對(duì)香港文化的一些感受

趙立憲

香港文化多元、多源。多元是指文化類型多，價(jià)值表現(xiàn)多；多源是指文化源流廣大，根脈錯(cuò)綜，盤繞交匯。對(duì)這樣的文化，如果用一個(gè)我們自己熟悉的尺度、框架去衡量評(píng)價(jià)，不僅難免流于片面，而且會(huì)失去很多學(xué)習(xí)、汲取不同文化的機(jī)會(huì)。

作為內(nèi)地人的我，來(lái)香港前，有一種先入為主的觀念：香港經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但文化發(fā)展落后，香港是經(jīng)濟(jì)人的天下，人們每天將本求利，因此除商業(yè)文化外，其他文化缺乏底蘊(yùn)。

等到住下后再觀察，確也感到香港人文化消費(fèi)有通俗、輕松的一面，但不免流于淺薄，缺少分量和重大主流題材；文化中西雜糅，傳統(tǒng)歸屬感不強(qiáng)。我的一些朋友告訴我，香港是文化的沙漠，偶有幾株綠色，也是發(fā)育艱難、生長(zhǎng)畸形。

后來(lái)生活時(shí)間稍長(zhǎng)了一些，每天奔波于斯，耳濡目染，使我逐漸對(duì)香港文化有了一些新認(rèn)識(shí)。

香港文化多元、多源。多元是指文化類型多，價(jià)值表現(xiàn)多；多源是指文化源流廣大，根脈錯(cuò)綜，盤繞交匯。對(duì)這樣的文化，如果用一個(gè)我們自己熟悉的尺度、框架去衡量評(píng)價(jià)，不僅難免流于片面，而且會(huì)失去很多學(xué)習(xí)、汲取不同文化的機(jī)會(huì)。

因此，我開始了解、學(xué)習(xí)。當(dāng)然，是先從它的商業(yè)文化開始的。商業(yè)文化是現(xiàn)代香港文化的精粹，它集中西商道之大成，講究孜孜不倦地追求財(cái)富、追求利潤(rùn)，但要得之有道，重信守義，彼此間恪守一定的運(yùn)作規(guī)則。香港有一批儒雅倜儻的商人，善于捕捉商機(jī)，出手果斷，不屈不撓，而且后繼有人，領(lǐng)騷于不同時(shí)代。這些商人群體是香港發(fā)展的棟梁，東方之珠的神話，其實(shí)主要就是這些人打造的。

香港有簡(jiǎn)單的價(jià)值文化。價(jià)值文化是各種價(jià)值觀的集合以及表現(xiàn)規(guī)則。由于民族、宗教、知識(shí)、經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度、生活經(jīng)歷等等的不同，香港人價(jià)值觀產(chǎn)生的基礎(chǔ)是多元的，但經(jīng)過社會(huì)體系的發(fā)酵，最終體現(xiàn)則趨于簡(jiǎn)單和同一。因此，社會(huì)運(yùn)作比較順暢，復(fù)雜問題往往能以全社會(huì)都普遍理解的簡(jiǎn)單方程運(yùn)算出結(jié)果來(lái)，不同性質(zhì)的問題也能有一個(gè)普遍能接受的換算方式，各種訴求能有辦法找出同類項(xiàng)。因此香港士農(nóng)工商、五行八作之間，在價(jià)值問題上是可以討論的，多數(shù)都能拿出一個(gè)妥善的解決辦法，不同也可以存異。

香港有多元的信仰文化。信仰是靈魂活動(dòng)的場(chǎng)所，是精神寓居的家園。香港有各種各樣的信仰，多種宗教和平共處于一個(gè)狹小的社會(huì)體中，各自經(jīng)營(yíng)屬于自己的那一塊兒精神領(lǐng)域，基本能相互理解，和諧共存。信仰不同就免不了有信仰沖突，但一般不會(huì)發(fā)展到社會(huì)沖突的層面。而且，社會(huì)能將信仰中疏導(dǎo)寧?kù)o、指引和諧的作用發(fā)揮到極致，引導(dǎo)人們?cè)谛味系念I(lǐng)域享受超凡的境界。

香港有富于創(chuàng)造的知識(shí)文化，養(yǎng)成了求新獵奇的氛圍，培育了孜孜求真的人才。雖然地處一隅偏僻之地，但借助當(dāng)代科技賦予人類的手段，五湖四海的信息能及時(shí)匯聚。香港有一批對(duì)新知識(shí)敏感的群體，通過篩選過濾為我所用。香港維持了一個(gè)自由發(fā)展的制度環(huán)境，培養(yǎng)了一批創(chuàng)新型人才，一些諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也曾經(jīng)得益于在香港受到的教育。香港也是亞洲教育發(fā)達(dá)的地區(qū)，是一個(gè)知識(shí)密集的島嶼。

香港有和諧的社區(qū)文化。社區(qū)最能保存和體現(xiàn)民俗，也是社會(huì)百態(tài)的濃縮。香港居民生活的社區(qū)，因狹小而緊湊，少喧囂且干凈，政府在社區(qū)建設(shè)了一些文化、體育設(shè)施，開辟了一些交流場(chǎng)所，人與人之間盡量克服城市化帶來(lái)的疏遠(yuǎn)和冷漠。香港有不少富人居住區(qū)，有富人的文化圈。香港是個(gè)有差別的社會(huì)，差別的相對(duì)固定就造成了等級(jí)的客觀存在，但秩序維持了不同等級(jí)的各司其業(yè)、各得其所。因此，香港的貧富懸殊并沒有造成社會(huì)的普遍不安和動(dòng)蕩。香港保留了一些古老的習(xí)俗，使人能經(jīng)常想起遙遠(yuǎn)的過去和憧憬更加遙遠(yuǎn)的未來(lái)。香港還為一些特殊人群提供了聚會(huì)的方便，滿足了人對(duì)交往的要求。

不少人研究香港文化，總想給它歸入一個(gè)已知的類別。其實(shí)，香港文化是獨(dú)特的。只有生活其中，參與其中，才能感同身受，品嘗到其中味道。香港文化除了優(yōu)秀的一面以外，有沒有難以接受的東西?肯定有，但具體有哪些要和個(gè)人的體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)才能表達(dá)出來(lái)，就是說(shuō)，不同的人感覺是不一樣的，文人有文人的體驗(yàn)、商人有商人的感受。我在香港的工作和生活中就產(chǎn)生過一些矛盾和不順利的事情，不少就有文化矛盾的背景。我這里有意沒有用諸如“落后”一類的詞，因?yàn)閷?duì)一種現(xiàn)存文化沒有用充足的證據(jù)和說(shuō)服力以及真的研究清楚之前，是不敢輕易下這種結(jié)論的。美國(guó)上個(gè)世紀(jì)哥倫比亞大學(xué)著名的人類學(xué)家本尼迪克特講過這樣一句話：對(duì)文化差異進(jìn)行系統(tǒng)研究，既需要堅(jiān)忍不拔的精神，也需要某種程度的寬宏大量。我們也應(yīng)該用這樣的態(tài)度對(duì)待一切與我們不同的文化，這樣才能汲取一切先進(jìn)文化或一切文化中優(yōu)秀精華。

(本文作者為國(guó)家外國(guó)專家局教科文衛(wèi)專家司司長(zhǎng)，曾任職京港人才交流中心有限公司總經(jīng)理，在香港工作兩年)