生命是平凡的,是坎坷的,平凡而又坎坷的生命是一條激蕩著美的浪花的長(zhǎng)河。宗璞散文《紫藤蘿瀑布》就張揚(yáng)著這樣一種生命意識(shí),一種平凡而且歷盡坎坷卻又最終綻放出美麗的生命意識(shí)。在作者筆下,紫藤以及與它有關(guān)的大自然的一切都有了人的感情:
紫藤蘿花歡快活潑地“笑”著“嚷嚷”:“我在開(kāi)花!”“我在開(kāi)花!”
“每一朵紫花中的最淺淡的部分”,像調(diào)皮的娃娃一樣,“在和陽(yáng)光互相挑逗”。
“十多年前”“也曾有過(guò)一大株紫藤蘿,它依傍一株枯槐爬得很高,但花朵從來(lái)都稀落,東一穗西一串伶仃地掛在樹(shù)梢,好像在察顏觀色,試探什么……”
文中描述了今昔兩個(gè)場(chǎng)景,兩種意象,分明地勾勒出兩種人生狀態(tài),兩種人格。
作者在使紫藤蘿人格化的基礎(chǔ)上,多處運(yùn)用比喻、擬人、對(duì)比的修辭手法。進(jìn)一步描繪出這條人格化的瀑布的生命意識(shí):
“花朵兒一串挨著一串,一朵接著一朵,彼此推著擠著,好不活潑熱鬧!”——這是繁盛的生命力。
“……上面的盛開(kāi)、下面的待放。顏色便上淺下深,好像那紫色沉淀下來(lái)了,沉淀在最嫩最小的花苞里,每一朵盛開(kāi)的花像是一個(gè)張滿了的小小的帆……”——這充滿了“生的喜悅”,是充滿希望的生命力。
這是一曲謳歌生命的華章,盡管這些生命是那樣平凡而又歷盡不幸。
盡管周?chē)咽恰按杭t已謝”,“沒(méi)有賞花的人群”,甚至“也沒(méi)有蜂圍蝶陣”,但盛開(kāi)的紫藤蘿沒(méi)有“寂寞開(kāi)無(wú)主”的自怨自艾,而是“活潑熱鬧”的。這是一種表現(xiàn)自我的、張揚(yáng)自我的生命意識(shí)。盡管每一朵花都是那么微不足道,但每·朵都“張滿了小小的帆”,它們“組成了萬(wàn)花燦爛的流動(dòng)的瀑布”。盡管花和人一樣,也“會(huì)遇到各種各樣的不幸”,但“不幸”決不能阻止它們張揚(yáng)生命的風(fēng)帆,開(kāi)拓生命的航程。是的,是花,就應(yīng)當(dāng)妝扮春天;是生命,就應(yīng)當(dāng)綻放美的光彩。
文章到此已經(jīng)韻味十足,但作者并沒(méi)有停留于對(duì)生命的謳歌,而是用形象的語(yǔ)言,通過(guò)如同哲人的紫藤蘿瀑布,給讀者帶來(lái)“生命是美的”的思考。同是紫藤蘿,現(xiàn)在的這樣美麗,而十多年前的大株紫藤蘿卻是那樣丑陋:它先是“稀落”的花朵“東一穗西一串伶仃地掛在樹(shù)梢”,“后米索性連那稀零的花串也沒(méi)有了”。究其原因,是“花與生活腐化有什么必然的聯(lián)系”。而“生活腐化”,無(wú)疑成了對(duì)生命之美進(jìn)行摧殘的代名詞。同樣一種花,今昔兩種情形:或光彩照人,或“伶仃”寂寞,原因何在?作者雖未明說(shuō),卻早已流露在字里行間了。
文章是對(duì)花的兩種命運(yùn)的感悟。宗璞出身于學(xué)者世家,父親馮友蘭是一代哲學(xué)大師。在那個(gè)美丑顛倒踐踏人格與美的動(dòng)亂年代,她和父親一同遭受了種種磨難,那個(gè)時(shí)代她被迫中止了她心愛(ài)的文學(xué)創(chuàng)作(50年代她即以《紅豆》而聲震文壇)。70年代復(fù)出的宗璞,以《弦上的夢(mèng)》等作品開(kāi)始了她對(duì)生命、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的思考。這種感悟也在她的散文中得到了充分體現(xiàn),如燕園系列(石尋、樹(shù)尋、墓尋、碑尋、橋?qū)?等。散文中又以《二月蘭》、《紫藤蘿瀑布》、《西湖漫筆》為最。
《紫藤蘿瀑布》充滿了生命與社會(huì)生活的美的理趣和濃郁的文化氣息,那歷經(jīng)衰而盛的紫藤蘿花,啟示作者由內(nèi)心感受上升到理性的思考,感悟到生命的美好與永恒——“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸,但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”,曲終奏雅,久久地叩問(wèn)讀者的心靈。是啊,這樣的花,就應(yīng)該令賞花人聯(lián)想到生命與美;這樣的文章,就應(yīng)該讓每一位讀者在生命之美的歷程綻放美麗,播散芬芳。