設(shè)計藝術(shù)與文化發(fā)展

范 泓 陳 娜 劉 雪

【摘要】設(shè)計藝術(shù)立足于文化,又超于文化,是優(yōu)勢文化的積累和提煉,是一個地區(qū),民族,國家文化優(yōu)越性的體現(xiàn)。設(shè)計的崛起以文化的繁榮為基礎(chǔ)的,但文化的繁榮并不一定孕育出一流的設(shè)計。基于此,本文探討了設(shè)計藝術(shù)與文化之間的關(guān)系,并進一步就當代中國設(shè)計藝術(shù)的文化定位提出了建議。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計;文化;中國設(shè)計;文化定位

設(shè)計藝術(shù)是一種經(jīng)濟手段和文化載體,它不僅關(guān)系到國家的經(jīng)濟發(fā)展,而且也關(guān)系到民族的文化存亡。其立足于文化,又超于文化,是國家經(jīng)濟,文化發(fā)展的象征。設(shè)計藝術(shù)的繁榮以文化的繁榮為基礎(chǔ),文化的繁榮為設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展提供了必要的條件。面對當今日益明顯的全球化趨勢,當代的設(shè)計藝術(shù)必須正確定位文化因素,并不斷以文化創(chuàng)新帶動設(shè)計創(chuàng)新,以最終實現(xiàn)設(shè)計興國。

一、設(shè)計藝術(shù)與文化發(fā)展

設(shè)計藝術(shù)是人類文明發(fā)展的一部分,其與經(jīng)濟,文化,政治有著十分密切的聯(lián)系。其中,文化的發(fā)展對于設(shè)計的影響極為重要,它影響著與設(shè)計有關(guān)的一切活動和人,它決定了設(shè)計的文化屬性,為設(shè)計特色的建立提供了支柱。

1.名詞釋義

設(shè)計藝術(shù)是造物活動的總稱,是人類追求物質(zhì)和精神的概括。其起源于早期的審美追求,是集實用與審美于一體的藝術(shù)個體。設(shè)計藝術(shù)簡稱設(shè)計,是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合,功能與精神的統(tǒng)一。

廣義的文化指人類社會實際過程中所獲得的物質(zhì),精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì),精神財富的總和。狹義的文化指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品,包括一切社會形態(tài)(出自《辭海》)。

2.設(shè)計與文化的關(guān)系

廣義上講,一切設(shè)計藝術(shù)都屬于文化,而狹義上講,設(shè)計與文化是一種相輔相成的關(guān)系。一切設(shè)計活動的進行都離不開文化的影響,同時一切設(shè)計也都反映著特定的文化。文化影響著設(shè)計者,其在潛移默化中影響著設(shè)計者的思想,價值和觀點。設(shè)計是文化的先鋒,是文化精髓的提煉,是社會文化進一步發(fā)展的動力。文化的繁榮為設(shè)計的創(chuàng)新提供了機遇,也為新型設(shè)計的誕生提供了可能。

3.設(shè)計藝術(shù)的文化定位

文化是國家存在和發(fā)展的基礎(chǔ),一個沒有文化傳承的國家是不會存在的,同時文化對于設(shè)計也是不可或缺的。因此在設(shè)計的過程中,我們必須正確的定位文化因素。首先,我們必須認識到文化的重要性,其不僅關(guān)切到設(shè)計的創(chuàng)新,而且關(guān)系到國家的存亡。其次,我們必須認識到文化的作用,其不僅促進設(shè)計的發(fā)展,而且為設(shè)計特色奠定了基礎(chǔ)。再次,我們要充分利用地域文化,民族文化,本土文化來發(fā)展設(shè)計特色,為設(shè)計的全球化做準備。最后,我們要自始至終的以精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)為一體,兩手抓,兩手都要硬,以建設(shè)出一個經(jīng)濟,文化,政治均衡發(fā)展的國家為目的。

二、當代中國設(shè)計藝術(shù)現(xiàn)狀

當代的中國設(shè)計良莠不齊,風(fēng)格雜糅繁多,抄襲模仿普遍存在,整體處于一種較低的水平。無論是在體制方面,還是教學(xué)方面,中國的設(shè)計都還存在著很多問題,這是值得我們?nèi)ド钊胨伎嫉摹?/p>

1.整體水平低,缺乏特色。

中國的設(shè)計水平還很低,一方面歸于我國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展較晚,另一方面是因為我們的設(shè)計缺乏特色。當今社會已經(jīng)從工業(yè)時代進入了后工業(yè)時代,設(shè)計追求的不再是“量”,而更多的是設(shè)計的特色和品質(zhì)。中國的設(shè)計似乎沒有意識到這個問題,依然延續(xù)著工業(yè)時代的傳統(tǒng)觀念,只是一種“量”基礎(chǔ)上的修改和模仿。

2.文化定位不明確,一味西化。

中國的設(shè)計教育有很大一部分是從國外引進的,但適用于西方的未必適用于中國,因此在多年的教學(xué)中,我們培養(yǎng)出來的設(shè)計大師鳳毛麟角。究其原因,無非在于一味西化了。魯迅先生說過“我們要拿過來,走出去。”,我想最重要的莫過于“走出去”,“拿過來”只是一種措施,更多的需要我們?nèi)∑渚A,不斷探索。同時,長久的崇洋媚外心理也左右著我們的思想,總以為外國的都好,從來都不敢確信自己能夠創(chuàng)造出比外國更好的東西。這種病態(tài)的心理在很大程度上誤導(dǎo)了設(shè)計師和消費者,是極其可怕和不應(yīng)該的。

3.本土文化考究不深,流于表面。

設(shè)計講究文化的考究,只有在適當?shù)奈幕w系下,設(shè)計才會成被消費者所接受,但中國當前的設(shè)計界對于文化的研究還不夠深入,很多只是流于表面。現(xiàn)有市場上所謂的一些“本土設(shè)計,傳統(tǒng)設(shè)計,中國設(shè)計”多是一些傳統(tǒng)符號的直接套用,沒有從實質(zhì)上進行文化的挖掘。設(shè)計的文化考究并不是一個符號或一個圖形的問題,而更多的應(yīng)該是設(shè)計一種神韻和神態(tài)。

三、當代設(shè)計藝術(shù)的文化定位

基于設(shè)計與文化的關(guān)系和當代中國設(shè)計的現(xiàn)狀,我們必須高度重視文化因素。我們不僅要積極探索本土文化,而且要以此為基礎(chǔ),以文化創(chuàng)新帶動設(shè)計創(chuàng)新,只有這樣的文化定位才能謀求中國特色設(shè)計的發(fā)展道路。

1.本土文化的深入研究

本土文化的研究,不是一句口號,也不是一種形式,我們所追求的是多層次,多途徑,多方位,多地域的文化研究。不能只流于表面,而要從小處著手,從細節(jié)著手,從基礎(chǔ)著手。不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。只有不斷的深入考究,才能發(fā)現(xiàn)新的文化精髓,才能引領(lǐng)新的設(shè)計創(chuàng)新。

2.倡導(dǎo)本土化設(shè)計

本土化設(shè)計是在全球化的背景下產(chǎn)生的,是保持自我設(shè)計特色,追求設(shè)計多樣發(fā)展,倡導(dǎo)設(shè)計興國的一種方法和措施。它通過對文化的考究進行設(shè)計的創(chuàng)新,是一種提粗存精,古為今用的設(shè)計方法,是建立在本土文化基礎(chǔ)之上的文化創(chuàng)新和設(shè)計創(chuàng)新。本土化設(shè)計所涵蓋的范圍不一定要大,它可以是民族化設(shè)計,也可以是地方化設(shè)計,總之本土化設(shè)計是從人們身邊的文化環(huán)境,生活需求,社會環(huán)境等出發(fā)的人性化創(chuàng)新設(shè)計。

3.文化創(chuàng)新帶動設(shè)計創(chuàng)新

文化的繁榮帶動設(shè)計的發(fā)展,設(shè)計的發(fā)展促進文化的繁榮。設(shè)計是從無到有的活動,是豐富物質(zhì)世界的造物活動,是人類文明發(fā)展的直接產(chǎn)物。以文化創(chuàng)新帶動設(shè)計創(chuàng)新,不僅是設(shè)計發(fā)展的需求,更多的是人類走向非物質(zhì)時代的必然結(jié)果。當物的繁榮達到極致,當需求不再是物質(zhì),當文明進一步深入,我們必須以文化創(chuàng)新為切入點,從精神,文化,情感等諸多方面進行進一步的設(shè)計創(chuàng)新。以文化創(chuàng)新帶動設(shè)計創(chuàng)新,以文化特色樹立國際商標,以文化繁榮打造國家盛世。

【參考文獻】

[1]李劍. 工業(yè)設(shè)計的本土化. 2009年國際工業(yè)設(shè)計研討會論文集. 2010

[2]周圍. 淺析設(shè)計與文化的關(guān)系. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報. 2008

作者簡介:范泓(1984.9-),女,中國礦業(yè)大學(xué)(北京)力學(xué)與建筑工程學(xué)院,碩士,研究方向:設(shè)計形態(tài)構(gòu)成

陳娜(1983.9-),女,中國社會科學(xué)院研究生院文學(xué)所,碩士,研究方向:近代文學(xué)

劉雪(1983.11-),女,中國礦業(yè)大學(xué)(北京)力學(xué)與建筑工程學(xué)院,碩士,研究方向:設(shè)計形態(tài)構(gòu)成