《紫藤蘿瀑布》解讀

生命是平凡的，是坎坷的，平凡而又坎坷的生命是一條激蕩著美的浪花的長(zhǎng)河。宗璞散文《紫藤蘿瀑布》就張揚(yáng)著這樣一種生命意識(shí)，一種平凡而且歷盡坎坷卻又最終綻放出美麗的生命意識(shí)。在作者筆下，紫藤以及與它有關(guān)的大自然的一切都有了人的感情：

紫藤蘿花歡快活潑地“笑”著“嚷嚷”：“我在開(kāi)花!”“我在開(kāi)花!”

“每一朵紫花中的最淺淡的部分”，像調(diào)皮的娃娃一樣，“在和陽(yáng)光互相挑逗”。

“十多年前”“也曾有過(guò)一大株紫藤蘿，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵從來(lái)都稀落，東一穗西一串伶仃地掛在樹(shù)梢，好像在察顏觀色，試探什么……”

文中描述了今昔兩個(gè)場(chǎng)景，兩種意象，分明地勾勒出兩種人生狀態(tài)，兩種人格。

作者在使紫藤蘿人格化的基礎(chǔ)上，多處運(yùn)用比喻、擬人、對(duì)比的修辭手法。進(jìn)一步描繪出這條人格化的瀑布的生命意識(shí)：

“花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧!”——這是繁盛的生命力。

“……上面的盛開(kāi)、下面的待放。顏色便上淺下深，好像那紫色沉淀下來(lái)了，沉淀在最嫩最小的花苞里，每一朵盛開(kāi)的花像是一個(gè)張滿了的小小的帆……”——這充滿了“生的喜悅”，是充滿希望的生命力。

這是一曲謳歌生命的華章，盡管這些生命是那樣平凡而又歷盡不幸。

盡管周?chē)咽恰按杭t已謝”，“沒(méi)有賞花的人群”，甚至“也沒(méi)有蜂圍蝶陣”，但盛開(kāi)的紫藤蘿沒(méi)有“寂寞開(kāi)無(wú)主”的自怨自艾，而是“活潑熱鬧”的。這是一種表現(xiàn)自我的、張揚(yáng)自我的生命意識(shí)。盡管每一朵花都是那么微不足道，但每·朵都“張滿了小小的帆”，它們“組成了萬(wàn)花燦爛的流動(dòng)的瀑布”。盡管花和人一樣，也“會(huì)遇到各種各樣的不幸”，但“不幸”決不能阻止它們張揚(yáng)生命的風(fēng)帆，開(kāi)拓生命的航程。是的，是花，就應(yīng)當(dāng)妝扮春天；是生命，就應(yīng)當(dāng)綻放美的光彩。

文章到此已經(jīng)韻味十足，但作者并沒(méi)有停留于對(duì)生命的謳歌，而是用形象的語(yǔ)言，通過(guò)如同哲人的紫藤蘿瀑布，給讀者帶來(lái)“生命是美的”的思考。同是紫藤蘿，現(xiàn)在的這樣美麗，而十多年前的大株紫藤蘿卻是那樣丑陋：它先是“稀落”的花朵“東一穗西一串伶仃地掛在樹(shù)梢”，“后米索性連那稀零的花串也沒(méi)有了”。究其原因，是“花與生活腐化有什么必然的聯(lián)系”。而“生活腐化”，無(wú)疑成了對(duì)生命之美進(jìn)行摧殘的代名詞。同樣一種花，今昔兩種情形：或光彩照人，或“伶仃”寂寞，原因何在?作者雖未明說(shuō)，卻早已流露在字里行間了。

文章是對(duì)花的兩種命運(yùn)的感悟。宗璞出身于學(xué)者世家，父親馮友蘭是一代哲學(xué)大師。在那個(gè)美丑顛倒踐踏人格與美的動(dòng)亂年代，她和父親一同遭受了種種磨難，那個(gè)時(shí)代她被迫中止了她心愛(ài)的文學(xué)創(chuàng)作(50年代她即以《紅豆》而聲震文壇)。70年代復(fù)出的宗璞，以《弦上的夢(mèng)》等作品開(kāi)始了她對(duì)生命、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的思考。這種感悟也在她的散文中得到了充分體現(xiàn)，如燕園系列(石尋、樹(shù)尋、墓尋、碑尋、橋?qū)?等。散文中又以《二月蘭》、《紫藤蘿瀑布》、《西湖漫筆》為最。

《紫藤蘿瀑布》充滿了生命與社會(huì)生活的美的理趣和濃郁的文化氣息，那歷經(jīng)衰而盛的紫藤蘿花，啟示作者由內(nèi)心感受上升到理性的思考，感悟到生命的美好與永恒——“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”，曲終奏雅，久久地叩問(wèn)讀者的心靈。是啊，這樣的花，就應(yīng)該令賞花人聯(lián)想到生命與美；這樣的文章，就應(yīng)該讓每一位讀者在生命之美的歷程綻放美麗，播散芬芳。