有一種毒藥叫成功

袁海波

2500年前的中國古書《晏子春秋》里,有一個疑似現(xiàn)代“成功學(xué)”的故事。一個名叫梁丘的人佩服晏子的聰明和學(xué)識,對晏子說:“我恐怕到死也趕不上先生您了。”晏子立刻不失時機(jī)地給梁丘上了一堂成功學(xué)的速成課。晏子說:“為者常成,行者常至。” 意思是說,努力去做的人常常能夠做成,不倦前行的人常常能夠到達(dá)目的地。

成熟的人生智慧

晏子的這個“成功學(xué)”經(jīng)驗,首先沒有確定成功的絕對目標(biāo),沒有現(xiàn)代人那么庸俗的數(shù)字化成功游戲。“為者”可以“為”各種事,“行者”可以“行”每條路。如果你和成功者一樣做,完全有可能超過成功者。這番話的另外一層含義是,也許你在“為”別的事,“行”別的路,也許在那些地方,我并不如你。因此,晏子“成功學(xué)”的第二個特點就是,沒有歧視“不成功者”。在這里不成功,也許在那里成功。晏子“成功學(xué)”的第三個特點是,沒有打包票一定會成功,只是成功的可能性較大而已。也許有人認(rèn)為這種說法有點滑頭。現(xiàn)代成功學(xué)課堂上,會找出一堆成功案例,現(xiàn)身說法,讓人仿佛置身于百分百成功的幻覺中。但是,晏子的“成功學(xué)”,簡單而豐富,那是一種成熟的人生智慧。

“成功學(xué)”近年來似乎在社會上很流行。“成功學(xué)”來自于美國,被劃入“勵志”類范疇。實際上美國的“成功學(xué)”脫胎于教會,成功學(xué)講師以神父、牧師的姿態(tài),搬弄著似是而非、永遠(yuǎn)正確的圓滑真理,再加一點微小的細(xì)節(jié),將針尖大的事情放大成普世真理,以彰顯微言大義的精髓。最狡猾的手段是,學(xué)員們?nèi)蘸蟪晒?那當(dāng)然是聽課的結(jié)果;學(xué)員們未來不成功,那是沒有認(rèn)真聽、沒有認(rèn)真實踐的結(jié)果。成功的人只有一個:賺大錢的成功學(xué)講師。

為何美國這樣的社會里,人們?nèi)绱丝释晒?弄得今天的中國人也同樣對“成功”無限向往?有專家說,現(xiàn)代社會因為過度的自由,使人無依無靠。弗洛姆曾經(jīng)說,現(xiàn)代人總渴望“逃避自由”,成功便成為一種新的精神鴉片,為空虛盲目的人生涂抹一點虛假的意義。

人們得了成功強(qiáng)迫癥

宗教里的人人平等,化作人人成功;宗教里的靈魂導(dǎo)師,化身成為妙手廚師,做出秘制的“心靈雞湯”;宗教里的善惡對立,化作成功與失敗的不共戴天、勢不兩立、有我沒他。同時還化作現(xiàn)實社會中自由與專制、民主與獨裁的二元對立,這種對立觀念往往把一個政治或?qū)W術(shù)符號變成現(xiàn)實中絕對化的道德判斷。運用到“成功學(xué)”上,成功便永遠(yuǎn)正確,不成功便永遠(yuǎn)錯誤,人生仿佛有一種罪名就叫不成功,就叫失敗。世界如果真的如此簡單,大概只需要幼兒園老師就夠了。

為了成功,人們得了成功強(qiáng)迫癥,真的交出了自己的自由。也許還自我解嘲說:奮斗的道路上肯定是不自由的,等我成功了,我就自由了。所以,為了追求成功,人變成了機(jī)器和奴隸。傳銷是最典型的成功夢想,宗教狂熱包裹著虛情假意,為非理性的發(fā)財夢想而忍受失去自由的過程,只為了一個快速成功的畫餅。這是一個奇特的怪圈:有了錢才能自由,為了獲得錢,可以放棄自由。成功,已經(jīng)把人變成他的奴隸。

成功是毒素最高的現(xiàn)代毒藥

但能否成功是個未知數(shù)。如果最終沒有成功,是否可以算用生命驗證“不成功,便成仁”的豪邁?但是,我們可不可以不成功?可不可以不要那種趨之若鶩的單一成功?面對商業(yè)社會為我們提供的成功榜樣,我們可不可以“不成功,變成人”?難道我們已經(jīng)失去了不成功的權(quán)利?

人們說現(xiàn)代社會有三種毒藥:消費主義、性自由、成功。其實只有一種毒藥,就是成功。另外兩種毒藥都是成功這種毒藥的變種。只要中了成功的毒,必然也會中另外兩種毒。對于渴望成功的人,只要獲得了成功,消費和性欲就不再是問題。所以,成功是毒素最高的現(xiàn)代毒藥。(摘自《教師博覽》2010年第6期)