蛙

在我住所旁邊，有一個舊池塘，那里有很多蛙。

池塘周圍，長滿了茂密的蘆葦和菖蒲。在蘆葦和菖蒲的那邊，高大的白楊林矯健地在風中婆娑。在更遠的地方，是靜寂的夏空，那兒經(jīng)常有碎玻璃片似的云，閃著光輝。而這一切都映照在池塘里，比實物更美麗。

蛙在這池塘里，每天無休無止地呱呱呱嘎嘎嘎地叫著。乍一聽，那只是呱呱呱嘎嘎嘎的叫聲。然而，實際上卻是在進行著緊張激烈的辯論。蛙類之善于爭辯并不只限于伊索的時代。

那時在蘆葦葉上有一只蛙，擺出大學教授的姿態(tài)，說道:“為什么有水呢?是為了我們蛙游泳。為什么有蟲子呢?是為了給我們蛙吃。”

“對呱!對呱!”池塘里的蛙一片叫聲。輝映著天空和草木的池塘的水面，幾乎都讓蛙給占滿了，贊成的呼聲當然也是很大的。恰好這時候，在白楊樹根睡著一條蛇，被這呱呱呱嘎嘎嘎的喧鬧聲給吵醒了。于是抬起鐮刀似的脖子，朝池塘方向看，困倦地舔著嘴唇。

“為什么有土地呢?是為了草木生長。那么，為什么有草木呢?是為了給我們蛙遮陰涼。所以，整個大地都是為了我們蛙啊!”

“對呱!對呱!”

蛇，當它第二次聽到這個贊成的聲音的時候，便突然把身體像鞭子似地挺起來，優(yōu)哉游哉地鉆進蘆葦叢里去，黑眼睛閃著光輝，凝神窺視著池塘里的情況。

蘆葦葉上的蛙，依然張著大嘴巴進行雄辯。

“為什么有天空呢?是為了懸起太陽。為什么有太陽呢?是為了把我們蛙的脊背曬干。所以，整個的天空也都是為了我們蛙的啊!水、草木、蟲子、土地、天空、太陽，總之所有的一切都是為了我們蛙的。森羅萬象，悉皆為我這一事實，已完全沒有任何懷疑的余地。當敝人向各位闡明這一事實的同時，還愿向為我們創(chuàng)造了整個宇宙的神，敬致衷心的感謝!應該贊頌神的名字啊!”

蛙仰望著天空，轉(zhuǎn)動了一下眼珠兒，接著又張開大嘴巴說:“應該贊頌神的名字呵……”

話音沒落，蛇腦袋好像拋出去似的向前一伸，轉(zhuǎn)眼之間這雄辯的蛙被蛇嘴叼住了。

“呱呱呱，糟啦!”

“嘎嘎嘎，糟啦!”

“糟啦!呱呱呱，嘎嘎嘎!”

在池塘里的蛙的一片驚叫聲中，蛇咬著蛙藏到蘆葦里去了。這之后的激烈吵鬧，恐怕是這個池塘開天辟地以來從來也沒有過的啊。

在一片吵鬧聲中，我聽到年輕的蛙一邊哭一邊說:“水、草木、蟲子、土地、天空、太陽，都是為了我們蛙的。那么，蛇是干什么的呢?蛇也是為了我們蛙的嗎?”

“是呀!蛇也是為了我們的。要是蛇不來吃，蛙必然會繁殖起來。要是繁殖起來，池塘——世界必然會狹窄起來。所以，蛇就來吃我們蛙。被吃的蛙，也可以說是為多數(shù)蛙的幸福而作出了犧牲。是啊，蛇也是為了我們蛙的!世界上所有的一切，悉皆為蛙!應該贊頌神的名字啊!”

我聽到一個年老的蛙這么回答道。

與其說文中寫的是“蛙”，還不如說就是描繪了我們?nèi)祟愖约骸[出大學教授姿態(tài)的蛙自以為是，夸夸其談，言辭的激烈和死的壯烈構(gòu)成強大的反諷。人類中這樣的形象可謂不乏其人。從另外一面，我們還可以看到，到底是“萬物為我”，還是“我為萬物”?人類如果還只是停留在思考階段，那么地球遲早會還我們以沉痛的答案。

在20世紀日本文學史中，芥川龍之介是具有世界影響的作家。1927年7月24日，35歲的他卻于自家寓所服安眠藥自殺。在短暫的一生中，他寫了超過150篇短篇小說。他的短篇小說篇幅很短，取材新穎，情節(jié)新奇甚至詭異。作品關(guān)注社會丑惡現(xiàn)象，但很少直接評論，而僅用冷峻的文筆和簡潔有力的語言來陳述，便讓讀者深深感覺到其丑惡性，因此彰顯其高度的藝術(shù)感染力，其代表作品如《羅生門》、《竹林中》已然成為世界性的經(jīng)典之作。