亭在園林中的應(yīng)用

由國(guó)林,王華濤

(西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,陜西 西安 710055)

1 亭的文化品格

文化的內(nèi)涵有廣義和狹義之分。廣義文化是指人類社會(huì)在歷史發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果;狹義的“文化”是指排除物質(zhì)創(chuàng)造過(guò)程及其結(jié)果,專指精神創(chuàng)造的產(chǎn)品。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)于“文化”的解釋為:“人類在歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富。”本文所指的主要是狹義的文化,即精神創(chuàng)造的結(jié)果。

亭作為園林建筑的一種基本建筑類型,在園林中的運(yùn)用到清代乾隆時(shí)期發(fā)展到高度成熟階段,逐漸形成了一整套獨(dú)特的建筑型制和文化品格。亭的建筑材料選用木材,表現(xiàn)出人和自然的親和關(guān)系;亭的立面構(gòu)圖靈活多變,具有觀賞性能和實(shí)用性能,表現(xiàn)了生理需求和精神享受的同一性;亭的空間強(qiáng)調(diào)人和宇宙同一的關(guān)系,具有明晰的環(huán)境生態(tài)意識(shí);亭的平面布局以庭院為單位,構(gòu)成線性系列,接近日常生活,體現(xiàn)出濃厚的生活氣息;亭的環(huán)境處理反映了高度的環(huán)境意識(shí)。亭的平面形式的選擇,應(yīng)充分考慮園林的總體功能布局。正方形、長(zhǎng)方形、六角形、八角形、圓形、扇面形等形式的靈巧運(yùn)用,能使園林的自然景觀和人文景觀匯聚于有限的園林空間中。以蘇州拙政園為例,方形亭如梧竹幽居亭,長(zhǎng)方形平面如雪香云蔚亭、繡綺亭,六角亭如荷風(fēng)四面亭,八角亭如塔影亭,圓形亭如拙政園的笠亭,扇形平面如與誰(shuí)同坐軒等。同時(shí)亭的平面形式也體現(xiàn)了一定的哲理思想,方形的平面,源自對(duì)土地的膜拜。翻開(kāi)我國(guó)的發(fā)展史,始終堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)為本的思想,五千年的農(nóng)耕文明孕育了人們對(duì)黃土懷有特殊情結(jié)。北方皇家園林中有的亭頂為圓形,象征天,方圓結(jié)合——體現(xiàn)了“天 -地 -人”樸素的宇宙觀。

亭身的立面形式相對(duì)較為獨(dú)立,是以亭柱為主要表達(dá)要素,這種空靈的建筑構(gòu)造便于人在亭內(nèi)能充分領(lǐng)略自然,體現(xiàn)了莊于哲學(xué)“天人合一”的思想,表達(dá)了人和自然是一種親和、系統(tǒng)、交融的關(guān)系。

亭的屋頂形式以各種攢尖頂形式處理,最富于變化,如圓攢尖、方攢尖、六角攢尖、八角攢尖等形式,以屋頂曲線來(lái)表達(dá)建筑美的形式,有一種空間中的靈動(dòng)感,具備了觀賞性功能和實(shí)用性功能,滿足了人的生理需求和精神享受。

亭的單體建筑造型所蘊(yùn)含的文化特征,雖然具有獨(dú)特的個(gè)體美,卻具有很大的狹隘性,應(yīng)該與其它園林建筑樣式組合起來(lái),才能真正體現(xiàn)出其文化品格。正如伊東忠太說(shuō):“中國(guó)建筑之美為群屋之聯(lián)絡(luò)美,非一屋之形狀美也。”“它不是以單個(gè)建筑物的體狀形貌,而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局,制約配合而聚勝,非常簡(jiǎn)單的基本單位卻組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu),形成在嚴(yán)格對(duì)稱中仍有變化,在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌……這種本質(zhì)上是時(shí)間進(jìn)程的流動(dòng)美……體現(xiàn)出一種情理協(xié)調(diào),舒適實(shí)用,有鮮明節(jié)奏感的效果,而不是于歐洲或伊斯蘭以及印度建筑。”

2 對(duì)蘇州園林亭的分析

為了較全面的理解亭在古典園林中應(yīng)用,筆者以現(xiàn)存的拙政園作為實(shí)例進(jìn)行分析。蘇州拙政園作為江南古典園林的代表作品,是我國(guó)四大名園之一,其占地面積也較大,形成于我國(guó)明朝時(shí)期,距今有 400多年歷史。自明清以來(lái),不知有多少中外建筑學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家都對(duì)其進(jìn)行過(guò)專門(mén)的研究,而且成果卓著。本文僅僅是在前人研究史料的基礎(chǔ)上,作一些只言片語(yǔ)的分析,用以喚起人們內(nèi)心深處對(duì)古典園林的敬重之情 ,也希望通過(guò)進(jìn)一步的分析更好的做到古為今用。

拙政園全園包括中部“拙政園”、西部“補(bǔ)園”、東部“歸田園居”。全園的精華集中在中部。打開(kāi)中部拙政園與西部補(bǔ)園平面圖就能看到該園以水池為設(shè)計(jì)主體,廳、堂、樓、閣、榭等建筑樣式沿水岸布置。亭作為其中一建筑類型,在圓中共有十七座,如前所述,方形、長(zhǎng)方形、六角亭、八角亭、圓形和扇形平面的亭包括其中,與其他建筑類型廳、堂、樓、閣、榭,以及各類植物共同組成具有江南水鄉(xiāng)特色的園林。

拙政園的總體布局以水池為中心,可劃分為南北兩部分。南邊以遠(yuǎn)香堂等建筑物為主,遠(yuǎn)香堂與正南方向的腰門(mén)和正北方面的雪香云蔚亭在一條南北通景線上,且處在這條通景線的中間位置,在平面形式的選擇上采用長(zhǎng)方形,給人以開(kāi)闊、親和、穩(wěn)健之感。屋頂采用卷棚歇山頂形式,從建筑構(gòu)造和結(jié)構(gòu)力學(xué)的角度看,它符合江南這一地理位置的氣候特點(diǎn)。

假設(shè)沿拙政園入口處,經(jīng)腰門(mén)、遠(yuǎn)香堂、雪香云蔚亭作一剖切平面,并向正面方向投影,就會(huì)發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)香堂和腰門(mén)之間的景區(qū)以假山、微型水體以及廣玉蘭等各種林木為主,腰門(mén)、遠(yuǎn)香堂的地面標(biāo)高大致相同,而雪香云蔚亭在遠(yuǎn)香堂的正北通景線上,為加強(qiáng)南北方向的景深起到重要的點(diǎn)景作用,雪香云蔚亭建在以石構(gòu)造為主的假山上,亭的高度與假山的尺寸相比,比例適中,與山體的對(duì)比和諧,這樣雪香云蔚亭更顯得靈氣、秀雅。與雪香云蔚亭相呼應(yīng)的北山亭,前后兩亭在平面形式上采用長(zhǎng)方形和六角形,使兩者有所變化。北山亭的屋頂形式是攢尖頂形式,與卷棚歇山頂?shù)难┫阍莆低?又形成了明顯的對(duì)比變化。在雪香云蔚亭的西南方向與北山亭呈現(xiàn)欹角對(duì)稱,兩亭在平面形式和屋頂形式以及進(jìn)出口方向選用完全相同的模式,唯一不相同的是兩亭的基址選擇,北山亭建在東邊的假山上,而荷風(fēng)四面亭建在水池中央。

北山亭所在的東邊假山通過(guò)曲橋與對(duì)岸的梧竹幽居亭相通。該亭采用四邊形平面形式,四面設(shè)圓洞門(mén),通過(guò)洞門(mén)湖光山色盡收眼底,并與荷風(fēng)四面亭通過(guò)廣闊的水面構(gòu)成一組對(duì)景。

遠(yuǎn)香堂的東西有一土山,山上建有繡綺亭。該亭的建造是平面長(zhǎng)方形,卷棚歇山頂形式,水池對(duì)岸上有一洞門(mén)名為“晚翠”,通過(guò)洞門(mén)南望能看到以嘉實(shí)亭為主體構(gòu)成的園景,再通過(guò)洞門(mén)“晚翠”北望,可看到遠(yuǎn)處山上的雪香云蔚亭。兩亭通過(guò)洞門(mén)構(gòu)成一幅絕好的對(duì)景形式,人在洞門(mén)處能感受到由于景深層次的不同,可帶來(lái)的景觀空間的變化。

遠(yuǎn)香堂西接倚玉軒,池水自倚玉軒處分出一支向南延伸至墻邊,廊橋小區(qū)虹與水閣小滄浪皆東西方向橫跨水上,與兩岸的得真亭和松風(fēng)亭共同圍合水院。我們?cè)谒w小滄浪,透過(guò)小飛虹,遠(yuǎn)望荷風(fēng)四面亭,在見(jiàn)山樓遠(yuǎn)處作背景的前提之下,空間層次更顯得深遠(yuǎn)。

3 對(duì)避暑山莊園林藝術(shù)亭的分析

選擇避暑山莊作為重點(diǎn)分析,一是考慮到山莊經(jīng)過(guò)康熙、乾隆兩代的建設(shè),達(dá)到了全盛和臻于完善的境地,可作為皇家園林的代表作品;二是考慮到避暑山莊的一些景點(diǎn)與江南私家園林有著緊密聯(lián)系,有的景點(diǎn)甚至是江南私家宅院的直接模擬。例如:山莊內(nèi)的文園獅子林就是對(duì)蘇州獅子林的模仿,也是倪云林《獅子林園》的意境再現(xiàn)。

避暑山莊的地勢(shì)變化是西北高、東南低,與我國(guó)總體地形變化趨勢(shì)相符。大清帝國(guó)一統(tǒng)天下之勢(shì),清王朝的意志對(duì)于山莊的建設(shè)和布局有著顯著的影響。山莊總體上劃分為東南部的湖泊區(qū),東部的平原區(qū),以及西部、西北部廣闊的山岳景區(qū)。整個(gè)山莊景區(qū)分布的數(shù)十座亭,為了能與整體山莊自然景區(qū)的氛圍相融合,其分布是因地制宜、因景制宜,散點(diǎn)式遍布全園。從地形圖上可看出湖泊區(qū)的面積盡管不到全園的六分之一,卻集中了全園一半的建筑,是整個(gè)山莊的精華部分。湖區(qū)中建一底邊為八角形,三重檐攢尖頂?shù)慕鹕酵ぁＳ捎谄潴w形突兀于湖泊區(qū)的其他建筑物,因而該景點(diǎn)在湖泊區(qū)域內(nèi)成了重要的“點(diǎn)景”和“觀景”點(diǎn),幾乎與湖泊區(qū)的所有建筑物都能發(fā)揮成景和觀景對(duì)象的作用。金山亭距離上湖和如意洲上的建筑群與煙雨樓成犄角對(duì)景,與向南方向的萬(wàn)壑松風(fēng)、芝徑云堤、花神廟、月色江聲、清舒山館、戒得堂、文園獅子林建筑群等構(gòu)成對(duì)景。在湖泊區(qū)的北方向與平原區(qū)南邊緣布置著底邊分別為方形、矩形、十字形等形式各不相同的亭子:水流云在、濠濮間想、鶯囀喬木、莆田叢越。在如意湖的襯托下四座亭更顯得秀雅,增添了幾分江南情調(diào)。這四座亭子又與金山亭成扇面狀布列,通過(guò)煙雨樓、澄湖景觀的烘托,豐富了空間層次,同時(shí)很精巧的做到了湖區(qū)與平原區(qū)域的過(guò)渡處理。

平原景區(qū)內(nèi)雖沒(méi)有亭的出現(xiàn)而一度顯得空曠,一派塞外風(fēng)光,但在平原區(qū)的北端與山嶺交匯地帶,建置有園內(nèi)最高建筑物——永佑寺舍利塔,平面為八角形,九層。永佑寺可作為湖泊區(qū)與平原區(qū)正北方向視線聚焦點(diǎn)。

山岳景區(qū)占去全國(guó)三分之二的面積,山體飽滿,輪廊線起伏連綿,山區(qū)內(nèi)大多數(shù)建筑群都建在溝壑幽谷當(dāng)中,惟有四座亭在山巔的顯露位置:位于山區(qū)東部的南山積雪和北枕雙峰,這兩座亭與湖泊區(qū)的諸多殿宇、亭、榭遙相呼應(yīng),構(gòu)成對(duì)景關(guān)系。它們又與山區(qū)西北的亭四面云山,成東西對(duì)景關(guān)系,南山積雪又與宮廷區(qū)的萬(wàn)壑松風(fēng)互在南北縱深通景線上,該通景線近似地把整個(gè)苑林區(qū)劃分為東部的湖泊區(qū)、平原區(qū)和西部的山岳區(qū),這兩座亭又與平原區(qū)北端的永佑寺舍利塔呈三角形構(gòu)圖格局。山區(qū)西北部建有一亭——四面云山,占據(jù)整個(gè)西北部制高點(diǎn),與眾多寺廟建筑深居溝壑形成強(qiáng)烈反差,該亭的建置把山區(qū)西部大景觀空間激活了,人在其中體現(xiàn)出“天-地 -人不可無(wú)一”的樸素宇宙觀。

山區(qū)的西南方向建有一亭——錘峰落日,查看地形圖便發(fā)現(xiàn)山區(qū)西南地形與山區(qū)北部和西北部相比要平緩得多,整座亭顯得更有生機(jī)。錘峰落日與南山積雪、北枕雙峰和四面云山同樣形成了前后對(duì)比、南北呼應(yīng)關(guān)系,它又成為南端的宮廷區(qū)和西南方向湖泊區(qū)的點(diǎn)景之筆。

通過(guò)對(duì)山莊諸多亭的分析,可以看出亭的基址選擇因地制宜、因景制宜,充分考慮到天然的地理環(huán)境因素。亭的造型、亭所表達(dá)的內(nèi)容、亭的性格和意境創(chuàng)造以及亭與其它建筑之間的關(guān)系在這一時(shí)期獲得了新的發(fā)展。

亭在導(dǎo)游線路、組織空間序列、揭示特定喻意、界定空間格局等方面發(fā)揮了重要作用,使皇家園林在造園技藝方面達(dá)到了相當(dāng)純熟、臻于完美的程度,代表了我國(guó)北方皇家園林藝術(shù)的高水平。

4 園林亭的當(dāng)代價(jià)值

通過(guò)對(duì)承德避暑山莊和蘇州拙政園亭的分析,從中理解到亭作為園林建筑的一種基本建筑型制,是構(gòu)成園林景觀、圍合空間景點(diǎn)必不可少的傳統(tǒng)建筑元素。亭子的裝飾裝修具有明顯的地域特征,比如在色彩的處理上、在材料的運(yùn)用上、在文化意境的表達(dá)上,都顯示出了當(dāng)時(shí)最高的技藝水平。

園林亭具有很詩(shī)意的名稱、雋永的典故,蘊(yùn)含著多重文化品格。如荷風(fēng)四面亭、醉翁亭、滄浪亭等,都是這方面的典型代表作品。園林亭盡管屬于園林建筑中必不可少的一種表達(dá)元素,但與其它主體建筑——廳、堂、樓、閣、榭相比,在傳統(tǒng)園林之中始終處于從屬地位,是輔助性建筑,只能與這些主體建筑起配襯作用,共同構(gòu)成景觀空間序列。傳統(tǒng)亭盡管有其獨(dú)到的審美和實(shí)用價(jià)值,但其本身固有的木制構(gòu)造,使得其在防火安全方面仍存在著諸多隱患。

探知傳統(tǒng),借古開(kāi)今,為當(dāng)代所用。由于時(shí)代條件的變化,人們生活質(zhì)量的提高,審美意識(shí)的增強(qiáng),審美趨向的轉(zhuǎn)變,人們對(duì)事物態(tài)度的轉(zhuǎn)變首先表現(xiàn)在思想文化方面。

傳統(tǒng)亭的當(dāng)代價(jià)值,突出在以下幾個(gè)方面:

(1)亭的建造要尊重自然生態(tài)環(huán)境,因籍自然,強(qiáng)調(diào)其地域?qū)傩浴?/p>

(2)園林亭的建設(shè),要考慮其文化學(xué)價(jià)值,使其應(yīng)蘊(yùn)含清晰的文化脈絡(luò)。

(3)園林亭的建設(shè)應(yīng)與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人們的生活狀況相適應(yīng),更好地發(fā)揮其提升環(huán)境質(zhì)量的功能。從一個(gè)側(cè)面也說(shuō)明它與其它園林要素的結(jié)合能帶動(dòng)其所輻射區(qū)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與投資。

盡力適應(yīng)現(xiàn)代人的審美觀,滿足現(xiàn)代人的審美需求,在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,應(yīng)充分利用新的科學(xué)技術(shù)、新型建筑材料。氤氳著文化因子的園林亭的興建,在新材料、新科技的發(fā)明、應(yīng)用的推動(dòng)之下,也為亭在適應(yīng)新的時(shí)代條件下慰籍人們的精神文化需求方面開(kāi)拓了新的領(lǐng)域和途徑。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn),人們生活水平的提高,亭的發(fā)展走向已經(jīng)大大突破了傳統(tǒng)園林的局囿圍墻,走向住宅小區(qū)、校園、公共活動(dòng)區(qū)、公園等公共活動(dòng)空間。當(dāng)下,很多城市在創(chuàng)建“園林城市”。“園林城市”的含義通常指適宜于人們“可行、可望、可游、可居、可養(yǎng)”的城市環(huán)境,其理念應(yīng)有濃郁的生態(tài)環(huán)境,提倡“回歸自然,天人合一;回歸文化,人文合一”的自然生態(tài)原則和人文生態(tài)原則。“中國(guó)園林極富供人棲居的詩(shī)意,其精神文化生態(tài)和自然生態(tài)是互補(bǔ)共生、相互融和在一起的原則,對(duì)于當(dāng)今創(chuàng)建`園林城市'是一種有效的、導(dǎo)向性的綠色啟示。”

當(dāng)前,我們正在進(jìn)行和諧社會(huì)建設(shè),要求人和自然和諧共處,尊重人類賴以生存的自然環(huán)境,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。對(duì)此,我們研究古典園林中亭的藝術(shù),更具有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

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