聽少林方丈釋永信說人生

約訪少林寺方丈釋永信并不容易。

電話不接，短信不回托一位與方丈有十年之誼的朋友輾轉聯系，再發短信要求采訪，方丈回了一個字好。

一早趕到了登封少林寺，方丈有事外出。寺務處的張主任說，要求采訪的媒體太多，方丈又不多話，喜書愛靜，所以能免則免。

下午見到方丈，他穿件黃色僧袍，正在吩咐小和尚煮茶，見我淡淡說一句：“來了?”仿佛不是遠客，而是近鄰串門。

有一位中年人揣著公文包在門口張望。方丈喊他進來，讓我等會。那人掏出了幾份合同，還有幾塊正方形的白玉石，說：“這回修繕大雄寶殿用四川產地的，比北京的還好呢!”

方丈笑了，上次你不說北京的最好?草草翻了幾下問：“這三份加起來得多少錢?”“410萬，不包括觀音殿的。”方丈一邊簽名一邊叮囑：“你把握好工程質量。”

三五分鐘后，那人告辭離去。方丈給我添茶，說，問吧。

這位少林寺1500年歷史中最年輕的方丈，并無江湖傳說中的棱角鋒芒，喜歡自稱“我們出家人”，有企業家的干練智慧，更有禪者的淡定謙和。

記者：大師，您好!2000年曾經有雜志采訪過您，當時有雜志評出了“可能影響21世紀的100個青年人物”，其中就有您。以您今天的成就來看，這個評選可以說名副其實……

釋永信：我不過是身居深山的一個和尚，哪會有那么大的影響，真是高抬了我。

記者：您過謙了，相當長的時間內，您和少林寺一直是國內外輿論關注的焦點。今天的少林寺比以往任何時候更是馳名中外，與您的領導是分不開的。那么，您能談一談自己的經歷和管理少林寺前后的變化嗎?

釋永信：我是1981年來到少林寺的，不久，便被行正長老收為徒弟。說起來，我的佛緣真是不淺。那一天，師父正要為我在立雪亭前舉行皈依儀式，正好白馬寺海法方丈來到少林寺。我和海法方丈也認識，他便做了我的引進師，行正大師則做了我的剃度師，并賜我法號為永信。兩個名寺方丈為一個年輕人舉行皈依儀式，這樣的機緣實在是不容易獲得的。

當年的少林寺一片破敗，只有孤零零幾個大殿，香火也不旺盛。因此，我們必須靠種地養活自己。那時候，我們幾個年紀稍輕的便承擔起了挑糞，擔水，種地的活兒。說實在的，那時候的生活真是苦，但是，師父一再對我說，艱苦的歲月應該是對自己的一種歷煉，能夠在這樣的環境中練就平常心，便有可能通往大道。幾年以后，1984年，師父讓我負責寺院民主管理委員會的日常工作，協助他老人家處理日常寺務。那一年，我19歲。1987年，師父圓寂，我繼承了師父的衣缽，擔任了住持，全面主持寺院工作。1999年正式升座為少林寺方丈。

這十幾年，少林寺的變化確實不小，但絕不是一個人的功勞。就好像少林寺有今天，也不像有些人認為的那樣，僅僅因為一部電影《少林寺》。應該說，少林寺的發展趕上了一個好的時代，國家宗教政策的恢復是根本原因，而其他的，都是相對次要的。

我全面主持少林寺的工作以來，在寺院的基礎建設和文化建設上花的力氣很大。寺院的建筑多次翻修，2004年到2005年上半年，少林寺又進行了最大規模的一次整修。這些年，我們對少林文化的開發和利用也相對比較集中，開通了少林寺網站，辦了《禪露》雜志，少林書局，召開了幾次學術研討會、出版了許多精美的少林文化圖書，并在國內有關專家學者的提議下開始了“少林學”研究……應該說，這些都還算是一點成績吧。

記者：請問下一步您會把少林寺帶向何方?

釋永信：少林寺從北魏時期建立到現在已經1500多年了。早期的少林寺是以翻譯經文作為核心的；達摩祖師來之后慢慢變成了一個禪修中心。

現在正好趕上一個世界變革的歷史時期，能否把握好方向，是我一直思考的問題。能夠把握好方向，才能找到彼岸。我希望我能夠為少林寺的下一個1500年負責，這當然主要是如何把握好方向的問題。我想，少林寺的未來發展，主要應該集中在如下三個方面

其一傳承。少林寺的僧團建設是保證少林傳承的核心所在。自元代雪庭福裕大師建立了少林寺子孫廟的傳承制度以來，少林寺的傳承一直沒有間斷過。

其二修持。加強少林寺僧人的修學，使禪宗祖庭成為禪修的中心。

其三：教化。包括少林慈善活動、學術交流、出版活動等等。

圍繞這三個方面，深入扎實地做，就一定可以把握好方向。如果把現代化比作潮流，我們佛教就是一條船。我們要面對潮流，把握好方向，要明了該干些什么，不該干什么。只有這樣，才能穩當地航行在潮流之上。

記者：有媒體稱您為“少林CEO”，您如何看待少林寺的商業行為?

釋永信：沒有商業，物品就不能流通，人們的生活就不方便。我們的商業運作，和一般的商業運作有本質的不同。市場經濟下的商業是以盈利為目的，而我們做的是以自養為目的。事實上，我國自古以來就有農禪并重的傳統，僧人講究“一日不作一日不食”。但是今天，我們不能僅僅停留在耕種的層面，我們有機會也有能力參與其他類型的自養活動，比如我們為此進行的一系列嘗試。以我們投拍《少林寺之僧兵傳奇》為例，我們就是以少林的正史為背景，爭取最大程度地接近歷史的真實，因為戲說多了，真正的歷史就沒有了，盡管那樣更容易被人們接受。

記者：佛戒執著，但您一直執著于光大少林禪宗文化，兩者矛盾嗎?

釋永信：所以我現在很苦啊(笑)，每天都要處理很多事情，只能睡五六個小時。不過人生在世應該有信念，堅信人生可以提升，世界可以改善。這一點非常重要。尤其剛學佛的人，都要有大妄心，就是發大心，立大愿，不成佛不罷休。如果一個人無所信，無所敬，無所畏，那就落于三惡道了。

記者：您現在還很忙嗎?如何保證修行?

釋永信：出家人無所謂忙，“動身，不動心”。現在一個月出一趟差，平常都在寺里。應酬很累的，誰愿意一日三餐都在外面7我多半時間在齋堂。修行就要在日常生活中進行，佛說，“離世覓菩提，恰如求兔角。”心平何須持戒，行直何用修禪，內心謙下是功，外行于禮是德。

我每日打坐，腿一盤上，萬念俱空，很容易靜下來。現在打坐就能替代睡眠。少則幾十分鐘，多則數小時。

記者：您如何看待金錢?

釋永信：金錢是社會的必需品。用得恰當可以培植福報，比如做慈善事業等。如果不好好利用，則可能招致很多麻煩。因此，對于金錢要“取之有道，用之有道”，讓金錢在人生中發揮積極的作用。千萬不要把擁有無限多的金錢當成一種人生目標，那樣的人生將是被金錢奴役的一生。

記者：現在很多青年人普遍反映競爭越來越激烈，生存空間變得越來越狹窄，對此您有什么看法?

釋永信：這其實是社會進步的表現。說明社會各個領域越來越專了。我到瑞士去，發現這個國家沒有太多資源上的優勢，但是，在精密工業上做得很專，一塊手表頂得上一輛汽車的價值，可以賣到幾萬，幾十萬歐元，一個國家擁有一百多個手表的品牌。他們采取的是傳統的以師帶徒的方法，半機械半手工，這就很值得借鑒。而且，他們與世界上絕大多數國家有進出口貿易。這就是他們在狹窄的生存空間中找到的出路。大到一個國家，小到一個人，都可以用自己的方法取得成功。

記者：那么，您認為自己成功嗎?

釋永信：應該算是吧。但我認為，我的成功不是媒體和輿論所關注的那些流于表面的新聞事件。我做這些事情，是為了更好地弘法，為了佛教的傳承、僧眾的修持以及對信眾的教化，是一些方便法門而已。對于我個人而言，成功應該意味著見地，解脫和人格上的完成。