2010年福建高考優秀作文及點評

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(70分)

還在念大學的時候，雅科布?格林和威廉·格林兄弟倆的腦子里一直縈繞著這樣一個假設:幾百年來，流傳在民間的故事或許與人類發展的歷史暗藏聯系。為此，兄弟倆付出了極大的努力，共收集整理出八十六個傳說，但他們無論如何也找不出這些傳說和人類發展史的聯系。于是他們把厚厚的筆記往書架上一擱，又開始了其他工作。

后來，一個朋友偶然發現了這本筆記，立刻聯系了柏林一家出版社，把這些故事結集出版。這本故事集至今已經再版兩萬多次，印刷量超過一個億，曾被四十多個國家翻譯成五十多種語言。這本故事集就是世界各國兒童耳熟能詳的《格林童話》。

要求:選擇一個角度構思作文，自定立意，自選文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意范圍，不要套作，不得抄襲。

考題解析

等級評分標準

說明:

①基礎等級評分以題意、內容、語言、文體為重點，全面衡量。

②發展等級評分，依據深刻、豐富、有文采和有創意四個評分點評分，不求全面，以一點突出者按等評分，直至滿分。

③缺題目扣2分;每一個錯別字扣1分，重復的不計，扣完5分為止;不足字數，每少50字扣1分。

④確認為抄襲的作文，“基礎等級”在四等之內評分，“發展等級”不給分。

【審題】

新課標明確指出，應重視發展學生的探究能力，重視發展學生的創造性思維，鼓勵學生自由地表達、有個性地表達、有創意地表達，盡可能減少對寫作的束縛，為學生提供廣闊的寫作空間。今年的福建高考作文題很好地體現了這一點。這是一則主題不設限的開放性的新材料作文。材料只提供了話題的引子，材料里只有故事沒有觀點，考生要自行提煉觀點，并在審題中多角度考慮立意。

這道作文題想要寫出高分，首先要讀懂材料。這則材料到底有何寓意?《格林童話》產生于19世紀初，它是世界童話的經典之作，想不到經典之作，卻是“無心插柳”而成，格林兄弟起先是為了研究人類歷史而搜集的，埋頭研究卻沒有成果，而他們的朋友卻因此編了故事、出版了名著。“社會進步是靠創新來推動的，要別具匠心勇為天下先，換個角度來想問題。”嘗試“不按常理出牌”才可能采擷到勝利的果實。

首先要細讀材料，理清關系。本次作文主旨指向性不是十分明確，沒有弄清出題人的意圖就容易有失偏頗。材料反映的信息有二:一是自己想做的事努力而無果，二是朋友偶然的發現和幫助卻成就其人生，是典型的“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。兩者之間的關系是緊密的，就像炸藥和導火線，缺了一環都不可能成功。

其次要找準角度，明確立意。新材料作文總是要求我們審題時從形象到抽象，寫作時從抽象再到形象。理清關系后考生要注意抓住關鍵語句，進行挖掘、拓展，真正找到寫作切入點，如從“為什么不能發現民間童話和歷史兩者之間的關系”入手，考生可以選取的角度有“偶然與必然之間的關系”。從“有用與無用之間的關系”入手，考生可以選取的角度有“是金子總是會發光的”“當局者迷、旁觀者清”“放大別人的優點，才能知道別人的長處和價值”等。

再者要關聯素材，善于變通。對于這篇新材料作文，即使考生找準了角度，但是在實際寫作時卻不知道自己平時辛苦積攢的素材要如何使用。其實就像這篇作文一樣，考生要善于變通，轉個彎就可能關聯上了。

今年福建高考作文是開放性新材料作文，開放性新材料作文允許多種立意，考生一般有下列幾個角度立意，都可算是符合題意。

從格林兄弟的角度:可以寫“永不言棄”“堅持自己的夢想，自己也能取得成功”“是金子總會發光”“人生總能找到自己的定位”“努力與機遇”“努力與成功”“一個人的成功不能只靠自己，還需你周圍的朋友幫忙”，也可以寫“行百里半九十”“功虧一簣”等。

從“格林兄弟放下該事轉而干別的事，他的朋友反而成就了經典”的角度:可以寫成“凡事不可強求”，“換個角度思維”等等。

從“格林兄弟為證明民間童話和歷史是否有聯系，最后卻求證不了，只好把文稿束之高閣，他的朋友發現并且出版了他的作品，《格林童話》成為了經典名著”的角度:可以寫成“要做生活的有心人”。

從“《格林童話》最終成為了經典名著”的角度:(“收集了很多傳說，整理出一本厚厚的文稿”)“成功的機會總是留給有準備的人”或“做好充分準備，是抓住機遇的重要條件”;從“朋友發現了這些文稿并提供給了出版社”，如果沒有這個朋友的“發現”“并提供給了出版社”，就不會有“經典名著《格林童話》”，就此可以寫成“偶然中的必然”“偶然與必然”“機遇與成功”“意料之外情理之中”“失敗與成功”“站在前人的肩膀”“無心插柳柳成陰”“失之桑榆收之東隅”等等。

由于思維角度較多，可以有多元解讀，不同角度不同立意不同文體的文章應該都會有，但只要能自圓其說，應該都是可以的。

例文一

何妨讓思維轉個彎

□福建一考生

超人脫下他的袍子后也只是個會從馬背上摔下導致癱瘓的普通人，然而演員克里斯托福·里夫懂得在消沉的黑暗中讓思維轉彎，“‘禁止通行’的路牌不是要你停下，而是在提醒你該轉彎了”。

有些事單憑一腔熱血和一份堅執是無法完成的，正如格林兄弟永遠無法找出那些傳說和人類發展史的關系，因為也許它們本身就是適合兒童閱讀的童話。這種時候，讓思維轉個彎，也許你能(看)得見成功的彼岸草豐水美，風細柳斜。

困厄接踵，無所建樹，何妨讓思維轉個彎。

前路荊棘密布、亂石粗礪，何必囿于傳統，不肯轉圈?你無法知道你是否是在第666次實驗中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。恩格斯在《自然辯證法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖時還是沒有找到真理”，也許正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假設上讓步，讓思維轉個彎，終究把“氯氣的發現者”這一稱號拱手讓人。人生極長又極短，歲月不會容許你做那個徒勞地把巨石重復推到山頂復又使其滾回谷底的西西弗斯。讓思維轉個彎，無用功只會降低生命機械的輸出功率。

郁悒幽囚，悲天憫人，何妨讓思維轉個彎。

當人人都在“恨不能掛長繩于西天，系此西飛之白日”時，麥克·阿瑟一句“幸運的是我們只會失去一次生命”有如木鋒醒世。當世人皆嘆“風住塵香花已盡”，怨“幽窗冷雨一身孤”之時，偏有人朗聲道“肯信來年別有春”，“明年春色倍還人”如清夜鳴鐘。事物往往有其好的一面，人生短暫到讓人不舍得用郁郁寡歡來把它填滿。讓思維轉個彎，在消逝中找尋美麗，在失去中找尋收獲。

于是當道邊柳絮吐白，上下紛舞，不妨放下心中執念的“草木也知愁，韶華竟白頭”，讓思維轉個彎，相信“韶華休笑本無根，好風頻(憑)借力，送我上青云”。

于是當名韁利鎖桎梏了周圍的人，不妨放下心中堅信的“知其不可而為之”，讓思維轉個彎，莊周的“知其不可而安之若素亦不失為一種人性的率真與可愛，意氣的豁達與豪邁。”

須知道，當把金球獎的“最佳導演獎”和世界暢銷書排行榜冠軍雙雙攬入懷中之后，“超人”克里斯托福·里夫，最慶幸(不再是演員的)的就是在那場不幸發生之后，讓自己的思維轉了個彎。

何妨讓思維轉個彎?

評點

本文題目亮眼，高人一籌。

其次，論點鮮明，闡述深刻。本文通過生活現象并結合材料自然地引出全文的中心論點——“讓思維轉個彎，也許你能(看)得見成功的彼岸草豐水美，風細柳斜”，而后分設兩個分論點“困厄接踵，無所建樹，何妨讓思維轉個彎。”“郁悒幽囚，悲天憫人，何防讓思維轉個彎。”各單獨成段，工整、醒目、概括。引證、例證運用自然、恰當。表達上多用長句，同時恰到好處地引用詩句，增強了語言的感染力與說服力，使文章意蘊豐厚雋永。

例文二

我與真善美詩意棲居

□福建一考生

當厚厚的一摞《格林童話》印成鉛字，成為兒童們手中的珍寶，當慈愛的父母為幼兒朗誦那詩篇般的傳說，當童話中善良的公主為孩子五彩斑斕的夢增色……這些傳說的真諦，格林兄弟們苦苦尋覓的與人類發展史的聯系，于無言處彰顯。那便是亙古以來不變的人之血脈——真、善、美。

這是多么簡單的三個字，卻總是被我們輕易忽視。格林兄弟窮究傳說中的字句，希望找到隱藏其中的真理、律條，卻忽略了那連鄰家孩子都能總結的至真至善至美。

我們總是如此，實用性的價值標準成了現代人的鼻環，殊不知科學、技術、修辭終須美感、善念與真誠為線，前來縫合。沒有真善美為信仰的實用主義，只是清寂的舊代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落滿地。是的，我們必須有充滿勞績的實用主義來領航，但人之為人，不能缺少信仰指南。

荷爾德林曾說，充滿勞績，人還是要詩意地棲居在這片大地之上。若我們只是一味追求實用的勞績，縱使有豐碩的穗粒、有甜美的飯食，卻依舊只是匍匐于地的生靈。若當真如此，我亦要贊美人類謙卑的神態與豐厚的勞績，卻哀傷于靈魂的羈旅無依。你可曾聽說，靈魂，是大地上的異鄉者?是美，讓人的雙膝直立行走，傲然挑戰烈日!是真誠，讓人之間萌生稱之為愛的強韌紐帶，讓人性溢滿芬芳!是善，讓這群大地上的異鄉者將根基所向土地深處，卻始終向上生長，不生旁枝!海德格爾說，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真善美創造了人的無限可能!人對內在生命無數次的重生與再造，無不是以美為明亮的焰火，善為擺渡的舟身，真為手中的柱杖。

當我們翻讀《格林童話》，或是《山海經》、《伊索寓言》，我們看到的人類歷史前行之指路燈，皆是人性的光芒。矢志不渝的愛情，星漢為之震懾的母子紐帶，抑或是一諾千金的友誼，都建立在無與倫比的人性之上，真善美之上，沒有公式的繁瑣，亦無關定律的教條，她們真實存在，為人類鋪路助行。

實用主義的發展迷惑了我們的視線，越來越多的人崇尚于機件般的冷酷言行，我們忽略了美，遺失了真，摒棄了善，似乎唯有孩童依然未忘記那顆朝霞般的初心。

不，我要依然將根基深扎地下，引體向上接近太陽。我要同樹的主干一般強壯，善是我枝干中的瓊漿，我將現實的責難裁成片片綠葉貼于項間額前，真是豐沛的雨水，美是頭頂的湛藍晴空。

評點

這是一篇在立意、思想等方面脫穎而出的好文章。文以意為先，思想成就人的尊嚴和價值，深刻決定議論的品位和意蘊，可以說，這是這篇文章獲得高分的秘訣。本文作者能很好地洞察了作文題中所蘊涵的道理，開頭從材料的引述中旗幟鮮明地亮出中心論點，同時闡述了一個時代性的困惑——“實用性的價值往往取代審美主義的價值成為主流，實在令人憂思”，給人以很好的啟迪和反思。

文章引述荷爾德林、海德格爾的詩思哲語，對人性的審美價值進行有效剖析，富有象征意味的結尾升華照應主題，結構嚴謹，韻味悠長。

例文3

馭思，輕吟韻調

□福建一考生

飛鳥過往間，生生滅滅，千年的過客擷來冷月吐織馨香的巾絹，為你擦亮迷離的雙眼，去發現塵封于天地之間的美麗。輕馭遐思，找尋曾經難以磨滅的一抺瑰麗。

生活需要發現，正如格林兄弟的那位朋友一樣，即使是在不經意間，亦能發現亙古的瑰寶。

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。一床光潔的月光，裹著淡淡的清輝，覆過被黑暗籠罩的心扉。多少歡聲笑語，都逝去了，但一曲《二泉映月》卻永遠凝結在兩根弦上，滿腔的愁怨似泉水般汩汩溢淌而出。如此動人心魂的樂音唯有阿炳這位民間的遺珠才可演奏得出。我們該感動，我們該慶幸，若無那兩位藝術家的慧眼，或許這位心靈音樂者只能隨紅塵的波浪與我們漸行漸遠，直至消失殆盡。因為有了發現，在歲月的錚錚樂音中我們可以捕捉到可叩響心靈的樂符!

平凡的生活中，真的需要發現，用我們的心去發現每抺美麗。我們可以聽見雎鳩在河之洲啁啾出了窈窕淑女;我們可以在夕陽斜照勾勒人世圓潤輪廊時，看到生命在真諦里倏然凈化;我們亦可以感知所有的理念與思緒在民族的平仄間永遠綢緞般細膩滑涼!我們需要發現。

太白漫有驚人句，夜光杯里詩成仙!可惜，天生不羈世難容!恰便似蕃纕蒙塵不得用。悲兮，嘆兮……太白確實有才，他可邀月對影成三人，亦可放浪散發弄扁舟，但他缺乏一位伯樂，缺少能賞識他的君主!玄宗此刻早已在溫柔鄉里夜夜笙歌，又豈會理會太白這位小小的翰林待詔?或許，我們可以說廟堂如池不容龍，枉負才思如泉涌，又或許，我們能憤慨道渺渺鵬兮扶搖上，卻不見云霓撥開有帝閽!但太白并未被遺忘，因此，他的才華他的豪情早已在歷史的筆觸下持久綿密地絢爛!而如今，我亦在頂禮膜拜這些宛若來自九天之外的詩調，婉轉著豐腴的夢想，難訴的悲愴在歷史的盤桓中濃郁!

發現，多么簡單的兩個字，寄寓的卻是無限的真知與憧憬。無論何時，都用洗凈鉛華的心去發現塵世的馥麗，宮商角徵角(羽)，琴詩棋畫唱，或是莊生曉夢，屈子離騷，都會在你那如晨露般晶瑩剔透的眸子里沉積千古樂章!

閉眼馭思，用心發現，許自己一份雁過無痕，一種大愛留香。輕啟雙唇，淺唱韻律，你會感受到，即便是在不經意間，亦可發現那永不磨滅的瑰麗……

馭思，輕吟韻調!

評點

議論文雖重在說理，以理服人，但也要講究文采，適當點綴，唯其如此，才能增強論述的生動性和形象性，使文章更具說服力和感染力。本文從作文題的材料里“格林兄弟”朋友的角度，概括出“發現”的價值、意義，然后拓展開去，暢談古代文學藝術上“發現”的佳話。

同時，恰到好處地引用名言名詩句，從而很好地闡述了“生活需要發現，正如格林兄弟的那位朋友一樣，即使是在不經意間，亦能發現亙古的瑰寶。”這一中心論點。

例文4

士 運 論

□福建一考生

余讀《左傳》、《漢書》、《三國志》，尋尋覓覓以求運道、成功諸法，然每見古之名士不得其主，未嘗不廢書而嘆焉。至如三國之李蕭遠作《運命論》曰:“夫治亂，運也;窮達，命也;貴賤，時也。”余未嘗不涕泗橫流，扼腕嘆息曰:“古今之士、之賢、之圣豈受制于三者乎?至如仲尼受困陳蔡，李廣難封，哀哉。”后余飽覽古今賢士之文，遠近名圣之跡，乃釋懷，有三嘆作焉:一曰士運在此不在彼，再曰士運在勤不在求，三曰士運在我不在他。謂予弗信，請見陳詞如下:

昔者仲尼學富五車、胸藏禮樂，遍施仁義欲以正道援天下于溺，學于郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞，周游天下欲以布其道。其志壯哉，其行壯哉，其言壯哉。然其時運不濟，命運多舛，遍歷七十國而不一遇其主，豈不嘆哉!然其尊庠序之教，而有顏回出;修古之圣典，而有六藝作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋書生，豈得聞其名而后深贊哉。孟子曰:“人必自侮，然后人侮之。”人有不棄于壯志之道而后必有不知有處得之。此余所謂“士運在此不在彼。”

戰國之時，齊有孟嘗田文，趙有平原趙勝，楚有春申黃歇，魏有信陵無忌。當是時，有志之士投之則中，未有不得意之人。余以為弗是也。孟嘗之徒獨養雞鳴狗盜之徒，未有匡扶國家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說聽其言，后起六國而權傾天下。曩時其所孜孜求之而不得，當時盡有矣;曩時其所躞蹀之公卿門，當時盡開矣。富埒人主，權衡國君，誰得而當之?是以王勃曰:“老當益壯，守(寧)移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志。”此非余所謂“士運在勤不在求”乎?

伯牙遇子期乃暢其意，相如因得意逐名漢武，商鞅得景監方說秦王。士運在人手乎?奈何以我之力，以我之學，以我之滔滔雄辯需假人之手?余思淳于髡聞之必仰天大笑，疑纓索絕。俞伯牙有繞梁之音，司馬相如蘊絕世之才，公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。韓退之云:“世有伯樂然后有千里馬。”竊以為余為千里馬亦先已于伯樂矣。“士運在我不在他”昭矣。

《詩》云:“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。《運命論》曰:“木秀于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之。”又曰:“通之斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之于云則雨施，沉之于地則土潤，體清以流(洗)物，不亂于濁;受濁以濟物，不傷于清。”又曰:“是以圣人處窮達如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辭以廣余意，終日孜孜不倦于古今典籍，所為何事?所擁何志?張載《日知錄》志曰(《近思錄》記張載言):“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”

評點

作者在考場有限的時間里一揮而就，通篇遣用純熟的古白話，散整錯綜，明白暢曉，文采飛揚，這種老到的語言功夫足見其文言功底的厚實，是眾多考生無法望其項背的。并且作者能充分深入地理解作文題目中的材料，能夠從材料中所體現的此與彼、主觀與客觀、偶然與必然等關系中，提煉出“一曰士運在此不在彼，再曰士運在勤不在求，三曰士運在我不在他”的觀點，新穎、深刻。

展開論證部分能緊扣中心論點加以闡述，論述深刻。論述中，文章并沒有停留在現象的列舉上，而是突出分析議論，同時又注意辯證的表達，具有很強的說服力。