愛的悲歌——渡邊淳一作品《失樂園》人物分析

【摘要】日本現代著名的小說家渡邊淳一的小說《失樂園》可稱是一部奇書,作品通過一個看似平常的婚外情悲劇故事,探討了現代社會人兩性關系與社會倫理道德之間難以調和的矛盾,塑造了日本現代男權社會中精神家園缺失而內心失落的男性形象和敢于追求真愛的女性形象。作品中透露的愛情觀和死亡觀令人深思。

【關鍵詞】兩性關系;精神家園缺失;愛情觀

日本現代著名的小說家渡邊淳一被譽為“日本現代情愛文學大家”,擅長描寫中年男女的情感糾葛和蒼涼心境。在其小說《失樂園》中,描寫了一個不倫的純愛故事,譜寫了一曲婚外情的悲歌。小說的主人公通過性愛來尋求失落已久的生命價值,暴露出現代人在社會中的尷尬境遇。作品奇妙的心理活動與錯綜復雜的感情糾葛,溶入到日本特有的四季更迭的綺麗環境里,為失去青春夢想的中年男女營造了一個幻情天地。據說當年這部小說在報刊連載時就引起空前強烈的反響,改編成同名電影和電視劇上演之后家喻戶曉,形成所謂的“失樂園現象”。

一、 內心彷徨失落的男人

在物質文明高度發達的日本,人們的生活和心情并不輕松。作品中的男主人公久木祥一郎已經五十來歲,是一家出版社的高級編輯。妻子是搞美術的,女兒已成年,在醫院工作,很少回家。妻子雖然文靜,但卻只知工作,他們之間總是客客氣氣。久木祥一朗不僅感到家庭生活很乏味,事業上也不得志,失去了競爭的機會和動力。人到中年時,才發現幾十年來苦苦追求的榮譽、地位只是過眼云煙,在競爭激烈的現代社會里只能抱著過去的輝煌,心不甘情不愿地接受被晾在一邊的局面。但這個尷尬局面卻給予了他重新認識女人的機會——一個無數在名利欲海中苦苦掙扎的日本男性視而不見的機會。他遇到了精神上的唯一支柱以及自認為是最心愛的女人——業余書法教師松原凜子。他驚喜地發現,在凜子這位女性溫婉柔順的外表下,有一份對生活、對愛情頑強的執著。正所謂商場失意情場得意,于是在情場上努力找回男人的尊嚴,奮不顧身地追求完美的情感歷程。兩人棄倫理道德的約束而不顧,狂熱地追求婚外之情,在欲望之海中沉淪。

狂熱之后,冷靜之余,久木不時產生一種難言的感覺:一種疏離了社會后的孤立感,也是一種背叛了倫理道德的墮落感。心里面雖然嘀咕著不能這樣,但事實上他已熟稔這墮落的感覺,身心都沉醉在墮落的暢然快感里。久木經常想自己和凜子的丈夫究竟誰是強者。他在夢里和一個陌生男人(他認定是凜子的丈夫)面面相覷,那人的表情、外貌都茫然無形。醒后心里產生了冰冷的不快之感和失落感。不由得捫心自問是否擔得起凜子回不了家的責任,不得不承認“夫妻關系這種堅定的系絆”。道德、倫理、親情、名譽、社會地位和經濟實力,從來就沒有從久木的意識里徹底剝離過,也不可能剝離,令他茫然無措,心情沮喪,靈魂惶惶然如喪家之犬,這是他的心靈深處的痛苦和無奈。這也是一個現代男權社會中失落男人的內心矛盾。在強大的生存壓力之下,日本男性內心的痛苦和矛盾暴露無遺,在這扭曲的世界,無法真正理性地活著。渡邊淳一寫的不單是日本男性,而是作為男性所要承受的情感的痛苦與折磨。

二、敢于追求真愛的女人

在現代社會里,日本女性也受著“精神家園失落”的困擾,迷茫地徘徊在自己的人生旅途上,但執著與堅強扎根在她們柔弱的身軀里。隨著現代文明的進程,日本女性已經漸漸從繁重瑣碎的家務雜事中脫離了出來,不再甘心繼續扮演著木偶、玩物等卑微角色。她們漸漸地從傳統的禁錮中脫離出來,重新尋找自身的角色定位,在尋覓和自我挖掘過程中,她們感到迷茫、困惑,煩惱集中在心靈需求與現實社會環境的脫離。她們不畏懼叛逆過程中的阻力,追求自己的真愛和快樂人生,追求自我個性的釋放,極力擺脫傳統的思維模式和生活模式的禁錮。雖然在物質生活上得到了充分滿足,但精神的貧乏使她們為追求精神享受的最高境界即使付出自己的生命也在所不惜。在《失樂園》中,塑造了這樣的日本女性形象——松原凜子。

松原凜子既氣質高雅,又有才華,是一個聰慧的女子,丈夫是醫術高超但性格了無情趣的醫生,沉默寡言、木訥冷淡。凜子在外人眼中似乎是一個被幸福包圍著的女人:擁有優裕的生活環境,擁有名譽、地位集于一身的丈夫。但實際上凜子和久木祥一郎一樣,婚姻很空虛,精神無所依托。她一直都被冰冷的家庭、嚴厲的社會習俗圈遺忘在孤獨的角落里,但始終保持著思維的主體性,不甘心讓自己的生活平淡如水。于是決心選擇背離原本平淡枯燥的家庭生活,追求真愛,讓自己的生命重現異彩。她是一個外柔內剛型的人物,追求唯美主義的愛情,對愛的獨占態度也是堅決的,甚至走向了極端。她冷靜地面對親人的氣憤、社會的鄙視,將自己的愛情進行到底。也許是愛情賦予了她驚人的勇氣和力量,在情人久木為家庭破裂、眾叛親離的局面痛苦迷茫時,凜子卻勇敢地決定把璀璨美好的時刻永遠地定格在茫茫的宇宙天地之間。“在這世上,生命要保持永恒,愛情要保持純潔,這最完美的表現除了死是別無他法的。”凜子選擇死是為自己的愛情保鮮,在關鍵時刻,她把日本女性的堅強與果斷表露無遺。凜子的追求恰恰反映了人們在物質生活上得到充分滿足后,缺少精神家園的依靠。真正幸福的人不是活得優裕的人,而是活得滿足的人,但現代文明給人們帶來了匆忙和困惑,使人們沒有足夠的時間去領會自己的心靈需求。

三、 兩性之愛的顛峰與消亡

渡邊淳一的小說強調愛是生命存在最富有創造力和表現力的方式,也是精神家園的依靠。凜子在物欲橫流的時代里渴望真愛的回歸,義無返顧、全心投入那段背離社會倫理的婚外戀中,是她不想再繼續充當生活中的寂寞者,想擺脫那種別人無法察覺的痛楚。生命與愛帶來的甜蜜總是伴隨著死亡的陰影。兩個相愛的人總是希望能夠永遠的廝守,幸福地生活在一起,然而《失樂園》的結局是男女主人公雙雙殉情。在這部小說中,看到的是完全悖謬的一種觀念:活著真好,所以要死去。兩個相愛的人在與對方的愛達到巔峰的時候,在最滿足、最幸福的時候,相約一起死去。這不能不令人瞠目結舌。這種行為中包含著與眾不同的愛情觀和生死觀。這種死亡,沒有失望,沒有遺憾,沒有恐懼,相反,有的竟是充分地享受了愛戀之后的平靜和滿足,有的是對將永遠擁有對方的至愛的一種甜美的憧憬。他們之所以選擇在感覺最幸福的時候死亡,是因為他們知道,在愛的巔峰過后,是必然的回落,是不可避免的冷卻,無論他們怎樣努力,都再難超越甚至保持這份來之不易的愛。小說最令人震撼的地方正是這種思想:要在最幸福最滿足的時候死去。庶職減薪,親人背離,活著總會有無法擺脫的羈絆。小說中男女主人公選擇了在愛的剎那顛峰終結生命,相伴著走向永恒的彼岸樂園。作者渡邊淳一認為:“死不應該是毀滅,伴隨著死會有愛的重生。正因為有了死才有小說等藝術的存在,正因為有死才有很多新的東西出現,正因為有死才會有純潔的愛。”這是日本人對于死亡的與眾不同的看法。

小說中久木和凜子臨死前留下了遺言:請原諒我們最后的任性。在身心的深處相愛,在原始的野性的情欲中任性而為,是兩人唯一的愿望,但是這愿望不可避免地受到了社會倫理關系以及人本身的生理及心理上的限制。因為有了文明,也就有了倫理,有了道德規范,所以人們便失去了“隨心所欲”、“愛我所愛”的特權。人類緣何失樂?答案或許就在其中。

四、 結語

小說《失樂園》解構了“浪漫”世俗的愛情,將現實的殘酷和無奈揭示出來,讓愛情還原成精神空白賴以寄托的符號。故事中的男女主人公展開的一段挑戰現實規則、逾越人倫常理的富有刺激性的婚外戀,追求純粹愛情的方式和結局,引人深思。現今社會,優厚的物質條件給人們帶來相對舒適的生存環境,但又使人們面臨著共同的問題——缺乏精神家園的依靠。理想的失落,對生命價值的迷惑,精神上的貧乏以及倫理道德的約束使人們生活在痛苦之中。

永無止境的欲望是人類社會不斷發展的動力,同時也是人類無窮無盡的煩惱之根,又是對人們心靈深處渴望任性而為的限制。對純粹愛情的追求也許是男女兩性關系的理想追求,但對于逾越倫理道德的情愛,純粹的愛情只是一種超越現實、漠視物質社會的精神之愛,是一種精神的寄托。在物欲橫流的現代社會中,這種愛情注定要支離破碎,在精神荒原中,這種愛情只能魂飛魄散,注定譜寫一曲悲歌。

作者簡介:蒙雪雯(1975.3--),女,海南大學文藝學碩士研究生,研究方向:日本文學和美學