“間體世界”與“鏡像時空”中的主客體嬗變形態
——論審美價值的內在生成原理

崔 寧

(杭州師范大學 文化傳播研究所，浙江 杭州 310036)

文藝新論

“間體世界”與“鏡像時空”中的主客體嬗變形態
——論審美價值的內在生成原理

崔 寧

(杭州師范大學 文化傳播研究所，浙江 杭州 310036)

在審美活動中，主體的內心世界出現了創造性的新產物——“間體世界”與“鏡像時空”?！皩徝篱g體”(心理結構表征體)乃是主體精神嬗變的核心標志，由此衍生的“鏡像時空”(功能場)能夠同時吸收與折射對象與主體的價值特征，并能與主體意識及鏡內外的客體發生互動映射，因而妙不可言。主體借助“鏡像時空”方能觀照自我、并與客體展開互動投射。審美價值生成于“審美間體”和“鏡像時空”之中，主體借助觀照這些內在創造物而同時體驗自我與對象的全息價值和自由快感。

審美間體；鏡像時空；價值生成

千百年來，人類對審美現象的追索達到殫精竭慮、皓首窮經的地步。但是，審美主體與客體之間的相互關系始終難以把握，更難以觸及美的本質。本文擬引入審美間體的概念，并借助生動具體的“鏡像時空”來表征審美認知場,進而分析審美價值的生成機制等相關內容，以期發揮視域轉換的建設性作用。

一 審美活動的心腦機制

在審美活動中，主體的心腦結構與功能都發生了潛隱而重要的變化。因而，深入解析相關的變化機制，將有助于推進對人類審美現象的科學認識。

(一)審美主體的大腦變化

筆者在此著重討論審美經驗對人的大腦結構與功能的特化塑造效應，而不涉及其他經驗對大腦的一般性塑造效應。

1 感覺皮層的特化結構

據最新的科學發現，在人腦的初級聽覺皮層，至少含有三種“時間頻率柱”：一是“言語聲音頻率柱”(其頻率譜為100赫茲-300赫茲)，二是“音樂樂音頻率柱”(500赫茲-20 000赫茲)，三是“自然聲響頻率柱”(50赫茲-30 000赫茲)。[1](PP.177-178)腦成像實驗也證實，音樂家的兩側顳葉、頂葉、運動皮層和輔助運動區、前額葉的細胞密度明顯提高，皮層表面積擴大，尤其是增加了很多精細連通的神經回路。例如，當音樂家在聆聽音樂、內心想象音樂、默唱或在內心演練彈奏音樂時，其大腦的上述區域會次第激活，并形成多種動態轉換的神經網絡獨特模式；這些現象在缺乏音樂經驗的人的大腦中很難見到。[2](PP.285-289)又如，在美術家的大腦初級視覺皮層，出現了更多且精細的“空間線條柱”；在視覺聯合皮層和視聽聯合皮層，則出現了表征多種顏色和物象的細胞群；其大腦的細胞柱密度、突觸數量和樹突密度、神經回路的結構規模等，都遠遠高于缺乏美術經驗的人。[3](PP.68-76)

可見，審美主體的大腦感覺皮層在審美經驗的長期塑造之下，已經形成了常人所缺少或不明顯的特殊結構，由此催生了他們更獨特、靈敏和精細的審美感知能力。

2 高頻同步振蕩波

高頻同步振蕩波是人類大腦高階功能的信息標志，也是表征創造性智慧活動的核心形式。例如，音樂家在進入音樂欣賞或演奏的高峰時刻，其外側前額葉會出現40-50赫茲的高頻同步振蕩波，而缺乏音樂經驗的人則缺少大腦前額葉的這種高頻同步振蕩波。[4](PP.6329-6337)

筆者認為，由于前額葉存在著向低位皮層的下行投射纖維，因而這種高頻同步振蕩波的形成及下行擴散意味著：一是前額葉形成了全新的審美意象，二是它將這種理念信息送到低位皮層等處，旨在對感覺、記憶、情緒和想象活動進行定向調節?？梢姡@種特殊的腦電波能夠表征審美主體的大腦高峰反應狀態。

(二)審美主體的心理結構變化

主體在審美過程中所引發的情感體驗、自由想象和理念孕育等信息創造與功能狀態翻轉情形，同時也使其內心世界的心理結構發生了日新月異的定向嬗變。

1 情感世界的多級組構與深廣擴展

在審美活動中，審美者因著全新的情境感受而形成新穎的審美經驗，進而引發了主體的多層級情感反應。他們的杏仁核外層(主導積極情緒)比正常人增大了約2/3的體積，其杏仁核內層(主導負面情緒)則縮小了約3/4體積。[5](P.144)

更為重要的是，情感刷新和激情洶涌等心理狀態，乃是觸發主體的審美想象的催化劑和“導航儀”，由此牽引著主體的情知意“三駕馬車”逐步馳往美感-道德感-理智感-靈感的四位一體高峰體驗境界，主體借此感悟人類的精神理想和對象世界的本質價值。

2 想象活動的多時空馳豫和核心價值聚焦

想象是一種內在知覺，通過虛擬的經驗引起真如的感覺。在有意識的智性思維和直覺靈感經驗中，想象均發揮著關鍵的概括和預測功能?？扑沽种赋?，人的想象活動及演繹推理由左半球發動，接受前額葉的目標引導和策略調節，經由下頂葉實現空間表象轉換，回歸到右半球，由此產生豐富生動的視聽覺新穎表象。[6](PP.384-385)

那么,審美想象又是如何產生的呢?

(1)基于經驗表象和概念表象之重組變形而生成想象圖式。人腦的記憶信息是分布式加工的，人借助對歷時空和共時空的具象經驗與符號經驗的定向重組，來形成超時空(即關于未來)的情境體驗，據此作出前瞻性預測或超前性的行為設計。因而，基于經驗表象和概念表象的重組變構，即可生成創造性的虛擬時空。

(2)意識性體驗。意識性體驗是主體審美活動的高峰狀態，它以意象形式來虛擬呈現主客觀世界和間體世界的本質、規律、真理、理想等完滿境遇。在審美的意識性體驗中，前額葉發揮著意識中樞的作用；同時，前額葉的概念驅動又離不開頂葉和枕顳葉的表象驅動與相互整合。

一個饒有趣味的現象是，為了引發意識性體驗，特殊序列、頻度、背景反應/超前電位和適當的持續期等神經元反應，看來是必需的。[7](PP.657-661)可見，人類的想象活動實際上是對未來情景的虛擬設計，其間受到前額葉的預測性及規律性調節。

3 心理表征的三級躍遷和審美意象廓出

人類的審美活動和藝術創造活動都離不開心理表象的創制與升級過程。其道理在于，審美表象乃是人們進行審美與創造活動的心理起點。

第一，審美情感的發生需要由新穎的經驗情景觸發之。審美主體借助自然形象或藝術形式重組經驗、產生某種新鮮的經驗情景，進而借此激發主體的新穎情感，并對之進行全新體驗。第二，審美主體的心理表征體基于審美情境的激發，次第形成了審美表象、審美概象和審美意象等多層級形式。第三，在審美意象廓出的過程中，主體的審美理念對其知覺和感覺活動發揮著自上而下的超前能動性調制作用。其機制在于，人腦的感覺皮層、聯合皮層與前額葉新皮層之間，存在著密集的交互式投射結構。[8](PP.729-731)

具體說來，從大腦高位結構和高層感覺部位向低層感覺皮層的反饋式投射，不但能夠激活更多的腦區、實現信息捆綁和價值整合功能，而且這種自上而下的映射模式成為建構心理表象并使之獲得層級躍遷的核心機制。[9](P.254)因此，這提示了審美意識對主體感知覺的深刻影響。

二 “審美間體”的形成機制與“鏡像映射”的工作原理

審美活動的實質，在于主體借助客觀形式來溝通自我與客觀世界的深層價值。

(一)間體時空的形成原理

在審美活動中，主體主要依據自己所構建的心理模型來理解自然形象或藝術符號的審美意蘊。分別呈現為審美表象、審美概象和審美意象形態的審美“間體時空”，即是主體分別在感性層面、知性層面和理性層面創構的分立式審美心理模型，它們同時在歷時空、共時空和超時空維度涵納感性、知性和理性內容，表征形而下、形而中和形而上的價值境遇；其所衍生的“鏡像時空”，則能有效映射主觀世界、間體世界、自然世界和藝術世界的多重信息。因此，審美的“間體時空”既不同于主體的自我時空，也有別于作品的客觀時空和人類的現實時空，且具有鏡像映射的價值功能。(筆者借用調整了間體世界等概念范疇，參見丁峻2008、2010年的論著。)

1 經驗與情感的創變

人在審美過程中所形成的符號表象具有更高的圖式性特點[10](PP.90-92)，借此，主體既通過回憶聯想注入了歷時空經驗，又借助想象注入了虛擬的共時空經驗，進而形成了初級“間體世界”，由此激發出主體超時空的情感體驗和審美期待。

2 意義發現與價值享受

音樂美學家渡邊護認為，在音樂體驗中，音樂對象與主體發生了一種獨特的融合；它是主體體驗音樂的心理對象、一個非現實的主客體互動的虛象；它含有音樂本身的空間特征，還含有對象與主體相互作用的心理空間。[11](PP.72-85)

審美主體經由形而下、形而中和形而上三種升級過程而創造了審美的三種間體對象(表象化間體、概象化間體和意象化間體)，繼而可由此引發三種新穎的情感體驗(表象體驗、符號體驗和意象體驗)；借助感性想象、知性想象和理性想象，主體即可獲得對審美間體、客觀對象和自我世界的三重意義發現與多層級價值享受。

3 審美判斷和理念躍遷

黑格爾說過，音樂的基本功能在于反映最深刻的自我及其價值觀念?？档乱舱J為：“音樂藝術作為情感語言，按照聯想和想象諸規律，將那些與自然形式相耦合的諸種審美觀念傳達出來。”[12](P.244)音樂家門德爾松深刻地指出：“我摯愛的音樂所表達的核心內容，乃是某種明確的思想。”[12](P.260)俄羅斯作曲家和音樂評論家謝洛夫指出：“只有當表現的最高真理引發了高妙的音樂美之時，音樂才算臻于完美之境。”[13](P.176)可見，審美價值的滋生不僅與審美主體的情感有關，其深層意蘊更與人類的精神理想、規律性理念和價值真理密不可分。

更為重要的是，我們在審美對象上所發現和虛擬直觀的乃是自己的情感狀態,而不是我們對審美對象或他人他物的情感。[14](PP.152-153)這是因為，那逐漸充實完善和獲得高度象征性品格的音樂作品與我們的情感意向及心境思緒非常相似，遂成為人類表征自我情感和情意理想的最佳手段。

于是，人們借助審美鏡像來發現其所折射的理想性情感；它們體現了個性主體的本質力量、價值觀念、生命意義。歸根到底，決定我們自身情感命運的乃是深藏不露的人格理念，決定其價值意義的乃是審美觀念，決定我們精神理想的乃是厚積薄發的審美創造力！

例如，在審美素質較高者的大腦中，其前額葉在辨別音樂旋律、理解主題和價值判斷、形成創作意象和意義認知的過程中，都得到了高水平的激活，表現為遠高于常人的動作電位振幅及泛腦擴散的高頻同步振蕩波。[9](P.255)可見，理念是情感的靈魂；唯有將主客觀世界的感性規格、知性規范和理性規律羼入自己的情感之中，才能形成審美的情感意識與人格氣韻！

4 審美與藝術創作的“間體時空”原理

“審美間體”既融合了主體的經驗，又體現了客體的感性形象及藝術符號特征，因而既非自然體和藝術體，亦非純主觀體，屬于認知時空的價值中介體；主體借此使主客觀價值分別在感性時空、知性時空和理性時空獲得了對立統一。伊麗莎白指出：在審美體驗中，主體與對象處于共時空境遇，主體的情感運動特征與對象的感性形式形成了密切互動的對應體，對象成為主體的心靈標記、主體的心理活動成為對象所表征的意義內容。這既是一個價值共同體、又是一個命運共同體。[15](PP.304-307)換言之，主體內心形成的多層級審美表征體，實際上同時涵納了主客觀世界的雙元價值特征；它們在重組、變形與時空整合的過程中涌現了全新的系統化價值情境。

第一，主體對歷時空經驗的逆向檢索(回憶)和共時空的橫向掃描(聯想)成為重構經驗和發現自身情感新意的認知契機。同時，主體進一步需要將處于初級形態的“審美間體”提升到更高的價值平臺：共時空知識、形而中境遇、符號化的知性世界，由此生成全新的知覺表象(或審美概象)。其中，主體的想象活動和內隱判斷發揮著時空轉換與價值升級的決定性作用。

正是在想象的世界中，審美主體才能與概象形態的“審美間體”展開價值投射和意義映射行為。

第二，主體還需要將中級階段和概象形態的“審美間體”提升至超時空、理性化和形而上的最高境界，進而借助全息俯瞰和完形掃描，從高級階段和意象形態的“間體世界”之中發現、確認、欣賞、完善和實現間體對象-自我-客觀對象的最高意義、完滿價值和理想本質；其間，主體的意識體驗、意象評價和理念創制均伴隨著強烈深沉的美感、道德感、理智感和直覺靈感?？梢?，這是主體生成美感的價值源泉和實現自我的內在機關。

對此，英國作曲家柯克深刻地闡釋說：“在借助創造性想象力勾勒出核心情感的大致特征后，再由音樂家借助意象投射、把主體的核心情感和思想轉化為主題形象，進而以此構造大規模的音樂表現形式。”[16](P.221)對于廣大的審美主體而言，其創建審美的“間體意象”的最終目的是旨在將內在需要轉化為本體性和操作性的審美感受力、審美想象力和人格情感的表現力。對此，美學家米歇爾一語道破天機：“一般的人如何在審美過程中形成關于對象的意義呢？這個問題迄今缺少深入探討，人們只對藝術家的審美行為及意義建構感興趣。然而我要特別指出，孕育于意識層面的審美意義，在常人主要涉及其所熱愛的事物、他對世界的情感態度、他的最高理想、他把握主客觀的思維方式、他的情感命運?？傊?，常人所建構的審美意義主要與他認知自我、體驗自我、完善自我和實現自我的未來活動密切相關。”[17](PP.37-38)

(二)“鏡像時空”的價值映射機制

所謂的“鏡像時空”，即是由“間體世界”所衍生的價值輻射場。它既攝取了自然世界與藝術世界的感性生機，又吸收了心靈世界的知性珠璣和理性光華，從而在孕生之后兼具主客觀世界的多種價值特征與信息輻射功能。

1 “鏡像時空”的中介性質和價值功能

從根本上來看，“間體世界”是具有價值中介性質的結構表征體；其所衍生的“鏡像時空”則具有價值映射的獨特功能：一是它與主體心靈之間能夠展開交互性情感映射，包括主體的對象化情感投射和間體世界對主體心靈的“逆向映射”；二是審美的“鏡像時空”還能象征性地呈現主體的情感理想、自由想象的本質力量和合乎主客觀規律的價值創造理念；三是呈現主體與客體、客體與間體的雙向價值映射情形。

這是因為“只有通過反思中介的變化，對象的真實本質才可能呈現于意識面前”。[18](P.76)也即是說，“鏡像時空”猶如一個“雙面折射鏡”，既能呈現對象的本質特征，也能反射主體自身的本質特征。馬克思也精辟地指出：“人不僅能在意識中理智地復觀自己，而且是能動地、現實地復觀自己，從而在他所創造的世界中直觀自身?！盵19](PP.96-97)可見，作為審美主體的思想中介，“間體世界”所凸現的“鏡像時空”具有攝取和折射主客觀世界價值特征的奇妙功能。

2 “鏡像時空”的基本特征

人類是如何借助審美體驗來理解他人的行為、意圖和情感，以及完善自己的情知意世界的？對此，千百年來人們進行了多方面的探索,作出了各式各樣的假定與解釋。在這方面，筆者要特別強調“鏡像神經元”的奇妙功能。

科學家里佐亞蒂等發現，人的大腦“鏡像神經元”系統能夠表征主體對客體(他人或作品等)之情感、動作和意圖的認知過程，從而使人們得以體驗他人的感受、走進他人的情感世界。[20](PP.16-20)鏡像神經元主要存在于人腦的前額葉46區(加工審美意識)、前運動皮層(具身虛擬體驗)、下頂葉(具身本體體驗)和感覺皮層(客觀體驗)。它不但成為個體理解他人和體驗他人情感的大腦物質基礎，而且也成為個體理解審美對象、體驗藝術美和自然美與生命美的神經信息載體。

“鏡像時空”的基本特征主要是：

(1)全息價值象征性?！扮R像時空”同時攝取與涵納了主客觀世界的本質特征，因此能夠表征兩者的核心價值、暗示自我與萬物的存在意義。

(2)時空聚合重構性?！扮R像時空”乃是對主客體和間體世界之多元多態時空的全息聚合與完形重構，由此析出三大世界所共循的普遍理式和主體的價值理念圖式。

(3)本質力量貫通性。審美主體借助“鏡像時空”使人的本質力量得以對象化，并借此之投射自己的情感理想和審美意識，從而在理念層面和感性層面實現了對主體自身和對象價值的內在完善。

(4)價值嬗變躍遷性。審美主體在創造“間體世界”與“鏡像時空”的過程中，需要經歷多層級的心理表征轉換及認知價值升級序列。

(5)意義聚焦映射性。“鏡像時空”乃是審美主體借以整合情知意力量、提煉真善美精華和孵化“美感-道德感-理智感-靈感”意念的心靈磁極與精神平合。

(6)主客體和間體的雙向互動性。審美快樂的深層妙機，即在于主體的內在創造與對象化發現：既創造了完美的“間體世界”，又借助“鏡像時空”創造了完滿的自我和對象世界。

(7)多級生成與突現性。外在的審美都只是“半成品”，因而需要審美主體對之進行二度創造和內在完善，需要不斷地與時俱進，在更高層面穿越“三條走廊”(即感性、知性和理性平臺)，持續提升內在自由的水平，不斷深化對審美表征體及其變化情境與衍生產物的意義發現水平和具身體驗水平，逐步臻于自我完善的境地?？梢哉f，審美境界無止境，精神建構無窮期。

總之，“在審美活動中，那種提高到主體自我形式及生命形式的自然形態，具有‘從他物中反映自我’、‘從他物中享受自我’的擬人化品格，成為人類情感生命的象征及對象化存在。”[21](PP.88-89)而“審美間體”與“鏡像時空”恰好是上述理想形態的完滿具現方式。

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(責任編輯：沈松華)

TheInter-ObjectandMirror-MappedWorldofSpace-and-TimeinHumanAestheticActivity

CUI Ning

(The Editorial Department, Hangzhou Normal University, Hangzhou 310036, China)

There are some profound and significant changes in the mind when subject takes aesthetic activity: the “aesthetic inter-object and “mirror-mapped space-and-time” that are the key marks of the subject’s mental transfiguration.

the aesthetic inter-object; mirror-mapped space-and-time; value emergency

詹玲，女，1980-？，湖北黃石人。文學博士。杭州師范大學人文學院中文系講師。聯系地址：杭州市西湖區天目山路28號1-501，310012。聯系電話：0571-88212359，13588103360.聯系郵箱：zlme1898@163.com

2009-09-09

作者簡介：崔 寧(1960-)，女，陜西富平人，杭州師范大學學報編輯部副編審，文化與傳播研究所研究人員，主要從事藝術美學研究。

J01

A

1674-2338(2010)02-0120-05