1994年10月由10個(gè)常任會(huì)員團(tuán)體和15個(gè)國(guó)家儒學(xué)團(tuán)體在北京成立了“國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)”。2003年成立了國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，開(kāi)始在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院的工作。21世紀(jì)面臨多元化社會(huì)的轉(zhuǎn)變，需要提倡“和諧”思想來(lái)適應(yīng)“和平”“發(fā)展”的世界秩序；以“貴和”“重生”思想作為當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值的內(nèi)容加以傳播和利用*國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)“中西文化中的‘和諧’思想比較專家座談會(huì)”(2007,4)。。當(dāng)代中國(guó)各項(xiàng)儒學(xué)研究推廣活動(dòng)如火如荼地展開(kāi)，取得了巨大成就，正在不斷推動(dòng)著當(dāng)代中國(guó)儒學(xué)的復(fù)興，為中國(guó)與世界的發(fā)展作出重要的貢獻(xiàn)。

二 中國(guó)儒學(xué)熱的學(xué)術(shù)活動(dòng)情況*從蔡方鹿及諸位編輯的《改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)大陸召開(kāi)儒學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議情況》中抽出整理重要會(huì)議資料，參考中國(guó)孔子基金會(huì)《中國(guó)儒學(xué)年鑒》(2009)所記2007-2008年間召開(kāi)的有關(guān)儒學(xué)會(huì)議資料來(lái)補(bǔ)充。

中國(guó)改革開(kāi)放以后,歷年來(lái)研究儒學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)廣泛開(kāi)展，研究探討、重新評(píng)價(jià)儒家思想，并由此取得了許多學(xué)術(shù)成果，成立了相當(dāng)多的儒學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體。所舉辦的學(xué)術(shù)會(huì)議，計(jì)1970年代2次,1980年代34次,1990年代72次，2001-2008年間97次，現(xiàn)按年度擇要整理如下:

(一)20世紀(jì)70年代

1978年10月在山東大學(xué)召開(kāi)的“文科理論研討會(huì)”,有70多位學(xué)者參加,這是中國(guó)內(nèi)地此后一系列儒學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議的開(kāi)端,也是重新評(píng)價(jià)孔子和儒家思想的首次較大型會(huì)議。1979年10月在山西太原召開(kāi)的“中國(guó)哲學(xué)史方法論問(wèn)題討論會(huì)”,有170余名專家出席,成立了“中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)”,討論了蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人日丹諾夫?qū)φ軐W(xué)史的定義對(duì)中國(guó)哲學(xué)研究的影響。

(二)20世紀(jì)80年代

1981年10月在杭州舉行了建國(guó)以來(lái)首次“宋明理學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”,有269位學(xué)者參加,共提交了185篇論文,討論了宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)后期社會(huì)的政治、文化影響，宋明理學(xué)在中國(guó)哲學(xué)史上的地位及意義及其倫理思想評(píng)價(jià)。1984年9月在曲阜召開(kāi)了“全國(guó)孔子學(xué)術(shù)討論會(huì)”,紀(jì)念孔子誕辰2535年，成立了“中國(guó)孔子基金會(huì)”“中國(guó)孔子研究籌備會(huì)”,研討孔學(xué)在歷史上產(chǎn)生的重大影響，將儒學(xué)研究逐漸發(fā)展為國(guó)際性學(xué)術(shù)活動(dòng)，使中國(guó)儒學(xué)研究進(jìn)入了新的歷史階段。1985年12月在湖北黃岡召開(kāi)了“紀(jì)念熊十力先生誕辰100周年學(xué)術(shù)討論會(huì)”,共有100多人出席,討論了熊十力哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化、熊十力思想的重心和特點(diǎn)、熊十力哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)。1986年10月在寧波召開(kāi)了“國(guó)際黃宗羲學(xué)術(shù)討論會(huì)”,有6個(gè)國(guó)家137名學(xué)者參加，提交了95篇論文，研討了黃宗羲生平地位、思想淵源、著作情況、思想性質(zhì)及黃宗羲思想研究方法論。

1987年8月在曲阜召開(kāi)了“第一屆儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”,有13個(gè)國(guó)家120余學(xué)者參加,以“儒學(xué)及其演變和影響”為主題,討論了儒學(xué)內(nèi)容及評(píng)價(jià)、儒學(xué)演變及歷代儒家學(xué)派和代表人物、儒學(xué)與現(xiàn)代化。1987年9月在安徽宣州召開(kāi)了第一次全國(guó)性“現(xiàn)代新儒家思潮學(xué)術(shù)討論會(huì)”，討論了現(xiàn)代新儒家的定義、思想特征、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、代表人物、形成原因、發(fā)展階段以及研究方法。1987年12月在廈門(mén)召開(kāi)了“朱子學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”,共有107名學(xué)者出席,弄清了朱子學(xué)的源流，擴(kuò)大了朱子學(xué)的研究領(lǐng)域，深化了朱子學(xué)研究課題，并更新了朱子學(xué)研究方法。1987年12月在山東大學(xué)主辦的“國(guó)際周易學(xué)術(shù)討論會(huì)”,有100多名學(xué)者參加,討論了周易與哲學(xué)思想、周易與傳統(tǒng)文化、易學(xué)發(fā)展史。1987年12月在北京召開(kāi)的“中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史首屆全國(guó)學(xué)術(shù)討論會(huì)”，界定“現(xiàn)代新儒家”為以接續(xù)儒家道統(tǒng)、復(fù)興儒學(xué)為己任，以服膺宋明儒學(xué)、特別是儒家心性之學(xué)為特征，力圖吸納、融合、會(huì)通西學(xué)，以謀求現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)思想和文化哲學(xué)。1988年4月在洛陽(yáng)召開(kāi)的“洛學(xué)與傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)討論會(huì)”，討論了二程洛學(xué)的基本特征、二程思想的異同、二程洛學(xué)在傳統(tǒng)文化中的作用和地位。1989年10月中國(guó)人民大學(xué)主辦了“第11屆退溪學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”，共有7個(gè)國(guó)家85名學(xué)者出席，主題是“退溪學(xué)在儒學(xué)中的地位”。1989年10月在北京·曲阜召開(kāi)了“孔子誕辰2540周年紀(jì)念與學(xué)術(shù)討論會(huì)”，有25個(gè)國(guó)家300余名學(xué)者出席，主題是“孔子、儒家的歷史地位和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響”。國(guó)務(wù)院副總理吳學(xué)謙在開(kāi)幕式上宣布會(huì)議開(kāi)幕；中國(guó)孔子基金會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)谷牧致詞；中國(guó)國(guó)家主席江澤民會(huì)見(jiàn)了部分與會(huì)學(xué)者并發(fā)表講話。

(三)20世紀(jì)90年代

1990年10月在山東臨沂召開(kāi)的“荀子學(xué)術(shù)思想研討會(huì)”,討論了荀子的學(xué)術(shù)地位及其學(xué)術(shù)思想。1990年10月在福州、武夷山召開(kāi)了“紀(jì)念朱子誕辰860周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，有200余學(xué)者參加，討論了朱子及其學(xué)派在哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、教育、文化領(lǐng)域的成就；探討了其學(xué)術(shù)思想內(nèi)涵、本質(zhì)、價(jià)值、效用和影響。1990年12月在中山大學(xué)召開(kāi)了國(guó)家“七五”重點(diǎn)項(xiàng)目“現(xiàn)代新儒學(xué)思潮研究”課題的“現(xiàn)代新儒學(xué)與當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)討論會(huì)”，討論了新儒學(xué)與中國(guó)近代思潮、新儒學(xué)發(fā)展的未來(lái)導(dǎo)向、現(xiàn)代新儒學(xué)的定位。1991年10月在曲阜舉行了“海峽兩岸首次儒學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”,這是在中國(guó)內(nèi)地第一次舉行兩岸學(xué)者間的儒學(xué)交流,對(duì)共同提高儒學(xué)研究水平和進(jìn)一步促進(jìn)海峽兩岸的文化共識(shí)起了重要作用。1992年6月在四川德陽(yáng)召開(kāi)了“儒學(xué)及其現(xiàn)代意義國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，各國(guó)共214名學(xué)者出席，收到了140篇論文，討論了儒學(xué)與精神文明建設(shè)、儒學(xué)與東亞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、儒學(xué)的現(xiàn)代意義及其教育、倫理思想。1992年7月在西安召開(kāi)的“儒學(xué)與當(dāng)代社會(huì)國(guó)際研討會(huì)”,討論了儒學(xué)的內(nèi)在矛盾及群體本位、儒學(xué)關(guān)于“人的價(jià)值”學(xué)說(shuō)。1992年9月在北京召開(kāi)的紀(jì)念賀麟先生90壽辰“賀麟學(xué)術(shù)思想討論會(huì)”，有200多學(xué)者出席,討論了賀麟先生的哲學(xué)體系、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、治學(xué)方法、品格風(fēng)范、人生道路、與現(xiàn)代新儒學(xué)的關(guān)系。1993年8月在威海召開(kāi)了中、韓、日、越“孔孟荀學(xué)術(shù)思想國(guó)際研討會(huì)”，這是“儒學(xué)文化圈”國(guó)家學(xué)者的盛會(huì),越南學(xué)者的出席給會(huì)議帶來(lái)了越南儒學(xué)研究的資訊。1993年11月在開(kāi)封召開(kāi)的“中原孔子學(xué)會(huì)成立大會(huì)暨第一屆國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，探討了儒學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，孔子的忠信仁愛(ài)思想、教育思想、義利觀、道德觀以及孔子對(duì)中國(guó)社會(huì)的巨大影響。1994年5月在山東鄒城召開(kāi)的“孟子學(xué)術(shù)思想國(guó)際研討會(huì)”，討論了孟子思想的歷史價(jià)值、孟子及其思想在儒學(xué)中的地位、孟子思想與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。1994年8月在曲阜由人民日?qǐng)?bào)和東亞日?qǐng)?bào)共同召開(kāi)了“孔子思想與21世紀(jì)”國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì),中韓兩國(guó)學(xué)者共60余人參加,指出了兩國(guó)學(xué)者研究儒學(xué)對(duì)21世紀(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，非常有意義。1994年10月在北京舉行的“紀(jì)念孔子誕辰2545周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)”,共有20個(gè)國(guó)家300多學(xué)者出席慶典,以“歷史的回顧與21世紀(jì)儒學(xué)的瞻望”為主題,分15個(gè)專題,進(jìn)行了3天的討論。中國(guó)政治協(xié)商會(huì)議主席李瑞環(huán)出席了開(kāi)幕式宣布會(huì)議開(kāi)幕，國(guó)務(wù)院副總理李嵐清致詞；會(huì)議還成立了“國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)”,召開(kāi)了第一屆會(huì)員大會(huì),選出了谷牧為國(guó)際儒聯(lián)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、韓國(guó)成均館長(zhǎng)崔根德為理事長(zhǎng)、新加坡內(nèi)閣資政李光耀為名譽(yù)理事長(zhǎng)。1995年8月在四川宜賓召開(kāi)了紀(jì)念現(xiàn)代新儒家唐君毅先生的“第二屆唐君毅學(xué)術(shù)思想國(guó)際研討會(huì)”,有100多名學(xué)者出席,深入研討了其學(xué)術(shù)思想、生平及其在海內(nèi)外的影響。1995年8月在武漢召開(kāi)的“徐復(fù)觀思想與現(xiàn)代新儒學(xué)發(fā)展學(xué)術(shù)討論會(huì)”，討論了徐復(fù)觀學(xué)術(shù)成就的總體評(píng)價(jià)、徐復(fù)觀學(xué)術(shù)思想的多方研究。1995年10月在浙江余姚召開(kāi)了紀(jì)念黃宗羲逝世300周年的“國(guó)際黃宗羲學(xué)術(shù)研討會(huì)”，探討了黃宗羲學(xué)術(shù)思想的特色及影響。1995年10月在北京大學(xué)召開(kāi)的“第14屆國(guó)際退溪學(xué)會(huì)議”，以“儒學(xué)·退溪學(xué)與未來(lái)社會(huì)”為主題，展開(kāi)了熱烈討論。1995年12月在北京召開(kāi)了“中西哲學(xué)與文化的融合與創(chuàng)新——紀(jì)念馮友蘭先生誕辰100周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”,有150名學(xué)者出席,評(píng)價(jià)了馮友蘭對(duì)中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)史研究的重要貢獻(xiàn)，探討了其融合中西思想而創(chuàng)造的思想理論體系。1995年12月在北京召開(kāi)的“馬克思主義與儒學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，討論了如何以馬克思主義為指導(dǎo)，批判地繼承儒學(xué)，如何總結(jié)五四以來(lái)批判儒學(xué)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等問(wèn)題。1996年1月在成都召開(kāi)的“儒學(xué)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研討會(huì)”,討論了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要儒學(xué)，儒學(xué)有益于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，儒學(xué)面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)等問(wèn)題。1996年7月在貴陽(yáng)召開(kāi)了“中國(guó)貴州王陽(yáng)明國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”,討論了發(fā)掘陽(yáng)明心學(xué)資源、陽(yáng)明心學(xué)的影響和再評(píng)價(jià)、弘揚(yáng)中華民族文化。1996年7月在青島召開(kāi)的“康有為與中國(guó)近代化學(xué)術(shù)討論會(huì)”,討論了康有為在中國(guó)近代化進(jìn)程中的作用與貢獻(xiàn)。1998年9月在濟(jì)南召開(kāi)了“牟宗三與當(dāng)代新儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”(第五屆當(dāng)代新儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議),有海峽兩岸及新、韓、美、德等國(guó)90多位學(xué)者出席，提交了60余篇論文和專著。1998年10月在河南孟州召開(kāi)了“韓愈國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，有58名學(xué)者出席，提交了40多篇論文。1998年10月在開(kāi)封召開(kāi)了“第五屆東亞實(shí)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，有50名學(xué)者參加，提交了40多篇論文。1999年3月在紹興召開(kāi)的“紀(jì)念王陽(yáng)明逝世470周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，討論了陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的近代意義、王陽(yáng)明思想內(nèi)質(zhì)的拓展。1999年4月在江西金溪召開(kāi)的“紀(jì)念陸九淵先生誕辰860周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”，有120多位學(xué)者參加，收到40篇論文。1999年9月在上海召開(kāi)了“儒學(xué)面向當(dāng)代和21世紀(jì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，討論了中國(guó)當(dāng)代的社會(huì)與文化轉(zhuǎn)型、儒家學(xué)說(shuō)與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系、現(xiàn)代新儒學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化。1999年10月在北京、山東召開(kāi)了“紀(jì)念孔子誕辰2550周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第二屆會(huì)員大會(huì)”，共有20個(gè)國(guó)家300余學(xué)者參加,以“儒學(xué)與21世紀(jì)人類社會(huì)的和平與發(fā)展”為主題,進(jìn)行了熱烈討論；并選出了谷牧為國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第二屆會(huì)長(zhǎng)、新加坡企業(yè)家唐裕為理事長(zhǎng)、新加坡內(nèi)閣資政李光耀為名譽(yù)理事長(zhǎng)；中國(guó)政治協(xié)商會(huì)議主席李瑞環(huán)會(huì)見(jiàn)部分與會(huì)學(xué)者并發(fā)表了講話。1999年10月在陜西眉縣召開(kāi)的“張載關(guān)學(xué)與實(shí)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，討論了張載實(shí)學(xué)思想的基本內(nèi)容及其主要特點(diǎn)、張載實(shí)學(xué)思想對(duì)宋元明清實(shí)學(xué)思潮的影響。1999年10月在武漢召開(kāi)了“郭店楚簡(jiǎn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”,會(huì)議從文字考釋、文本復(fù)原到思想詮釋,對(duì)郭店楚簡(jiǎn)進(jìn)行了深入研究，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義。

(四)21世紀(jì)的學(xué)術(shù)活動(dòng)

2000年4月在張家界召開(kāi)的“儒商精神與21世紀(jì)中國(guó)及東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，討論了儒商的定義、現(xiàn)代儒商的特征、儒商精神及其與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。2000年8月在青島召開(kāi)的“儒家傳統(tǒng)與人權(quán)、民主思想國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”,討論了傳統(tǒng)儒學(xué)與現(xiàn)代民主、人權(quán)的關(guān)系,中國(guó)儒學(xué)對(duì)西方近代人權(quán)思想的產(chǎn)生和形成的影響,儒家傳統(tǒng)如何實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代人權(quán)、民主思想轉(zhuǎn)換等問(wèn)題。2000年10月在上海召開(kāi)的“紀(jì)念朱熹誕辰870周年、逝世800周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨《朱熹全書(shū)》新書(shū)發(fā)布會(huì)”,討論了朱熹思想、朱熹著作以及朱熹歷史地位的評(píng)價(jià)。2000年10月在濟(jì)南召開(kāi)的“百年易學(xué)研究回顧與前瞻國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”,討論了20世紀(jì)易學(xué)研究的特征、易學(xué)著作和人物研究、20世紀(jì)易學(xué)的詮釋方法等問(wèn)題。2001年8月在黃山召開(kāi)“2001國(guó)際儒學(xué)研討會(huì)”，討論了儒學(xué)與“以德治國(guó)”、儒學(xué)與新文化運(yùn)動(dòng)、儒學(xué)與儒教、朱子學(xué)與徽州儒學(xué)、戴震與儒學(xué)、徽商與儒商研究、新儒家方東美研究。2001年10月在新加坡召開(kāi)的“儒學(xué)與新世紀(jì)的人類社會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”,有100多名學(xué)者出席，討論了儒學(xué)與新世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展前景。2001年12月在昌平召開(kāi)的“儒學(xué)與家庭倫理學(xué)術(shù)研討會(huì)”,討論了現(xiàn)代家庭倫理現(xiàn)狀，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)家庭倫理的影響，現(xiàn)代青年人的婚姻觀、生育觀、朋友觀，家庭倫理與社會(huì)倫理，以及儒家倫理在現(xiàn)家庭倫理關(guān)系的作用。

2002年2月在中國(guó)社科院召開(kāi)的“儒家與宗教學(xué)術(shù)研討會(huì)”,探討了儒家思想的核心及其在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)中的定位、儒家思想中“學(xué)”與“教”的關(guān)系、儒教是否是宗教、當(dāng)代儒教之爭(zhēng)的焦點(diǎn)與問(wèn)題等問(wèn)題。2002年8月在洛陽(yáng)召開(kāi)的“二程洛學(xué)與實(shí)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，探討了二程洛學(xué)與實(shí)學(xué)的關(guān)系、二程洛學(xué)思想的特征。2002年8月在青島召開(kāi)的“儒學(xué)與全球化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，探討了中國(guó)傳統(tǒng)文化與全球化的關(guān)系、儒學(xué)與全球化的關(guān)系、儒學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明。2002年10月在四川都江堰召開(kāi)的“儒家德治思想與現(xiàn)代社會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，討論了儒學(xué)德治思想的歷史意義和價(jià)值、現(xiàn)代社會(huì)“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”的相互關(guān)系。2002年11月在衡陽(yáng)召開(kāi)的“2002中國(guó)王船山國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”,以“船山學(xué)與現(xiàn)代文明”為主題，有90多名學(xué)者出席,提交了8部專著和90篇論文。2003年11月在武夷山召開(kāi)了“《朱子全書(shū)》與朱子學(xué)研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”,《朱子全書(shū)》收錄了朱熹各類著作28種，總計(jì)約1 500萬(wàn)字，為全面深化朱子學(xué)的研究，推動(dòng)其走向世界提供了良好的基礎(chǔ)。2004年3月北京召開(kāi)的“儒教與東亞的近代國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，研討了儒教在東亞近代史上的地位和作用、儒教與東亞近代化的關(guān)系、儒教與傳統(tǒng)文化的未來(lái)發(fā)展等問(wèn)題。2004年4月在杭州召開(kāi)的“當(dāng)代儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，有來(lái)自6個(gè)國(guó)家的120多名學(xué)者出席，以“儒學(xué)的當(dāng)代發(fā)展與理論前瞻”為主題，探討了當(dāng)代儒學(xué)研究與評(píng)價(jià)、當(dāng)代儒學(xué)新形態(tài)、儒學(xué)在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)現(xiàn)代化中的地位和作用等問(wèn)題。2004年8月在馬來(lái)西亞吉隆坡召開(kāi)了“第一屆儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，有200多名學(xué)者參加，以“忠恕之道促進(jìn)世界和平”為主題，討論了古今融會(huì)的專題研究、“繼往開(kāi)來(lái)”的歷史研究。2004年10月在北京·山東召開(kāi)了“紀(jì)念孔子誕生2555周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)員大會(huì)”,共有25個(gè)國(guó)家300多學(xué)者出席慶典,以“儒學(xué)與當(dāng)代文明”為主題，進(jìn)行了分組討論。中國(guó)政治協(xié)商會(huì)議主席賈慶林出席開(kāi)幕式并發(fā)表講話；并召開(kāi)了第三屆會(huì)員大會(huì)和理事大會(huì),原中國(guó)政治協(xié)商會(huì)議副主席葉選平當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，新加坡企業(yè)家唐裕連任理事長(zhǎng)，谷牧?xí)L(zhǎng)被推戴為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),新加坡內(nèi)閣資政李光耀和臺(tái)灣孔孟學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)李煥為名譽(yù)理事長(zhǎng)。2005年9月在武漢大學(xué)召開(kāi)的“第七屆當(dāng)代新儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”,以“儒學(xué)、當(dāng)代新儒學(xué)與當(dāng)代世界”為主題，共有10個(gè)國(guó)家140位學(xué)者出席會(huì)議，提交了120余篇論文。2005年9月在香港孔教學(xué)院召開(kāi)了“第二屆儒學(xué)國(guó)際研討會(huì)”,200多名學(xué)者出席，提交論文160余篇,以“儒教、儒學(xué)與儒商對(duì)人類的貢獻(xiàn)”為主題進(jìn)行了討論。2005年10月在北京召開(kāi)的“2005國(guó)際儒學(xué)高峰論壇”，研討了如何弘揚(yáng)儒學(xué)思想中的優(yōu)秀文化和在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮儒學(xué)的新作用。2005年11月在北京召開(kāi)的“首屆中國(guó)經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”,以“儒家經(jīng)典研究”為主題，討論了五經(jīng)等儒家經(jīng)典的文本研究及研究方法、研究趨勢(shì)。2005年11月在四川宜賓召開(kāi)的“儒家倫理與東亞地區(qū)公民道德教育論壇”，討論了儒家倫理的歷史命運(yùn)及中華民族共同價(jià)值觀的構(gòu)建、儒家倫理的基本德目在現(xiàn)代公民道德教育中的功能與價(jià)值。2006年4月在山東鄒城召開(kāi)的“2006儒學(xué)全球論壇——孟子思想的當(dāng)代價(jià)值國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，有100多位學(xué)者出席，研討了孟子的心性學(xué)說(shuō)、孟子思想的時(shí)代價(jià)值、孟子的民本思想、孟子學(xué)詮釋方法。2006年8月在四川德陽(yáng)召開(kāi)的“國(guó)學(xué)現(xiàn)代化與構(gòu)建和諧社會(huì)國(guó)際論壇”,共有9個(gè)國(guó)家100多名學(xué)者出席,討論了國(guó)學(xué)與儒學(xué)的關(guān)系，國(guó)學(xué)現(xiàn)代化、國(guó)學(xué)中的和諧思想與構(gòu)建和諧社會(huì)。2006年9月在澳門(mén)舉行的“第三屆儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，以“儒家文化的價(jià)值觀與現(xiàn)代意義”為主題，討論了“從文化自覺(jué)與根源意識(shí)看對(duì)話文明”及“以儒學(xué)帶動(dòng)世界文明”。2006年9月在衢州召開(kāi)的“2006中國(guó)衢州國(guó)際孔子文化節(jié)暨國(guó)際儒學(xué)論壇”，以“和諧社會(huì)與儒家文化”為主題，研討了儒家文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的積極作用，南孔文化對(duì)浙江文化乃至江南政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展的影響。2007年4月在北京舉行的“2007年國(guó)際易學(xué)論壇·現(xiàn)代易學(xué)”,探討了周易的“和諧”理念、易學(xué)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用及如何建設(shè)現(xiàn)代易學(xué)文化。2007年6月在武漢大學(xué)召開(kāi)的“第15屆國(guó)際中國(guó)哲學(xué)大會(huì)”,共有15個(gè)國(guó)家200多名學(xué)者參加,以“21世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)與全球文明對(duì)話”為主題,討論了東方哲學(xué)與現(xiàn)代倫理重建、中西哲學(xué)比較與對(duì)話、中國(guó)宗教哲學(xué)與世界宗教文化傳統(tǒng)的對(duì)話等問(wèn)題。2007年8月在山東臨沂舉行的“儒學(xué)全球論壇——荀子思想的當(dāng)代價(jià)值國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”,共有來(lái)自10個(gè)國(guó)家100多名學(xué)者參加,探討了荀子思想的當(dāng)代價(jià)值，涉及民本思想、和諧觀、富民強(qiáng)國(guó)、隆禮重法、尚賢使能。2007年9月在河南安陽(yáng)舉行了“第18屆周易與現(xiàn)代化國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)暨首屆傳統(tǒng)文化促科技創(chuàng)新國(guó)際論壇”,有320多名學(xué)者出席，收到了100篇論文,探討了周易與傳統(tǒng)文化及哲學(xué)、周易與中醫(yī)學(xué)、周易與養(yǎng)生、周易象數(shù)。2007年10月在成都西南民族大學(xué)舉行的“2007中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)學(xué)會(huì)年會(huì)暨馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的關(guān)系學(xué)術(shù)研討會(huì)”,有80余位學(xué)者參加，提交了40余篇論文。2007年10月在湖南岳麓書(shū)院召開(kāi)了“東亞書(shū)院與儒學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”,有50余位學(xué)者出席,探討了書(shū)院與儒學(xué)的關(guān)系;對(duì)韓國(guó)書(shū)院研究的三個(gè)方面展開(kāi)了學(xué)術(shù)交流,書(shū)院制度也傳到朝、日,成為儒學(xué)在東亞地區(qū)傳播的重要載體。2007年11月在北京語(yǔ)言大學(xué)召開(kāi)了“儒學(xué)與21世紀(jì)中國(guó)文化建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，共有60余位學(xué)者參加,討論了孔子及儒學(xué)的核心價(jià)值、儒學(xué)與中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)。2007年12月在中山大學(xué)召開(kāi)的“儒學(xué)與當(dāng)代社會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)”,有60余名學(xué)者參加，探討了“儒學(xué)與當(dāng)代社會(huì)”的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，就儒家和諧思想與公民社會(huì)、“國(guó)學(xué)熱”“讀經(jīng)熱”與當(dāng)代社會(huì)、儒學(xué)現(xiàn)代性的文化分析、儒學(xué)道德理想的現(xiàn)代評(píng)價(jià)、儒家倫理規(guī)范與現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型等問(wèn)題進(jìn)行了熱烈討論。2008年1月在北京召開(kāi)的“儒學(xué)與海峽兩岸文化根基學(xué)術(shù)研討會(huì)”,有30多名學(xué)者參加,討論了儒學(xué)與兩岸關(guān)系、儒學(xué)內(nèi)涵與特性等。2008年6月在廣州召開(kāi)的“第二次儒學(xué)普及工作座談會(huì)”,對(duì)各地儒學(xué)普及工作的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了交流,討論了中華文化的精華與糟粕、批判與繼承、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、普及與提高等重要理論與實(shí)踐問(wèn)題。2008年8月在武夷山召開(kāi)的“朱子學(xué)與東亞文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”,有5個(gè)國(guó)家100多學(xué)者參加,討論了朱子理學(xué)思想的內(nèi)涵及其教化作用、朱熹的教育思想與書(shū)院建設(shè)、朱熹的生態(tài)倫理思想等問(wèn)題。2008年9月在曲阜舉行的“第一屆世界儒學(xué)大會(huì)”,共有10多個(gè)國(guó)家136位學(xué)者參加,以“儒學(xué)的當(dāng)代使命”為主題進(jìn)行了討論。2008年9月在浙江衢州召開(kāi)的“2008中國(guó)·衢州國(guó)際儒學(xué)論壇”,共有10個(gè)國(guó)家40余學(xué)者參加,以“儒家文化與當(dāng)代道德建設(shè)”為主題,研討了儒家文化在當(dāng)今社會(huì)道德建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)意義。2008年10月在中央黨校召開(kāi)的“2008馬克思主義與儒學(xué)高層論壇”,討論了馬克思主義中國(guó)化與儒學(xué)的關(guān)系、儒學(xué)的現(xiàn)代化與馬克思主義的關(guān)系、儒學(xué)與和諧社會(huì)建構(gòu)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論與儒學(xué)。2008年11月在中國(guó)社科院召開(kāi)的“第二屆國(guó)際儒學(xué)文化論壇”,以“最近中國(guó)與韓國(guó)儒學(xué)研究成果分析”為主題進(jìn)行了討論。2008年11月在人民大學(xué)召開(kāi)的“國(guó)際儒學(xué)論壇·2008國(guó)際儒學(xué)研討會(huì)”,共有150多位學(xué)者參加,以“儒家仁愛(ài)思想的現(xiàn)代價(jià)值”為主題,進(jìn)行了交流和探討。2008年11月在廣州召開(kāi)的“漢唐盛世與漢唐哲學(xué)精神國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)2008年年會(huì)”,有80多位學(xué)者參加。2008年11月在杭州·上虞召開(kāi)了“紀(jì)念馬一浮先生誕辰125周年暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，有90多位學(xué)者參加，收到60多篇論文，以當(dāng)代大儒馬一浮的“六藝學(xué)”思想為中心進(jìn)行了研討。2008年11月在江門(mén)召開(kāi)的“紀(jì)念陳白沙誕辰580周年大會(huì)暨陳白沙與宋明理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”,有100多位學(xué)者參加了會(huì)議。2008年12月在湖北第二師范學(xué)院召開(kāi)的“國(guó)學(xué)與當(dāng)代文明建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”,有100多位學(xué)者參加,討論了國(guó)學(xué)在當(dāng)代文明建設(shè)中的思想資源發(fā)掘、國(guó)學(xué)熱的理論反思、國(guó)學(xué)的教育及未來(lái)走向。

三 中國(guó)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)

(一)儒學(xué)普及運(yùn)動(dòng)與儒學(xué)高峰論壇以及東亞公民道德學(xué)術(shù)活動(dòng)

具體可參照國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)“每期工作報(bào)告以及學(xué)術(shù)研討會(huì)資料”(2002-2008)，茲不復(fù)述。

(二)孔子學(xué)院的成立與推動(dòng)普及漢語(yǔ)教育和文化交流活動(dòng)

1.從2004年11月韓國(guó)首爾成立第1家孔子學(xué)院開(kāi)始，到2009年3月為止，已在81個(gè)國(guó)家設(shè)立了316所孔子學(xué)院。在韓國(guó)已成立了十幾所孔子學(xué)院,目前正積極進(jìn)行漢語(yǔ)教育,并主辦“漢語(yǔ)水平考試”(HSK)。2010年全球可望建成500所孔子學(xué)院。

2.孔子學(xué)院首先推廣普及漢語(yǔ)教育，然后進(jìn)一步普及中國(guó)傳統(tǒng)文化，即書(shū)法、茶道、中國(guó)畫(huà)、功夫、圍棋、古典講讀等項(xiàng)目。

3.孔子學(xué)院目前計(jì)劃推動(dòng)以五種世界語(yǔ)言翻譯《五經(jīng)》，將利用最普遍使用的語(yǔ)言來(lái)翻譯，出版平易近人的儒家經(jīng)典翻譯本。

(三)《儒藏》編纂工程事業(yè)的推動(dòng)

1.2002年四川大學(xué)古籍研究所開(kāi)始著手選編儒家經(jīng)典文獻(xiàn)的善本,現(xiàn)已出版《儒藏》180多冊(cè)影印本。同年中國(guó)人民大學(xué)成立了孔子研究院,次年開(kāi)始進(jìn)行東亞地區(qū)的儒藏編纂工作。

2.2004年6月由北京大學(xué)儒藏編纂中心主持的《儒藏》編纂工程，其主要目標(biāo)是對(duì)曾在中國(guó)以及東亞傳統(tǒng)文化中居于主流地位的儒家文獻(xiàn)做一次全面整理，編纂成一個(gè)獨(dú)立性的文獻(xiàn)體系。《儒藏》工程計(jì)劃先編精華本、后編大全本。精華編收錄中國(guó)的儒學(xué)文獻(xiàn)450余種和韓、日、越等國(guó)儒學(xué)著作50種，共2億字，將在近年出版。大全本共6000種，12億字，計(jì)劃在2020年出版。

(四)國(guó)學(xué)百家講壇以及國(guó)學(xué)培訓(xùn)班課程

1.北京大學(xué)中國(guó)國(guó)學(xué)百家講壇*參考北京大學(xué)繼續(xù)教育部國(guó)學(xué)大講堂網(wǎng)以及淘寶網(wǎng)、百度網(wǎng)的國(guó)學(xué)大講堂、國(guó)學(xué)培訓(xùn)班資料,2009年9月。，針對(duì)國(guó)內(nèi)外各部門(mén)的優(yōu)秀管理者先后開(kāi)設(shè)了中國(guó)管理哲學(xué)系列課程、中國(guó)管理思想系列課程、中國(guó)國(guó)學(xué)系列課程以及游學(xué)中國(guó)系列課程。還以中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系為主，開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)大講堂、國(guó)學(xué)百家講堂等15個(gè)國(guó)學(xué)教育項(xiàng)目。學(xué)院先后培養(yǎng)了包括臺(tái)灣和香港在內(nèi)的近3000名學(xué)員。學(xué)院以弘揚(yáng)國(guó)學(xué)、共創(chuàng)和諧為宗旨，面向當(dāng)代企業(yè)家，試圖以國(guó)學(xué)思想啟迪智慧，以國(guó)學(xué)素養(yǎng)修養(yǎng)身心，以國(guó)學(xué)因緣結(jié)緣學(xué)友，以國(guó)學(xué)情懷拓展胸懷，以國(guó)學(xué)智慧成就企業(yè)，以國(guó)學(xué)精神實(shí)現(xiàn)完美人生。講壇的主辦單位有歷史系、光華管理學(xué)院、長(zhǎng)江商學(xué)院、經(jīng)濟(jì)學(xué)院、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化研究所、考古文博學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院等。

2.2005年北京大學(xué)哲學(xué)系、中國(guó)文化書(shū)院與乾元國(guó)學(xué)合作，以“返本開(kāi)新、轉(zhuǎn)識(shí)成智、崇德廣業(yè)、明體達(dá)用”為宗旨,創(chuàng)辦了“北京大學(xué)乾元國(guó)學(xué)教室”,開(kāi)設(shè)了“管理哲學(xué)與企業(yè)文化董事長(zhǎng)班”“國(guó)學(xué)精讀班”“西學(xué)精讀班”等課程。課程是三年學(xué)制，希望幫助學(xué)員理解中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今企業(yè)文化培訓(xùn)中的作用和價(jià)值。“管理哲學(xué)與企業(yè)文化董事長(zhǎng)班”:開(kāi)設(shè)了中國(guó)文化概論、儒家文化、道家文化、法家文化、易經(jīng)、孫子兵法、佛教與中國(guó)文化、中國(guó)美學(xué)、西方哲學(xué)、文化論壇等專題課程。“國(guó)學(xué)精讀班”:一年級(jí)包含的課程有國(guó)學(xué)概論、史料學(xué)——經(jīng)典介紹、四書(shū)精讀、道德經(jīng)精讀、莊子內(nèi)篇精讀、商君書(shū)精讀；二年級(jí)包含的課程有儒家與詩(shī)經(jīng)、名士與玄學(xué)、佛教與佛經(jīng)、史學(xué)與史記、兵家與孫子兵法、唐宋詩(shī)詞賞析、紅樓夢(mèng)哲學(xué)解讀；三年級(jí)包含的課程有儒家與禮記、三傳之左傳、宋明儒家——理學(xué)二派、明清與近代思想家、本土宗教——道教、古典文學(xué)名著賞析、中國(guó)美學(xué)。經(jīng)過(guò)8年歷程，以國(guó)學(xué)為標(biāo)志的培訓(xùn)課程受到了普遍重視，已畢業(yè)的學(xué)生共1900人。

3.2003年清華大學(xué)設(shè)立了中國(guó)國(guó)學(xué)大講堂總裁研修班、國(guó)學(xué)智慧與卓越總裁高級(jí)研修班、國(guó)學(xué)管理研究生課程、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才高級(jí)研修班、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理總裁(CEO)班等21個(gè)課程。其中,中國(guó)國(guó)學(xué)大講堂總裁研修班的宗旨是:(1)恢復(fù)“經(jīng)史合參”的人文傳統(tǒng)，以經(jīng)解史，以史證經(jīng)，讓歷史現(xiàn)身說(shuō)法，以史實(shí)中偉大磅礴的人物與事跡，真正與經(jīng)典的智慧結(jié)合起來(lái)作深度研修,彰顯光輝燦爛的中國(guó)文化精神。(2)儒、釋、道三家皆尊，旨在闡揚(yáng)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，推古陳新，立足于中華文化之整體智慧，通向儒、道、佛的思想殿堂。(3)倡導(dǎo)知行合一，可廣泛了解國(guó)學(xué)的思想精華，以求觸類旁通；又可隨興趣愛(ài)好而一門(mén)深入，實(shí)地修證體驗(yàn)知行合一的經(jīng)世妙用。

4.中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、中山大學(xué)、南昌大學(xué)、長(zhǎng)春大學(xué)、西南大學(xué)、西安交通大學(xué)、鄭州大學(xué)嵩陽(yáng)書(shū)院、長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院等校的國(guó)學(xué)班，北京師大國(guó)學(xué)博士課程班，以及各省市政府機(jī)構(gòu)或社會(huì)團(tuán)體主辦的國(guó)學(xué)班,大部分都開(kāi)設(shè)了儒學(xué)與傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理學(xué)結(jié)合的各種培訓(xùn)課程,參加學(xué)習(xí)的學(xué)員以企業(yè)和政府機(jī)關(guān)的最高管理者(CEO)以及高級(jí)干部為主,通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)員一方面提高了個(gè)人修養(yǎng)和精神境界,另一方面領(lǐng)悟到了中國(guó)管理思想的精華。另外,還開(kāi)設(shè)了少兒國(guó)學(xué)班,經(jīng)過(guò)“弟子規(guī)”等國(guó)學(xué)基礎(chǔ)教育，從小開(kāi)始培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和人文修養(yǎng)，打下良好的人格基礎(chǔ)。如濟(jì)寧英才國(guó)學(xué)培訓(xùn)學(xué)校、南京師大新思達(dá)少兒國(guó)學(xué)班、華東師大少兒國(guó)學(xué)啟蒙誦讀班、紹興孔子禮儀文化學(xué)校幼兒教師培訓(xùn)班等等。

(五)各地區(qū)的各種儒學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)

中國(guó)全國(guó)各大學(xué)的有關(guān)儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)和各省市以及各社會(huì)團(tuán)體的有關(guān)儒學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體機(jī)構(gòu),從改革開(kāi)放以來(lái),克服種種困難，從事儒學(xué)研究,經(jīng)過(guò)不懈努力，取得了巨大的學(xué)術(shù)成就。在此無(wú)法一一介紹研究,將來(lái)會(huì)進(jìn)一步收集資料,把學(xué)術(shù)成果介紹給國(guó)際學(xué)術(shù)界。

1984年9月在曲阜為紀(jì)念孔子誕辰2535年周年而成立的“中國(guó)孔子基金會(huì)”、1996年9月中國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立的曲阜“孔子研究院”、2008年成立的“尼山圣源書(shū)院”等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)活動(dòng),將在曲阜孔子文化節(jié)的“世界儒學(xué)大會(huì)”上發(fā)表,在此從略。

還有自2000年以來(lái)在上海、四川、浙江、湖北、貴州、吉林、山東、山西、廣東、陜西、河南、福建等省市成立的省市級(jí)儒學(xué)學(xué)會(huì)或研究會(huì)，以及由其主辦主編的《中華文化研究集刊》《儒學(xué)天地》《陽(yáng)明學(xué)刊》《朱子文化》等公開(kāi)發(fā)行或內(nèi)部發(fā)行的學(xué)術(shù)刊物，對(duì)儒學(xué)的研究與普及推廣起了很大的推動(dòng)作用。

(六)歷代儒家經(jīng)典與大儒全集的整理出版

在20世紀(jì)80年代以前，中國(guó)出版社中，只有中華書(shū)局、上海古籍出版社等少數(shù)出版社組織力量整理出版儒家文獻(xiàn)。但自80年代以來(lái)，很多省市都建立古籍出版社或書(shū)社，投入大量人力物力整理、編纂歷代儒家的經(jīng)典文獻(xiàn)與大儒全集，除出版四書(shū)五經(jīng)標(biāo)點(diǎn)本、諸子百家標(biāo)點(diǎn)本之外，如《朱子文集》《朱子語(yǔ)類》《王陽(yáng)明全集》《劉宗周全集》《黃宗羲全集》《王船山全書(shū)》《熊十力全集》《馬一浮集》等，是其中佼佼者。這項(xiàng)文獻(xiàn)整理出版工作，目前在中國(guó)可謂碩果累累、方興未艾。

四 中國(guó)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的未來(lái)展望

(一)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的體系化

1 進(jìn)行儒學(xué)的體系化工作 在中央及各省市的大學(xué)研究所、學(xué)術(shù)團(tuán)體等研究機(jī)構(gòu)召開(kāi)的各種儒學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)上討論得出的學(xué)術(shù)成果,將在繼續(xù)不斷的評(píng)價(jià)過(guò)程中積累起來(lái)。

2 推行中國(guó)政府支持的《儒藏》編纂工程 中國(guó)中央及地方政府在對(duì)國(guó)家未來(lái)科研學(xué)術(shù)項(xiàng)目的研究及其體系化的形成過(guò)程中起到了重要的作用。例如，中國(guó)教育部支持的《儒藏》編纂是對(duì)中國(guó)儒學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)的收集整理，通過(guò)對(duì)版本的選擇與精確的校勘和標(biāo)點(diǎn)工作等，使整個(gè)編纂過(guò)程按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)作。這也是一項(xiàng)為未來(lái)的儒學(xué)研究提供基礎(chǔ)的重要體系化工作。

3 今后儒學(xué)的發(fā)展方向 具有中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立已有30年了。在開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境下，在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出“以人為本”“以德治國(guó)”與“和諧社會(huì)”的氛圍下，中國(guó)儒學(xué)的體系化將以何種形態(tài)持續(xù)下去是我們關(guān)注的問(wèn)題。從當(dāng)前的情況來(lái)看，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),(1)我們要明確認(rèn)識(shí)到，在馬克思主義的中國(guó)特色社會(huì)主義體制下，儒學(xué)是不會(huì)成為主導(dǎo)型的政治綱領(lǐng)或指導(dǎo)思想的。(2)現(xiàn)在流行的各種“國(guó)學(xué)熱”和“儒學(xué)熱”會(huì)使中國(guó)人民對(duì)傳統(tǒng)文化展開(kāi)新的認(rèn)識(shí)，給確立人格尊嚴(yán)和民族特性帶來(lái)積極的促進(jìn)作用。

4 立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng) 相信未來(lái)中國(guó)的儒學(xué)將以馬克思主義中國(guó)化、馬克思主義儒家化的形式而發(fā)展。這項(xiàng)課題在中國(guó)學(xué)術(shù)界已經(jīng)成為熱烈討論的主題,但未能馬上得出結(jié)論，需要很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)討論。就像佛教傳入中國(guó)時(shí)必然經(jīng)歷中國(guó)化的過(guò)程一樣，馬克思主義要想在中國(guó)扎根，也一定要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的中國(guó)化過(guò)程。未來(lái)的趨勢(shì)可能是“馬克思主義的人學(xué)思想:人類的全面發(fā)展、全面解放→走向民主人文思想的發(fā)展”，與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家人文精神相互補(bǔ)充和融合，使其向與符合中國(guó)國(guó)情的“中國(guó)特色社會(huì)主義”相吻合的方向而發(fā)展。并且儒家文化會(huì)吸納社會(huì)主義文化和西方文化的思想精華，向與其他文化共存并進(jìn)、多元和諧的民主仁學(xué)方向發(fā)展。*參見(jiàn)吳光：《馬克思主義中國(guó)化的回顧與展望(論綱)》，浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所，2009年9月。

(二)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化

1 高等教育機(jī)關(guān)和企業(yè)及政府機(jī)關(guān)的現(xiàn)代知識(shí)信息結(jié)合 在各大學(xué)里，按照領(lǐng)域類別開(kāi)設(shè)培訓(xùn)課程，由不同部門(mén)類別的專家學(xué)者，教授國(guó)學(xué)和現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué)的專門(mén)知識(shí)，使國(guó)學(xué)講堂發(fā)展成為企業(yè)及機(jī)關(guān)高級(jí)管理者修習(xí)的產(chǎn)學(xué)結(jié)合的制度化模式。未來(lái)企業(yè)級(jí)機(jī)構(gòu)和國(guó)學(xué)級(jí)儒學(xué)的合作關(guān)系將會(huì)持續(xù)下去，儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)也將發(fā)展成為一個(gè)現(xiàn)代化的形式。

2 在各大學(xué)設(shè)立國(guó)學(xué)院與國(guó)學(xué)班幫助學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué) 在人民大學(xué)、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)的國(guó)學(xué)院和國(guó)學(xué)班里，針對(duì)在校學(xué)生開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)專業(yè)。國(guó)際儒聯(lián)和中國(guó)政法大學(xué)合辦的國(guó)際儒學(xué)院碩士課程的開(kāi)設(shè)是十分鼓舞人心的一件事，也是培養(yǎng)未來(lái)儒學(xué)研究人才的長(zhǎng)期投資項(xiàng)目。

3 地方省市之儒學(xué)普及運(yùn)動(dòng)的成功實(shí)例 如廣州市天河區(qū)新元小學(xué)的道德教育成功實(shí)例，以及成都市開(kāi)展的中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)，鼓舞了今后小學(xué)和初高中的國(guó)學(xué)教育，為其注入了活力，讓我們得以期待現(xiàn)代國(guó)學(xué)教育的逐步實(shí)施。浙江省儒學(xué)學(xué)會(huì)與浙江省圖書(shū)館合作主辦了3年30多場(chǎng)“儒學(xué)·國(guó)學(xué)·浙學(xué)系列講座”的經(jīng)驗(yàn)也值得重視、推廣。現(xiàn)在在各省市由民間社會(huì)團(tuán)體、地方政府機(jī)構(gòu)設(shè)立的國(guó)學(xué)講堂和國(guó)學(xué)班非常活躍，得到了社會(huì)各界及家長(zhǎng)們的關(guān)心和支持。但是天價(jià)學(xué)費(fèi)、不守誠(chéng)信的國(guó)學(xué)培訓(xùn)班問(wèn)題是當(dāng)下需要立即糾正的傾向。

(三)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的大眾化

1 投入長(zhǎng)期的時(shí)間和熱誠(chéng)的努力 儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)是社會(huì)倫理道德方面的新格局。但是儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)存在諸多限制。我們?nèi)孕枰度腴L(zhǎng)久的時(shí)間和耐心的努力，并且還會(huì)經(jīng)歷很多磨難，所以不要期望在短時(shí)間內(nèi)有很大成效。

2 推廣反映儒學(xué)思想基本內(nèi)容的書(shū)籍、漫畫(huà)和DVD 中國(guó)孔子基金會(huì)按主題類別制作的“CCTV104集大型動(dòng)畫(huà)《孔子》抓幀版系列叢書(shū)”，8本漫畫(huà)書(shū)和4張DVD作為優(yōu)秀的兒童讀物和視聽(tīng)物，在幫助孩子們理解孔子和學(xué)習(xí)孔子方面起到了重要的作用。臺(tái)灣臺(tái)北市孔廟管理委員會(huì)制作的“臺(tái)北市孔廟2008年度、2009年度釋奠典禮特輯”DVD也是優(yōu)秀的推廣儒學(xué)的資料，將會(huì)在理解釋奠典禮方面充當(dāng)一定的角色。像這樣的書(shū)本畫(huà)冊(cè)和宣傳資料應(yīng)制作得能夠引發(fā)大眾的興趣，并通俗易懂。

3 建立和普及現(xiàn)代社會(huì)禮儀 像婚喪禮儀等，對(duì)于各種家庭禮節(jié)、學(xué)校禮節(jié)、公司禮節(jié)、公共禮節(jié)(社會(huì)禮節(jié))、國(guó)家禮節(jié)、國(guó)際禮節(jié)的內(nèi)容和進(jìn)行程序，應(yīng)按照與中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)社會(huì)相符合的方向予以解釋說(shuō)明，并予以詳細(xì)規(guī)定。按照禮節(jié)類別制作各種視聽(tīng)材料(Hand-book、Video、CD-ROM、DVD)。推廣各種禮節(jié)，讓人們?nèi)菀桌斫舛Y節(jié)的意義，并把這些禮節(jié)真正地引入到生活中。

4 通過(guò)儒學(xué)經(jīng)典講座、講演和論壇展開(kāi)普及活動(dòng) 對(duì)于想要學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典的大眾，應(yīng)長(zhǎng)期持續(xù)地為他們?cè)O(shè)立講座，以此來(lái)普及儒學(xué)思想。

5 通過(guò)儒學(xué)研究文獻(xiàn)的今注今譯整理資料 儒學(xué)研究的基礎(chǔ)是注釋古文儒學(xué)文獻(xiàn)，并將它翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。今注今譯工作應(yīng)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代語(yǔ)言的解釋、注解，并把它活用為平易近人的基礎(chǔ)儒學(xué)資料。

(四)中國(guó)儒學(xué)復(fù)興的信息化

1 儒學(xué)研究資料的資料庫(kù)(DB)化工作 應(yīng)盡早地把廣泛的儒學(xué)原始資料和研究成果積累起來(lái)，并把這些基礎(chǔ)資料活用在達(dá)成儒學(xué)體系化、現(xiàn)代化的過(guò)程中。

2 制作儒學(xué)研究資料的CD-ROM/DVD 把通過(guò)DB化而構(gòu)造成的有關(guān)儒學(xué)的研究資料按照學(xué)派、人物、部門(mén)、或主題類別制作成CD-ROM/DVD，并把這些優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)信息提供給各公共圖書(shū)館、學(xué)校圖書(shū)館。這不僅可以給專業(yè)研究人員，甚至是一般人的研究提供方便和良好的環(huán)境。

3 將已經(jīng)過(guò)整理的儒學(xué)資料網(wǎng)絡(luò)化 及時(shí)把儒學(xué)研究資料整理到“中國(guó)儒學(xué)資料庫(kù)”(暫稱)網(wǎng)站上。通過(guò)提供網(wǎng)絡(luò)資源，使世界各地的儒學(xué)研究者可以很方便地利用這些信息。還應(yīng)考慮把儒學(xué)資料提供給中國(guó)國(guó)內(nèi)的公共圖書(shū)館、學(xué)校圖書(shū)館的電子圖書(shū)中心，使世界各機(jī)關(guān)及有關(guān)研究者都能方便地利用它們。

4 促進(jìn)國(guó)內(nèi)外的廣泛學(xué)術(shù)交流 應(yīng)廣泛地促進(jìn)和其他學(xué)科領(lǐng)域的交流，以及和國(guó)外學(xué)術(shù)團(tuán)體及機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)交流。并把每次儒學(xué)研究的有關(guān)資料積累起來(lái)，積極發(fā)掘新的研究項(xiàng)目，促進(jìn)國(guó)際聯(lián)合研究計(jì)劃。特別是促進(jìn)中國(guó)各大學(xué)進(jìn)行儒學(xué)研究的學(xué)術(shù)團(tuán)體，以及臺(tái)灣、香港、韓國(guó)、日本、東南亞、美國(guó)、歐洲等地儒學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體的專家學(xué)者們進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。

(五)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的制度化

1 編制儒學(xué)道德倫理科目的教科課程 即使有十分優(yōu)秀的教師和良好的教材，要發(fā)揮教育的持續(xù)性和效用性，不通過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育，也是不能維持課程的生命力的。只有通過(guò)正規(guī)學(xué)校教育里的編制課程，才能收到預(yù)測(cè)的效果。因此如果階段性地把包含最基本儒家傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單倫理道德編制到幼兒園、小學(xué)、初中、高中和大學(xué)的共同科目中，會(huì)收到良好的社會(huì)教育效果。首先從幼兒園、小學(xué)開(kāi)始實(shí)行這項(xiàng)制度，然后逐步地、階段性地?cái)U(kuò)大到初中、高中和大學(xué)。

2 逐漸推進(jìn)儒學(xué)道德倫理科目教育 目前中國(guó)的教育政策和社會(huì)認(rèn)識(shí)上還不能完全接受把儒家道德倫理課程編制到學(xué)校教育的正規(guī)課程里面，中央政府在實(shí)施這項(xiàng)制度時(shí)也將會(huì)遇到很多困難。但是這是一個(gè)不可拖延并十分重要的問(wèn)題。可先在幾個(gè)示范地區(qū)選定實(shí)驗(yàn)學(xué)校先施行,如果反映和預(yù)期效果良好，則漸漸擴(kuò)大到省市,以至全國(guó)。

3 廣州市天河區(qū)新元小學(xué)的道德教育成功實(shí)例[3](PP.1363-1371) 2006年9月新元小學(xué)在借鑒臺(tái)灣學(xué)者蔡札旭先生推行傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)驗(yàn)后,申報(bào)了德育科研課題——“傳統(tǒng)道德精華當(dāng)代教育——以《弟子規(guī)》為教材”,結(jié)合社會(huì)實(shí)際,札實(shí)滲透中華傳統(tǒng)道德精華,提升師生、家長(zhǎng)的道德素養(yǎng)。目前中國(guó)大部分家長(zhǎng)非常愿意讓子女學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》等儒家倫理道德課程。

培養(yǎng)子女的良好德行從《弟子規(guī)》落實(shí)做起,讓子女的道德意識(shí)通過(guò)不斷鍛煉、實(shí)踐而形成一種安定的道德習(xí)慣和道德教養(yǎng)。

4 四川成都教育局頒布實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教育活動(dòng)*參考淘寶網(wǎng)、百度網(wǎng)的國(guó)學(xué)大講堂、國(guó)學(xué)培訓(xùn)班資料,2009年9月。2008年底成都市教育局以頒布實(shí)施綱要的形式，要求全市幼兒園、小學(xué)、初中和高中均要開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教育活動(dòng)，學(xué)生集體誦讀時(shí)間每周不少于60分鐘，中考、各年級(jí)調(diào)研考試今后都將適當(dāng)增加和滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

五 結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)已經(jīng)有了穩(wěn)步的進(jìn)展。從很久以前開(kāi)始，專家學(xué)者們就通過(guò)中國(guó)國(guó)內(nèi)的各種有關(guān)儒學(xué)的學(xué)術(shù)研討會(huì)，以當(dāng)前的中國(guó)儒學(xué)普及和儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)為主題進(jìn)行了激烈的討論。雖然在有些地方有不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，在很多部分還是達(dá)成了共識(shí)的。所謂儒學(xué)復(fù)興，這個(gè)歷史性、時(shí)代性的大課題，筆者相信沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為它是朝夕可就的。這是需要投入長(zhǎng)久的時(shí)間和巨大的努力才有可能完成的。

從外部的視角來(lái)看，在當(dāng)前意識(shí)形態(tài)體制下，主導(dǎo)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù)團(tuán)體以及人力與資源的配置仍然會(huì)受到限制。我們有必要以開(kāi)放的角度來(lái)審視，并給予一定的理解。筆者相信，在時(shí)間流逝的同時(shí)歷史也在發(fā)生變化，在這種變化過(guò)程中，中國(guó)的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)一定會(huì)更堅(jiān)實(shí)地向著理想的方向發(fā)展，并且一定會(huì)獲得成功。我們期待著，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，中國(guó)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的成功會(huì)給予日漸后退、停滯的韓國(guó)儒學(xué)的復(fù)興注入活力。

[1]蔡方鹿，趙恒偉，陳剛，李恒山，武娟.改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)大陸召開(kāi)儒學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議情況[M].成都：四川大學(xué)政教學(xué)院，2007.

[2]中國(guó)孔子基金會(huì).中國(guó)儒學(xué)年鑒2009·儒學(xué)大事記[G].濟(jì)南：中國(guó)儒學(xué)年鑒社，2009.

[3]黃明同.儒學(xué)普及教育巡視與思考——儒學(xué)研究者的些許審視[C].北京：紀(jì)念孔子誕辰2560周年國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，2009.

(責(zé)任編輯：沈松華)

TheDevelopmentandProspectofChina’sRevivalMovementofConfucianism

YANG Sung-moo

(Chung-Ang University, Seoul 156756, Korea)

Since China’s reform and opening-up, China has started its revival of Confucianism. From 1978 to 2008, 204 conferences were held to discuss Confucian thoughts of the past, and considerable academic achievements were made. Furthermore, the International Association of Confucianism launched the movement of spreading Confucian ideas and sponsored summit forums on Confucianism. Since 2004, many Confucius institutes have been established throughout the world, which have popularized Chinese language education and promoted cultural exchange; many Confucian classics have been published and the project for the Confucian work collection,Ruzang, has started; Chinese universities have developed forums and training courses for Chinese traditional culture; and the academic activities in different areas also have enjoyed great success. Looking forward to the future, China’s revival movement of Confucianism will be a systematic, modern, popular, informationalized and institutionalized one.

Confucianism; revival movement; academic activity; popularization

2010-01-13

梁承武(1944-)，男，韓國(guó)中央大學(xué)校教授，韓國(guó)儒學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

B26

A

1674-2338(2010)02-0010-09