呼喚美好的情感 塑造美好的心靈

一直以來，語文教育習(xí)慣于用理性肢解人文性很強的文學(xué)作品，用理性肢解學(xué)生的審美評價對象，總試圖“通過少數(shù)經(jīng)典范文的反復(fù)咀嚼，讓學(xué)生舉一反三，讀懂天下所有文章”。教師總是扮演高高在上的統(tǒng)治者和終極裁判官的角色，抽象意義上的語文教學(xué)，讓學(xué)生在文山題海中跋涉，致使語文課堂日漸失去活力，語文課變成學(xué)生深覺頭痛、甚至厭學(xué)的課程。

近年來，學(xué)生在教學(xué)中的主體地位越來越受到人們的關(guān)注，語文教科書也大膽地進行了改革，刪除了一些與學(xué)生認知水平不相符合的課文，增選了一些能喚起學(xué)生美好情感、打動學(xué)生心靈的美文。新課程的改革突出地凸顯了人文主義精神，注重生活體驗，反映人物的內(nèi)心世界，以情喚情，意圖使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受到無處不在的美好情感，從而熏陶學(xué)生性情，“潤物無聲”地塑造學(xué)生美好的心靈。

在這里，我試圖從挖掘新課程中的人文主義因素入手，談?wù)勗谡Z文教學(xué)中如何滲透人文主義關(guān)懷。

一、增強語言的藝術(shù)性

蘇霍姆林斯基說:“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。”要使學(xué)生在課堂上得到美感、愉悅，教師的語言必須是準(zhǔn)確、簡明、生動而富于感染力的。

精辟獨到的見解，會令人耳目一新;深刻入木的論斷，能使人過耳不忘;美好真摯的語言，能喚起學(xué)生的共鳴。語言作為一種感人的力量，離不開辭藻熱情、誠懇和激勵。教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫穿到自己的話語中去，做到“情動于中而言于表”。

為了結(jié)合新課程的口語訓(xùn)練，我開展了“課前5分鐘演講”。有一次，輪到一個女生，她站出來后一言不發(fā)，幾十秒鐘后，竟然一甩長可及眼的頭發(fā)，蹬蹬地走回座位上。全班幾十雙眼睛快速地從她身上移到我身上。我看看那女生臉上倔強的神態(tài)像已跟我做好了作對的準(zhǔn)備;再望望學(xué)生凝重的神色，像等待一場“戰(zhàn)爭”的爆發(fā)。我告訴自己必須給他們一個意想不到的結(jié)局。

于是，我很快調(diào)整好情緒，穩(wěn)步走上講臺，臉含微笑，字詞清晰地說:“我國歷史上唯一一個女皇帝武則天，死后給自己樹了一塊無名碑，把功過留給后人評說。而今天，我們班的這位女同學(xué)為我們表演了一場別開生面的‘無聲的演講’，老師很佩服她的創(chuàng)新精神，大家為她的大膽創(chuàng)意鼓掌!”說完，我率先鼓起掌，臺下隨之傳來應(yīng)和的掌聲。接著，我話峰一轉(zhuǎn)，問:“不過，同學(xué)們，請問你們聽懂了她的‘演講’沒有呢?”“沒有!”學(xué)生們疑惑地望著我，搖搖頭，不知道我要做什么。我進一步說:“這就是說演講是通過語言來表情達意的，沒有語言的演講是令人費解的，也是缺乏生命力的。希望這位同學(xué)認識到這點，在下次演講中把握機會，吐露自己真實的心聲!”話音一落，贏來學(xué)生熱烈的掌聲，而那位女生的臉色也由原來的微露敵意轉(zhuǎn)為不安與愧疚了。第二次演講，她準(zhǔn)備得很充分且表演出色。

沒有嚴厲的呵責(zé)，沒有緊張的氣氛，我運用含蓄而富于啟發(fā)性的語言對學(xué)生進行了一次成功的教育，收到了很好的效果。

教育是創(chuàng)造性的勞動，教師只有掌握豐富鮮活的語言，建立起語言網(wǎng)，取之不盡，常用常新;具備較強駕馭語言的能力，發(fā)揮語言的無窮魅力，方可達到溝通學(xué)生心靈，獲取教育成功的目的。

二、重視語文教學(xué)的文學(xué)性

文學(xué)性，是引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文的文學(xué)價值，給學(xué)生以美感，激發(fā)學(xué)生對文學(xué)作品的興趣。挖掘語文教學(xué)的文學(xué)性，滲透人文主義思想，可以從以下幾方面進行:

1.朗讀中感受美

語文課本上所選的美文，都有很強的可讀性。如《春》一課，以優(yōu)美的文筆、流暢鮮活的語言，呈現(xiàn)給我們一個色彩斑斕、生機盎然的春天。通過配樂朗讀，學(xué)生腦海便會不斷更迭一幅幅春景圖，學(xué)生流連其中，很自然地感受到作品中的自然美，從而產(chǎn)生對大自然的向往和熱愛。

“讀書百遍，其義自見。”多讀，不但能感受“美”，也能領(lǐng)悟“美”，可謂一舉兩得。

2.人物性格中辨別美

語文課本收錄的大多是古今中外的精妙佳作，那動人的畫面、鮮明的感情、精辟的言辭、個性化的人物等，使這些作品具有豐富的內(nèi)涵和深厚的藝術(shù)價值。學(xué)習(xí)過程中，要注意分析人物性格，體會其內(nèi)心情感，辨別真正的美。

如《最后一課》中，小弗郎士作為文章事件中的線索人物，他的思想感情變化貫穿全文，從厭學(xué)逃學(xué)怕老師到愛學(xué)愛老師愛法語愛祖國，是一種理性認識的深入，是感情的升華，他是一個不太懂事但心地善良的小學(xué)生，因此，他是可愛的。而韓麥爾先生，是文中的主人公，深懷愛國情感卻承受著國土淪陷的煎熬。文章運用外貌、語言、心理描寫等多種描寫手法，入木三分地刻畫了一個愛國者的形象，這形象是高大的，具有強大的感染力。學(xué)生在分析人物過程中，很自然地感受到愛國的美好情感，從而自覺地培養(yǎng)自己的愛國情操。

3.語言中體會美

優(yōu)秀的作品都是以精妙的語言見長的，語言是作品的生命力所在，要引導(dǎo)學(xué)生在語言中體會美。

老舍被譽為語言大師，他的名篇《濟南的冬天》，使用擬人、比喻等修辭手法，活脫脫地呈現(xiàn)給我們一個溫暖、和煦的冬天。他的語言鮮活，切入角度巧妙，讀來令人興味盎然。例如:“一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來把它們喚醒，這是不是個理想的境界?”這里使用擬人修辭，表現(xiàn)了濟南冬天的無限生機和在冬天里孕育著的朦朧春意。

三、重視個性化教育

前蘇聯(lián)教育家贊可夫說:“個性的東西是共性的東西的存在形式。因此，如果壓制個性，從而也就壓制了學(xué)生的精神力量，阻礙了學(xué)生發(fā)展可能性的發(fā)現(xiàn)與形成，也就阻礙了學(xué)生的一般發(fā)展。”現(xiàn)存的班級授課制形式，過分強調(diào)共性，而嚴重忽視了學(xué)生個性的存在，這是極不利于學(xué)生健康成長的。

語文教育個性化，可理解為注意個體在不同年齡的個性差異與不同個體之間的差異兩個方面。

1.允許不同聲音的同時存在

時代的步伐逐漸加快，社會變革日新月異，人們的觀念隨之不斷更新。

許多過去我們認定是正確的東西，在今天的學(xué)生眼里產(chǎn)生了質(zhì)疑。比如有學(xué)生批評朱自清的《背影》一文里，父親爬過鐵道過去買橘子是違法交通規(guī)則的行為;在學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》時，有學(xué)生公然贊賞兩個騙子是高明的心理專家，他們是為了懲罰昏庸無能的皇帝才冒著生命危險去行騙的等等。

凡此種種，說明當(dāng)今學(xué)生思維活躍，有自己獨特的思維方式。面對這些與我們過去的認識大為相悖的理論，不要一刀切，生硬地要求他們絕對服從，而應(yīng)該以發(fā)展的眼光重新審視教育的對象，給予他們更多的人文關(guān)懷，以導(dǎo)為主，使他們的思想、行為更加適合現(xiàn)今社會的需要與發(fā)展。

2.強化學(xué)生的自主意識

自主意識主要通過學(xué)生主動探索、發(fā)現(xiàn)、體驗去獲得，它是建立在學(xué)生的自我意識、主動探索的基礎(chǔ)上的。

在美國的一些中學(xué)里，老師會給學(xué)生出這樣一些問題:“敘述自己的國家”“你認為第二次世界大戰(zhàn)的責(zé)任該由誰來承擔(dān)”“假如你是總統(tǒng)，你會做些什么”等等，這些問題大人們都深感頭疼，對于學(xué)生來說就更是難于登天了。

在新課標(biāo)指導(dǎo)下的教材里，新設(shè)了每單元一次的綜合性活動課，其精神實質(zhì)與美國的上述要求有異曲同工之妙。這些充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主能動性，問題本身的答案并不那么重要，關(guān)鍵的是學(xué)生們在活動的過程中學(xué)會了實踐、獲得了與生活零距離接觸的切身體驗。

以人為本位，以學(xué)生為主體，給學(xué)生更多的自主空間，給予學(xué)生更豐富的人文主義關(guān)懷，挖掘語文課本里的人文主義因素，培養(yǎng)學(xué)生的人文主義精神，期望教育改革能歷經(jīng)風(fēng)雨見彩虹，教育改革真正迎來百花綻放的春天。

作者單位:廣州市白云區(qū)人和第一中學(xué)