淺談二胡

中國(guó)的民族文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。琴、棋、書(shū)、畫(huà)是最能體現(xiàn)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，而四藝之首者，琴也，樂(lè)也。

在眾多的民族樂(lè)器中，二胡是我國(guó)最重要的，也是人們最為喜愛(ài)的民族樂(lè)器之一，它大約已有一千多年的歷史了。根據(jù)史料記載。它最早的名字叫“奚琴”。在宋代音樂(lè)家陳煬所著的《樂(lè)書(shū)》中，就曾描述過(guò)奚琴的模樣：“奚琴本胡樂(lè)也，出于弦而形亦類(lèi)焉，奚部所好之樂(lè)，善其制，以竹扎之，至今民間用焉。”后來(lái)隨著樂(lè)器制作的進(jìn)步，由竹片改用馬尾做成琴弓來(lái)演奏，它才有了馬尾胡琴的稱(chēng)謂。后來(lái)宋代沈括曾提到過(guò)胡琴，他在《夢(mèng)溪筆談》中記載了他在督軍防御西夏時(shí)，曾制凱歌數(shù)十曲，令士卒歌之，其中第三首為：“馬尾胡琴隨漢車(chē)，曲聲猶自怨單于，彎弓莫射云中雁，歸雁如今不寄書(shū)”。進(jìn)入元代，胡琴又有了進(jìn)一步的改進(jìn)，琴筒用一種皮來(lái)蒙面，真正形成“馬尾胡琴”。到了明清時(shí)期，胡琴隨著各民族的文化交流，以及地方戲曲和民間音樂(lè)的蓬勃發(fā)展，胡琴逐漸的流傳到全國(guó)各地。到了近代，胡琴才更名為二胡。

一、了解作品背后的故事

從哲學(xué)普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，世界上的任何一件事物都不是孤立存在的，它們是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。如同我們閱讀莎士比亞的戲劇，再讀某部戲劇之前，肯定會(huì)了解莎翁的生活年代，創(chuàng)作背景等等。二胡作品也不例外。我們拿到將要演奏的二胡作品的時(shí)候，首先盡量地收集有關(guān)這部作品的背后的故事。作曲家的生活時(shí)代，時(shí)代背景，創(chuàng)作經(jīng)過(guò)，創(chuàng)作意圖，以及創(chuàng)作個(gè)性。比如二胡樂(lè)曲《拉駱駝》，我們了解到它是由兩首內(nèi)蒙民歌創(chuàng)作而成，自然的，我們可以想象樂(lè)曲以簡(jiǎn)練的手法，優(yōu)美的曲調(diào)，以及濃郁的蒙古族音樂(lè)風(fēng)格，描寫(xiě)了一支駱駝隊(duì)伍在無(wú)垠的沙漠中行進(jìn)的場(chǎng)景。而同樣的，我們熟悉的《大河漲水沙浪沙》是張銳先生根據(jù)云南民歌改編而成的一首二胡小品，它以?xún)煞N不同的音樂(lè)性格對(duì)比，向人們展示了云南邊陲山明水秀的瑞麗風(fēng)光。上面所說(shuō)的兩首二胡樂(lè)曲，都是根據(jù)民歌改編而成，但因?yàn)樽髌匪葑嗟牡赜虿町悾谑蔷陀辛撕艽蟮牟煌紟е髯悦褡宓臐鉂獾拿褡屣L(fēng)格。所以不同的地區(qū)、不同的生活習(xí)慣、不同的地理環(huán)境所形成的具有地方特色的樂(lè)曲。我國(guó)民族眾多，各有各地的方言、各地的民歌、各地的地方戲曲。“一方水土養(yǎng)育一方人”，同時(shí)也為二胡作品的創(chuàng)作提供了多樣化的地方音樂(lè)素材。江南的語(yǔ)調(diào)柔和，自然環(huán)境優(yōu)美，它所形成的音樂(lè)都有著細(xì)膩、柔和的特點(diǎn)；那么相對(duì)于南方來(lái)說(shuō)的北方音樂(lè)，由于北方人的語(yǔ)言粗獷，性格豪爽，那里沒(méi)有江南水鄉(xiāng)的秀雅，但卻有冰天雪地的北國(guó)風(fēng)光，這便形成了剛勁、有力、豪放的北方音樂(lè)風(fēng)格。這就是作品所展現(xiàn)給我們的地域性。

二、抓住樂(lè)曲的特色和情感

抒情是藝術(shù)，必有特有的功能。藝術(shù)缺什么都可以不失為藝術(shù)，唯獨(dú)缺情不能以藝術(shù)名之。二胡演奏也是如此。在已經(jīng)了解作品的前提下，我們還要對(duì)作品進(jìn)行進(jìn)一步的分析，看它具有什么地方性的特殊的技巧、特殊的語(yǔ)調(diào)和特殊的旋律線條，以及這些因素背后作者最終表現(xiàn)的情感。要掌握這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為最有效、最科學(xué)的方法就是多聽(tīng)、多唱。聽(tīng)作品背后的共同點(diǎn)，以及共同點(diǎn)中的差異性。除了演奏技巧之外，對(duì)樂(lè)曲的理解也是很重要的。

風(fēng)格是所有藝術(shù)審美都要達(dá)成的美感共識(shí)。因此，風(fēng)格是藝術(shù)家思想、情感、方法、技巧等形成的藝術(shù)特色，必定由藝術(shù)表達(dá)充分體現(xiàn)出來(lái)。獨(dú)奏曲《二泉映月》具有獨(dú)特的風(fēng)格，二泉石江蘇省無(wú)錫惠泉山的名勝游覽地，全名是“天下第二泉”。這里游人不絕，是阿炳經(jīng)常賣(mài)藝的地方，也是阿炳失明前經(jīng)常游玩的地方。阿炳以“二泉映月”命名這首二胡曲，是以景托情，在抒情、恬美、詩(shī)一樣的意境里，流露出阿炳對(duì)黑暗社會(huì)的憤憤不平，表達(dá)了作曲家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的沉思，寄托了阿炳對(duì)生活的熱愛(ài)和憧憬。二胡曲的演奏在履行作品結(jié)構(gòu)的同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)造演奏者自身的槍桿結(jié)構(gòu)。二胡曲同其他任何音樂(lè)作品一樣，都有自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)邏輯，演奏者必須準(zhǔn)確、清晰、層次分明地將這結(jié)構(gòu)邏輯表現(xiàn)出來(lái)，才不至于“一鍋粥”。《光明行》是劉天華晚期作品，作品表達(dá)了作者對(duì)于光明的堅(jiān)定不移的信念和對(duì)未來(lái)生活的信心。作品采用了標(biāo)準(zhǔn)歐洲復(fù)三部曲式結(jié)構(gòu)，可以看出劉天華為使中國(guó)的民族音樂(lè)更加具有生命力，而將我國(guó)的作曲技法與中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格和密切結(jié)合所作出的努力。樂(lè)曲旋律鏗鏘有力，氣勢(shì)豪邁，富于激情，應(yīng)用側(cè)弦的方法，使旋律調(diào)性色彩不斷變化，為二胡音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展又別開(kāi)一面。

所以說(shuō)只有通過(guò)多聽(tīng)，多看，多想才能逐漸在二胡演奏中體會(huì)到二胡演奏風(fēng)格之不同，以及不同或者相同風(fēng)格樂(lè)曲背后作者的感情表述。

總之，掌握二胡作品風(fēng)格的方法是多樣化的。了解作品、抓住作品特色和情感，都有助于我們?nèi)フJ(rèn)真地思索音樂(lè)、學(xué)習(xí)理解音樂(lè)、走進(jìn)音樂(lè)、演奏音樂(lè)，從好的作品中去獲得對(duì)二胡音樂(lè)的最大興趣，從而更好地發(fā)揚(yáng)我國(guó)的民族音樂(lè)。