語文教學不能缺失美感

語文教學閱讀中，往往出現游離文本、空探人文的現象。一篇文質兼美的文章，如果教師的教法得體。學生的學法得當，那么教師的教學必然獲得成功，學生的學習自然輕松、愉快，在盡享美感之中獲得更多的知識。

語文教學需要美學支撐，學生學習語文應該獲得美感體驗，工具性和人文性應該在這一美感體驗過程中兼容并蓄。并駕齊驅。

從美學的角度看，語文教學美感的獲得來自于教材文本，來自于師生的情感體驗，是客觀存在與主觀反應相統一的結果。美學家朱光潛先生說：“依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產生的嬰兒。美感起于形象的直覺。形象屬物而卻不完全屬于物。因為無我即無由見出形象；直覺屬于我卻又不完全屬于我，因為無物則直覺無從活動。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見美。”

因此，美感的獲得就應遵循“物理”性。涵養“人情”味。以閱讀教學為例簡述如下：

閱讀教學的物理性是指文本的客觀存在。在閱讀教學中，文本是教與學得以存在的要素之一，遵循文本，天經地義；而任何教材的拓展、教學手段的應用：教與學方式的展開都不能改變以“本”為本的理念。世界是物質的，閱讀教學也應是文本的。《語文課程標準》中寫道“教材選文要具有典范性，文質兼美，富有文化內涵和時代氣息，題材、體裁風格豐富多樣，難易適度，適合學生學習”。由此可見，語言文字所呈現的一切事物都證明著一個個文本就是一個個美的集合、美的化身。各種類別、各種層次、各種狀態的美在教材里均有典型而多彩的表達。例如：同樣的。“壯美”，狼牙山五壯士表達的是英雄之舉，“飛流直下三千尺”表達的是廬山瀑布的自然景觀，首都北京天安門表達的是雄偉建筑……，

難怪，有人說，閱讀教學富有戲劇性，一個個文本就是一個個劇本，學生走進不同的文本，其實就是在扮演不同的劇本角色。工具性和人文性就體現在角色扮演的過程和結果，所以，閱讀教學中課堂氛圍和學生“生態”都應發生在客觀存在的“文本”之中。違背了這一物理性，教與學就成了無源之水，無本之木。

閱讀教學的人情味指的是師生對文本的主觀的體驗。閱讀是什么?在遵循文本的前提下，閱讀其實就是讀者和作者會面。葉圣陶先生早就指出，語言文字是個橋梁，在這邊的橋墩上站著讀者，在那邊的橋墩上站著作者，通過語言文字，使讀者與作者會面，并指出“作者胸有境，入境始于情；作者思有路，遵路識斯真”。語文課程標準也明確指出了“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”。什么叫對話?對話就是由文悟道，由道賞文，在文本中走個來回，獲得“工具性”，攝取“人文性”。怎樣對話?那就是讀、思、悟結合，“教、學、做”合一；其中，讀是根本，“語感”生成的程度是關鍵。能不能“受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”，就取決于學生對語言文字的理解和感悟，取決于讀者對作者情感、情緒的體驗。不論是個性化閱讀，還是對文本的多樣化理解，作者創造的文本價值是穩定的，客觀存在的。在放飛學生思維的同時，在“珍視學生獨特的感受、體驗和理解”的過程中，我們也不應該失去遵循文本價值的應有引導。否則。語文教學就真的無所適從，不著邊際了。

享受審美樂趣，是語文教學的應盡使命。讓孩子從小感受美、鑒賞美、創造美，是語文教學的一件美事，它必然有助于孩子確立正確的人生觀、價值觀、世界觀，使真、善、美陪伴他們健康成長。語文教師在閱讀教學中，應引導學生獲得審美體驗，由感知到感悟，由情緒到情感，由表象到內里。

這里值得一提的是，教師在閱讀教學中的情緒表達至關重要，要使學生“聲情并茂”，教師必須首先“披文人情”；反左，學生已“眉飛色舞”，教師卻“不動聲色”，那么，美感打了折扣，責任就全在教師了。

“世界上有一個古老的國家(中國)，它的每一個字都是一副畫，一首優美的詩”。我們的語文教學能失去美學嗎?

要想使孩子的語文學習成為一件樂事，一種享受，那么，語文教學就應充滿“美”。