“我爸是李剛”的背后

從“炫富”到“炫父”，從幼兒園里比“誰的爸爸官大”，到“我爸是李剛”，成為新的社會現(xiàn)象。

10月16日晚在河北大學新區(qū)，一輛黑色we420酒后醉駕，將兩名女生撞倒，其中一名被后輪碾過，另一名撞出十幾米外，造成一死一傷。肇事者李啟銘若無其事，繼續(xù)開車去接女友。被保安和學生堵住后，李啟銘說：“看把我車刮的……有本事你們告去，你們知道我是誰？我爸是李剛。”

一句“我爸是李剛”說得“氣壯如牛”。這件事很快引發(fā)公共輿論，討伐聲一片。事后河北大學的“禁言”和“圍觀者”的集體沉默，更引發(fā)新一輪對權(quán)力意志的集體聲討。

從公共管理的視角看，“我爸是李剛”所引發(fā)的公共輿論，不僅是觀察社會心理的一個標本，更是推進政治文明建設(shè)的一個警策性案例。

第一，如何防止公權(quán)力被濫用。當社會不斷發(fā)展，一部分事務超出個人范圍成為公共事務，客觀上產(chǎn)生了管理命題的時候，就產(chǎn)生了公共權(quán)力——這種權(quán)力的本質(zhì)，是為公共利益服務。但與此同時，公共權(quán)力也有了被濫用的可能。“我爸是李剛”，非常具有社會心理學分析價值，它透出的是一種權(quán)力意志和權(quán)力者的張狂和霸氣。如果不是平時權(quán)力的濫用，一個“副局長”的兒子，不可能“牛”到如此荒唐的地步。公權(quán)力不僅成為個人瘋狂攫取資源的手段，還“澤被”下一代，這對一個社會來說非常危險，它是社會公正、社會正義的殺手，已成為亟需治理的問題。

第二，如何維系社會的良知。李啟銘惡劣行徑的本質(zhì)是什么？是社會良知的喪失。撞人后不是救人而是視人命如草芥，被攔下后口放狂言，是人性和良知的泯滅，連起碼的道德感和法律敬畏感都喪失殆盡。這不是個孤立事件，近年很多事件都反映出這個問題。社會良知是人類社會得以維系的內(nèi)在精神價值。如果一個社會良知泯滅，“我是流氓我怕誰”就會堂而皇之成為流行語，無賴就會橫行天下，各種坑蒙拐騙、欺詐凌弱的事就會層出不窮。

第三，如何重視“后二代”的教育。包括“富二代”、“官二代”在內(nèi)的“后二代”教育，已凸顯為沉重的社會問題。從“炫富”到“炫父”，從幼兒園里比“誰的爸爸官大”，到“我爸是李剛”，成為新的社會現(xiàn)象。老一輩革命家對教育后代是極為重視的。當年毛岸英在朝鮮戰(zhàn)場犧牲后，毛澤東說“誰叫他是毛澤東的兒子呢！”毛岸英有一次回韶山，毛澤東叮囑他：“見了鄉(xiāng)親們，輩分大的男人韶山稱阿公，長輩喊伯父叔叔嬸嬸阿姨，同輩的以兄弟相稱或喊同志，不要沒大沒小的。要入鄉(xiāng)隨俗，不要有任何特殊，老百姓最不喜歡擺資格的人。”毛澤東還給岸英一個皮包，“這里一些票子是我多年積蓄，看到真正困難的鄉(xiāng)親，你見機行事吧。”

“子不教，父之過”，“有其父，必有其子”，一個惡霸型的兒子，一般不會產(chǎn)生于德行祺善的家門。如果沒有足夠的重視，更多的“我爸是張剛”、“我爸是王剛”的衙內(nèi)現(xiàn)象將會更多地出現(xiàn)在我們社會中。

除了這三方面，還應當重視的是，公共輿論是一個社會的晴雨表，有較高“社情民意”指數(shù)。好的公共管理是通過公共輿論，及時吸納和遵從民意。網(wǎng)絡(luò)上幾十萬人參與和討論，充分反映出社情民意，值得重視和警策。