撲朔迷離的大漠壁畫(huà)

撒哈拉沙漠是世界上第一大沙漠，氣候炎熱干燥。然而，令現(xiàn)代人迷惑不解的是，在這極端干旱缺水、土地龜裂、植物稀少的沙漠，竟然曾經(jīng)有過(guò)高度繁榮昌盛的遠(yuǎn)古文明。沙漠上許多綺麗多姿的大型壁畫(huà)。就是這遠(yuǎn)古文明的結(jié)晶。今天人們不僅對(duì)這些壁畫(huà)的繪制年代難以考證，而且對(duì)壁畫(huà)中那些奇形怪狀的形象也茫然無(wú)知，成為人類(lèi)文明史上的一個(gè)謎。

一

公元19世紀(jì)中葉的時(shí)候，德國(guó)一位叫巴爾斯的探險(xiǎn)家，在阿爾及利亞?wèn)|部的恩阿哲爾高原地區(qū)曾經(jīng)意外地發(fā)現(xiàn)了幾處古代的文化遺址。

事情的經(jīng)過(guò)是這樣的：有一天，巴爾斯正在恩阿哲爾高原地區(qū)行走著，前面出現(xiàn)了一處高高的巖壁。巴爾斯抬頭一看，只見(jiàn)那高高巖壁上好像刻畫(huà)著許多巖畫(huà)，就急忙走了過(guò)去。等到巴爾斯走到巖壁跟前，看見(jiàn)那上面刻畫(huà)著好多圖案。這些圖案當(dāng)中刻畫(huà)的有馬，有人，還有水牛的形象，而且那水牛的形象刻畫(huà)得特別清晰。巴爾斯的心里感到非常驚訝：“這撒哈拉大沙漠里邊怎么會(huì)有水牛的巖畫(huà)呢?這是怎么回事兒呢?”巴爾斯弄不明白，但是他暗暗地記住了這件事情。

不久，巴爾斯在撒哈拉大沙漠的其他沙漠地帶，也發(fā)現(xiàn)了水牛的巖畫(huà)。這時(shí)候，巴爾斯的心里開(kāi)始琢磨：“撒哈拉大沙漠里既然有水牛的巖畫(huà)，就是說(shuō)這里曾經(jīng)生活過(guò)水牛這種動(dòng)物，要不，人們不會(huì)憑空把水牛的形象刻畫(huà)在巖壁上。既然這里有水牛的形象，就可以說(shuō)明這里在遠(yuǎn)古時(shí)代一定會(huì)有水和草，要不水牛怎么能活呢?既然這里有水牛，這就可以說(shuō)明在遠(yuǎn)古時(shí)代一定有游牧民族在這里居住過(guò)。如果按照這種想法往下推理的話(huà)，撒哈拉大沙漠在遠(yuǎn)古時(shí)代一定是個(gè)有水有草的大草原，一定是個(gè)綠洲了……”

巴爾斯越琢磨越興奮。

后來(lái)，巴爾斯在恩阿哲爾高原地區(qū)的巖畫(huà)上，還發(fā)現(xiàn)了犀牛、河馬和一些在水里生活的動(dòng)物的巖畫(huà)。他還驚奇地發(fā)現(xiàn)，在這些巖畫(huà)里邊竟然沒(méi)有駱駝這種動(dòng)物。巴爾斯感到更加興奮：“只有有沙漠的地方，才會(huì)有駱駝!只有有水和草的草原上，才會(huì)有水牛、河馬。撒哈拉大沙漠里巖畫(huà)上沒(méi)有駱駝，這就說(shuō)明這里在遠(yuǎn)古的時(shí)代一定是有水、有草的大草原，而不會(huì)是現(xiàn)在這副樣子，到處都是沙丘和流沙。”

于是，巴爾斯把撒哈拉大沙漠的歷史分成了前駱駝期和駱駝期，來(lái)標(biāo)明撒哈拉大沙漠的草原時(shí)代和沙漠時(shí)代的鮮明界線(xiàn)。后來(lái)，考古學(xué)家們都普遍采用了巴爾斯這種對(duì)撒哈拉大沙漠的歷史分期。

二

20世紀(jì)30年代的時(shí)候，法國(guó)一位叫法拉芒的地質(zhì)學(xué)家，曾經(jīng)到了阿爾及利亞奧倫南部，他在那里也發(fā)現(xiàn)了一些古代洞穴壁畫(huà)。經(jīng)過(guò)仔細(xì)認(rèn)真的考察，法拉芒覺(jué)得巴爾斯把撒哈拉的歷史分成草原時(shí)代和沙漠時(shí)代非常合理。這時(shí)候，法拉芒還發(fā)現(xiàn)這些古代洞穴壁畫(huà)里邊，早期的作品當(dāng)中經(jīng)常可以看到水牛的形象，到了晚期的壁畫(huà)當(dāng)中忽然就沒(méi)有了水牛的形象。這是怎么回事兒呢?法拉芒認(rèn)為，這可能是因?yàn)檫@里的水源沒(méi)有了，撒哈拉逐漸變成了沙漠。這么一來(lái)，撒哈拉地區(qū)原先的那些水牛也就沒(méi)有辦法再活下去了。沒(méi)有了水牛，居住在撒哈拉里的人們當(dāng)然也不再去刻畫(huà)它了。

1956年，法國(guó)一個(gè)叫亨利·諾特的考古專(zhuān)家和隊(duì)員們除了找到了一些古代山洞，還找到了一條隧道。在那些山洞和隧道里，他們找到了大約1萬(wàn)件壁畫(huà)作品。亨利·諾特和隊(duì)員們一看，這些壁畫(huà)作品的色彩太豐富了，而且有著各種各樣的圖案，實(shí)在太珍貴了!他們趕緊又是拍照，又是制作拓片，興奮地忙碌起來(lái)。

亨利·諾特和隊(duì)員們從撒哈拉大沙漠回到法國(guó)巴黎以后，立刻把那些壁畫(huà)的照片和拓片進(jìn)行了仔細(xì)的研究。最后，他們認(rèn)為，這些壁畫(huà)生動(dòng)地反映了撒哈拉地區(qū)有綠洲時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。

這些壁畫(huà)當(dāng)中，有古代游牧部落圍剿野生動(dòng)物的狩獵場(chǎng)面。那些野生動(dòng)物的形態(tài)刻畫(huà)得非常逼真，讓人一看就能夠認(rèn)出來(lái)是大象、獅子、野驢，還有什么河馬、犀牛、羚羊。它們被獵人追得拼命地奔跑著，那模樣特別瘋狂，看上去就好像要從畫(huà)面上跑出來(lái)似的。

在壁畫(huà)中有很多人是雄壯的武士，表現(xiàn)出一種凜然不可侵犯的威武神態(tài)。他們有的手持長(zhǎng)矛、圓盾，乘坐在戰(zhàn)車(chē)上迅猛飛馳，表現(xiàn)出征場(chǎng)面。在壁畫(huà)人像中，有些身纏腰布，頭戴小帽；有些人不帶武器，像是敲擊樂(lè)器的樣子；有些似作獻(xiàn)物狀，像是歡迎“天神”降臨的樣子，是祭神的象征性寫(xiě)照；有些人像在作翩翩起舞的姿勢(shì)。從畫(huà)面上看，舞蹈、狩獵、祭祀和宗教信仰是當(dāng)時(shí)人們生活和風(fēng)俗習(xí)慣的重要內(nèi)容。很可能當(dāng)時(shí)人們喜歡在戰(zhàn)斗、狩獵、舞蹈和祭禮前后作畫(huà)于巖壁上，借以表達(dá)他們對(duì)生活的熱愛(ài)或鼓舞情緒。

這些人物的身體顯得很高大，最高的有兩米。人物的外形差不多都是胳膊和腿顯得特別長(zhǎng)，腰卻很細(xì)，肩膀很寬，那模樣非常像現(xiàn)在非洲黑人的身體特征。而且，有的人物形象的肩膀和后背上有很多白色的斑點(diǎn)，就跟現(xiàn)在西非和中非黑人裝飾在身體上的標(biāo)志差不多。所以，有些科學(xué)家覺(jué)得，這些壁畫(huà)中的人物形象是典型的黑人種族的模樣。這就說(shuō)明了撒哈拉史前文化是非洲土著黑人創(chuàng)造出來(lái)的。

壁畫(huà)群中動(dòng)物形象也頗多，千姿百態(tài)，各具特色。動(dòng)物受驚后四蹄騰空、勢(shì)若飛行、到處狂奔的緊張場(chǎng)面，栩栩如生，創(chuàng)作技藝非常卓越，可以與古時(shí)候任何國(guó)家杰出的壁畫(huà)藝術(shù)作品相媲美。從這些動(dòng)物圖像可以相當(dāng)可靠地推想出古代撒哈地區(qū)的自然面貌。如一些壁畫(huà)上有人劃著獨(dú)木舟捕獵河馬，這說(shuō)明撒哈拉曾有過(guò)水流不絕的江河。值得注意的是，壁畫(huà)上的動(dòng)物在出現(xiàn)時(shí)間上有先有后，從最古老的水牛到駝鳥(niǎo)、大象、羚羊、長(zhǎng)頸鹿等草原動(dòng)物，說(shuō)明撒哈拉地區(qū)氣候越來(lái)越干旱。

三

那么，這些壁畫(huà)是什么年代創(chuàng)作出來(lái)的呢?亨利·諾特他們用放射性碳14的測(cè)定年代方法表明，這些壁畫(huà)大約是在公元前5400年至公元前2500年之間創(chuàng)作出來(lái)的。亨利·諾特他們還發(fā)現(xiàn)，這些壁畫(huà)往往是用不同的風(fēng)格在不同的年代刻畫(huà)在巖壁上的，所以顯得重重疊疊地刻畫(huà)在一塊兒。這說(shuō)明，那時(shí)候撒哈拉地區(qū)的人們已經(jīng)在這里生活了好幾千年了。也就是說(shuō)，那時(shí)候的撒哈拉地區(qū)正處在有水、有草、人興畜旺的草原時(shí)代。

自從亨利·諾特他們對(duì)撒哈拉地區(qū)的重大發(fā)現(xiàn)和考察結(jié)果公布以后，越來(lái)越多的科學(xué)家們不僅在阿爾及利亞的恩阿哲高原地區(qū)有了許多新發(fā)現(xiàn)，而且還在利比亞、尼日爾、馬里、乍得和蘇丹這些國(guó)家的沙漠也取得可喜的成果。這些成果也表明了，撒哈拉史前覆蓋的范圍和現(xiàn)在的沙漠地區(qū)幾乎一樣的廣遠(yuǎn)。

撒哈拉地區(qū)的綠洲時(shí)代已經(jīng)確定了下來(lái)，那么撒哈拉的綠洲時(shí)代是什么時(shí)候結(jié)束的呢?它的沙漠時(shí)代又是什么時(shí)候開(kāi)始的呢?也就是說(shuō)，撒哈拉的史前文明是什么時(shí)候衰落的呢?

科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，大約在公元前3000年以后的撒哈拉壁畫(huà)里邊，那些水牛、河馬和犀牛的形象開(kāi)始逐漸消失了。這就說(shuō)明，那時(shí)候的撒哈拉地區(qū)的自然條件正發(fā)生變化。到了公元前100年的時(shí)候，撒哈拉地區(qū)所有的壁畫(huà)幾乎停止了，撒哈拉地區(qū)的史前文明也就開(kāi)始徹底衰落了。科學(xué)家們經(jīng)過(guò)分析和研究，估計(jì)這也許是由于那時(shí)候的水源開(kāi)始干涸了，氣候開(kāi)始變得特別干旱了，要不就是發(fā)生了饑荒和疾病。

科學(xué)家們經(jīng)過(guò)研究和分析，認(rèn)為撒哈拉地區(qū)的草原逐漸變成沙漠大概經(jīng)過(guò)這么一個(gè)過(guò)程：撒哈拉地區(qū)先是氣候發(fā)生突然的變化，降雨次數(shù)和降雨量迅速減少，一部分雨水落到干旱的土地上以后，很快就被火辣辣的太陽(yáng)曬干了。另一部分雨水流進(jìn)了內(nèi)陸盆地，可是由于雨水量不多，也就滯留在了這里，盆地增高以后，這些水又開(kāi)始向四周泛濫，慢慢就形成了沼澤。

經(jīng)過(guò)一年又一年的變化，沼澤里的水分在太陽(yáng)的照射下慢慢變干了，這樣就慢慢形成了沙丘。這時(shí)候，撒哈拉地區(qū)的氣候變得更加惡劣，風(fēng)沙也越來(lái)越猛烈，生活在這里的人們又不知道保護(hù)自己的生存環(huán)境，一個(gè)勁兒地砍伐樹(shù)木，沒(méi)有節(jié)制地放牧，撒哈拉地區(qū)也就慢慢變成了沙漠地帶。經(jīng)過(guò)科學(xué)家們測(cè)定，山洞里邊的駱駝形象大約是在公元前200年出現(xiàn)的。也就是說(shuō)，至少在公元前200年的時(shí)候，撒哈拉就變成了一片茫茫的沙漠。

四

經(jīng)過(guò)科學(xué)家們艱苦的探索，撒哈拉地區(qū)的“綠洲之謎”就算初步揭開(kāi)了。不過(guò)，科學(xué)家們對(duì)一些問(wèn)題還是有點(diǎn)解釋不清楚。科學(xué)家們看著這些撒哈拉大沙漠里的巖畫(huà)，不由地產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)：撒哈拉地區(qū)史前時(shí)期生活在這里的人們刻畫(huà)了那么多的巖畫(huà)，可是他們是用什么辦法來(lái)刻畫(huà)的呢?

有的科學(xué)家說(shuō)，阿爾及利亞的恩阿哲爾高原的一種巖石，叫赭石頁(yè)巖，能畫(huà)出紅、黃、綠一些顏色來(lái)，而且色彩十分艷麗。而且科學(xué)家們?cè)?jīng)在那些山洞里邊發(fā)現(xiàn)了一個(gè)調(diào)色板，就是用這種頁(yè)巖制作的。這個(gè)調(diào)色板上還殘留著一些赭石頁(yè)巖顏料。在這個(gè)調(diào)色板旁邊，科學(xué)家們又發(fā)現(xiàn)了一些小石硯和磨石這樣的調(diào)色工具。所以說(shuō)，生活在撒哈拉地區(qū)史前時(shí)候的人們也許是先用一種特別銳利的燧石，在巖壁上刻出野生動(dòng)物和人物形象輪廓來(lái)，然后再用赭石頁(yè)巖做成顏料涂抹上去。

這個(gè)問(wèn)題不管科學(xué)家們解釋得正確不正確，反正總是有了一種解釋。可接下來(lái)，又出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，這就是，撒哈拉地區(qū)山洞里的那些巖畫(huà)經(jīng)歷了好幾千年，可巖畫(huà)上的顏色為什么沒(méi)有怎么褪色，還是那樣艷麗呢?這個(gè)問(wèn)題，一直到現(xiàn)在也沒(méi)有解開(kāi)。

另外，撒哈拉大沙漠地區(qū)那些山洞里的巖畫(huà)，本身就充滿(mǎn)了一種特別神秘的色彩。1956年，亨利·諾特他們?cè)诎柤袄麃啺⒐由矫}東北面有個(gè)叫塔西里的地方發(fā)現(xiàn)一個(gè)山洞，那里邊有一幅6米高的彩色人物壁畫(huà)。當(dāng)時(shí)，亨利·諾特看著這幅壁畫(huà)，怎么看怎么感到納悶。原來(lái)，這是一幅半身人像，刻畫(huà)著人物的頭、肩膀、兩只胳膊和上身，奇怪的是沒(méi)有耳朵、嘴巴、鼻子、眉毛。更加令人奇怪的是，這個(gè)人物像的臉上兩只眼睛，一只眼睛在臉的正中間，而另一只眼睛卻長(zhǎng)到了耳朵邊上，那模樣顯得特別怪誕、特別滑稽。當(dāng)時(shí)，亨利·諾特越看越覺(jué)得壁畫(huà)上的這個(gè)人物形象是另外一個(gè)星球上的人刻畫(huà)的，于是給這個(gè)人物起了一個(gè)名字，叫做“偉大的火星神”。

五

后來(lái)，好多當(dāng)代的人們看了這幅人物壁畫(huà)，都感到特別驚奇：它的表現(xiàn)手法，怎么會(huì)和現(xiàn)代派繪畫(huà)大師畢加索的人物肖像的表現(xiàn)手法那么相似呢?而且，它的人物外形和畢加索的人物外形也十分相像?人們除了驚嘆以外，又提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：撒哈拉地區(qū)那些遠(yuǎn)古時(shí)期的人們?yōu)槭裁匆眠@種變形的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)人物呢?這當(dāng)中又有什么奧秘呢?

尤其令人不解的是，在恩阿哲學(xué)高原工塔塞里夫特曾發(fā)現(xiàn)一幅壁畫(huà)，畫(huà)中人都戴著奇特的頭盔，其外形很像現(xiàn)代宇航員頭盔。為什么頭上要罩個(gè)圓圓的頭盔?這些畫(huà)中人為什么穿著那么厚重笨拙的服飾?說(shuō)來(lái)也巧，美國(guó)宇航局對(duì)日本陶古的研究結(jié)果，竟然意外地披露了一點(diǎn)撒哈拉壁畫(huà)的天機(jī)。

日本陶古，是在日本發(fā)現(xiàn)的一利，陶制小人雕像。這些陶古曾被許多歷史學(xué)家認(rèn)定為古代日本婦女的雕像，可是經(jīng)過(guò)美國(guó)宇航局科研人員鑒定，認(rèn)為這些陶古是一些穿著宇航服的宇航員。這些宇航服不但有呼吸過(guò)濾器，而且有由于充氣而膨脹起來(lái)的褲子。科學(xué)工作者的這個(gè)鑒定結(jié)果，除了來(lái)自對(duì)陶古的認(rèn)真研究外，還把一段神話(huà)傳說(shuō)作為參考的依據(jù)。

日本古代有個(gè)奇妙的關(guān)于“天子降臨”的傳說(shuō)。有趣的是，恰恰在這個(gè)傳說(shuō)出現(xiàn)100年后，日本有了陶古。人們有理由認(rèn)為，傳說(shuō)中的“天子”，也許正是外太空來(lái)的客人，而陶古恰恰是古代日本人民對(duì)這從天而降的“天子”的肖像雕塑。假若日本陶古真的是宇航員，那么，撒哈拉壁畫(huà)中那些十分相似的服飾，為什么不可能是天外來(lái)客的另一遺跡呢?

我們是無(wú)神論者，然而，上述種種證據(jù)，又確乎是我們地球人目前難于測(cè)知的實(shí)體。人們把超乎人力的一切稱(chēng)之為“神”，其實(shí)很可能只是外太空的生命曾經(jīng)在我們地球上留駐過(guò)，正像我們?cè)谠铝梁突鹦巧显粝碌厍蛉说暮圹E一樣。這兩者的區(qū)別，僅在于月球和火星上沒(méi)有能夠識(shí)別地球人痕跡的生命而已。