2010年高考優秀作文展評(福建卷)

何妨讓思維轉個彎

一考生

超人脫下他的袍子后也只是個會從馬背上摔下導致癱瘓的普通人，然而演員克里斯托福·里夫懂得在消沉的黑暗中讓思維轉彎，“‘禁止通行’的路牌不是要你停下，而是在提醒你該轉彎了”。

有些事單憑一腔熱血和一份堅執是無法完成的，正如格林兄弟永遠無法找出那些傳說和人類發展史的關系，因為它們本身就是適合兒童閱讀的童話。這種時候，讓思維轉個彎，也許你能看得見成功的彼岸草豐水美、風細柳斜。

困厄接踵，無所建樹，何妨讓思維轉個彎。

前路荊刺棘藜、亂石粗礪，何必囿于傳統，不肯轉圈?你無法知道你是否是在第666次實驗中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。恩格斯在《自然辯證法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖時還是沒有找到真理”，也許正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假設上讓步，讓思維轉個彎，終究把“氯氣的發現者”這一稱號拱手讓人。人生極長又極短，歲月不會容許你做那個徒勞地把巨石重復推到山頂復又使其滾回谷底的西西弗斯。讓思維轉個彎，無用功只會降低生命機械地輸出功率。

郁悒幽囚，悲天憫人，何妨讓思維轉個彎。

當人人都在“恨不能掛長繩于西天，系此西飛之白日”時，麥克阿瑟一句“幸運的是我們只會失去一次生命”有如木鐸醒世。當世人皆嘆“風住塵香花已盡”，怨“幽窗冷雨一身孤”之時，偏有人朗聲道“肯信來年別有春”、“明年春色倍還人”，如清夜鳴鐘。事物往往有其好的一面，人生短暫到讓人不舍得用郁郁寡歡來把它填滿。讓思維轉個彎，在消逝中找尋美麗，在失去中找尋收獲。

于是當道邊柳絮吐白、上下紛舞，不妨放下心中執念的“草木也知愁，韶華竟白頭”，讓思維轉個彎，相信“韶華休笑本無根，好風憑借力，送我上青云”。

于是當名韁利鎖桎梏了周圍的人，不妨放下心中堅信的“知其不可而為之”，讓思維轉個彎，莊周的“知其不可而安之若命”亦不失為一種人性的率真與可愛，意氣的豁達與豪邁。

須知，當把金球獎的“最佳導演獎”和世界暢銷書排行榜冠軍雙雙攬入懷中之后，“超人”克里斯托福·里夫，最慶幸的就是在那場不幸發生之后，讓自己的思維轉了個彎。

何妨讓思維轉個彎。

[點評]議論文講究論述、思辨，在這一點上本文顯得高人一籌。本文不是從材料寫起，而是在第2段中把“格林兄弟”的故事當作事例加以轉述。這亦體現了作者避免走進套路的高明、智慧。兩個分論點“困厄接踵，無所建樹，何妨讓思維轉個彎”、“郁悒幽囚，悲天憫人，何妨讓思維轉個彎”各單獨成段，工整、醒目、概括。文章運用了事例論證、引用論證、對比論證。表達上夾敘夾議，多用長句，增強了感染力與說服力。文章很有哲理辯證思維。結尾照應開頭，首尾圓合，邏輯性強。

我與真善美詩意棲居

一考生

當厚厚的一摞《格林童話》印成鉛字，成為兒童們手中的珍寶，當慈愛的父母為嬰兒朗誦那詩篇般的傳說，當童話中善良的公主為孩子五彩斑斕的夢增色……這些傳說的真諦，格林兄弟們苦苦尋覓的與人類發展史的聯系，于無言處彰顯。那便是亙古以來不變的人之血脈——真、善、美。

這是多少簡單的三個字，卻總是被數數然的我們輕易忽視。格林兄弟窮究傳說中的字句，希望找到隱藏其中的真理、律條，卻忽略了那連鄰家孩子都能總結的至真至善至美。

我們總是如此，實用性的價值標準成了現代人的鼻環，殊不知科學、技術、修辭終須美感、善念與真誠為線，前來縫合。沒有真善美為信仰的實用主義，只是清寂的舊代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落滿地。是的，我們必須有充滿勞績的實用主義來領航，但人之為人，不能缺少信仰指南。

荷爾德林曾說，充滿勞績，人還是要詩意地棲居在這片大地之上。若我們只是一味追求實用的勞績，縱使有豐碩的穗粒、有甜美的飯食，卻依舊只是匍匐于地的生靈。若當真如此，我亦要贊美人類謙卑的神態與豐厚的勞績，卻哀傷于靈魂的羈旅無依。你可曾聽說，靈魂，是大地上的異鄉者?是美，讓人的雙膝直立行走，傲然挑戰烈日!是真誠，讓人之間萌生稱之為愛的強韌紐帶，讓人性溢滿芬芳!是善，讓這群大地上的異鄉者將根基伸向土地深處，卻始終向上生長，不生旁枝!海德格爾說，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真善美創造了人的無限可能!人對內在生命無數次的重生與再造，無不是以美為明亮的焰火，善為擺渡的舟身，真為手中的柱杖。

當我們翻讀《格林童話》，或是《山海經》、《伊索寓言》，我們看到的人類歷史前行之指路燈，皆是人性的光芒。矢志不渝的愛情，星漢為之震懾的母子紐帶，抑或是一諾千金的友誼，都建立在無與倫比的人性之上，真善美之上，沒有公式的繁瑣，亦無關定律的教條，她們真實存在，為人類鋪路助行。

實用主義的發展迷惑了我們的視線，越來越多的人崇尚于機件般的冷酷言行，我們忽略了美，遺失了真，摒棄了善，似乎惟有孩童依然未忘記那顆徇霞般的初心。

不，我要依然將根基深扎地下，引體向上接近太陽。我要同樹的主干一般強壯，善是我枝干中的瓊漿，我將現實的責難裁成片片綠葉貼于項間額前，真是豐沛的雨水，美是頭頂的湛藍晴空。

[點評]這是一篇立意新穎、思想深刻的議論性散文，它的脫穎而出彰顯出一個寫作道理:文以意為先。文章主題積極向上。文章首段緊扣作文材料，迅速亮出論點——“傳說與人類發展史的聯系在于追求真善美”;二、三段正反對比，先揭示格林兄弟和人們的誤區及其后果，從反面立論，很具現實針對性和時代感;第四段引述荷爾德林、海德格爾的哲理名言，對人性的審美價值進行有效剖析;第五段以閱讀經驗“現身說法”，使正面立論充實有力;最后兩段是對之前內容的總結，收束自然。文章結構嚴謹，韻味悠長。文中排比、引用、比喻、設問的運用使文章文采飛揚，體現出作者很好的寫作功底。

偶然?必然!

一考生

偶然進入蚌中一粒沙，若無蚌之日日磨礪，也不會成為溫潤賽玉的珍珠;偶然遺于石縫一樹種，若無韌如磐石之志，亦不能長成黃山上氣勢如虹的迎客松!

正如人們只道是《格林童話》的出版是偶然，卻不知格林兄弟滿心努力盡血汗!

沒有一種偶然的成功，不是用“必然”的毅志繪就;沒有一種偶然的成功，不曾被“必然”的汗水沾染!

君知否?華人名導王家衛，成就事業因偶然。青蔥之年他便打工于電影公司，從事劇本創作，郁郁不得志而度日如年，后因機緣巧合，恰有一小成本電影邀不到導演，他的毛遂自薦才成就了一段佳話。然若其無滿腹的才華和過硬的電影技術，這樣的“偶然自薦”又怎能成就其日后留名影史的光耀?偶然的背后是必然，我們又怎看得見他積年累月鉆研電影藝術的辛酸!

君可知，因《三杯茶》而垂名的摩爾森似偶然成名一凡人耳!事業不振、家庭不和的摩爾森只是偶然旅行至中東地區，這一為告別苦悶的舉動卻讓他的愛心播種在那片仇恨美國人的土地!《三杯茶》中詳盡地記錄著這個美國人在中東地區為這個落后的世界奉獻的點點滴滴。看似偶然的契機，仍是必然的鋪陳，若非摩爾森心懷對其他民族悲憫、憐愛之情，又怎會愿意讓愛在他鄉盛放出燦爛之光!

眾只云梵·高成功是偶然，卻不見那個終日于阿爾小鎮擁抱陽光并付出身心的青年;眾只知體操王子童非成功是偶遇名師指點，卻不知年少時的他在老師門前為求一見而不停地翻著跟斗;眾只道周杰倫偶然被人提攜而漸成為華語天王，卻忘記當年的他日夜寫歌，將夢積累成厚厚一疊歌詞卷……

總有一種成功被誤讀成“偶然”，然而其背后總氤氳著“必然”的辛酸!

沒有一種成功只倚仗著“偶然”，通向它的路上一定有“必然”的血汗!

沒有一種成功只青睞著“偶然”，成功往往鋪墊著一塊又一塊努力的金磚!

偶然的成功?

請用必然的毅志繪就!

[點評]“偶然與必然”，今年不少福建考生從作文試題材料中提煉出這個觀點，并作為自己作文的論點。本文是這類作文中的佼佼者。偶然存在于必然之中，這個“必然”是什么呢?文章能否闡述充分呢?這些都在挑戰著作者。文章運用了古今中外的眾多事例，體現出作者良好的文學素養。本文前半部分，作者用“君知否”、“君可知”列舉王家衛、摩爾森的成功事例;接著運用“眾只云……”排比出梵·高、童非、周杰倫三個典型事例。后半部分，用三個排比段，用比喻的形式來揭示“偶然”背后“必然”的艱辛，揭示成功由“偶然”與“必然”組成的奧秘:“沒有一種偶然的成功，不是用‘必然’的毅志繪就;沒有一種偶然的成功，不曾被‘必然’的汗水沾染!”充滿了睿智哲思。

站對人生的舞臺

一考生

美麗的故事，當其遭遇“人類發展史”的思索，它便只是書架上等待蒙塵的失落一族。而當它以童話的姿態站在世界面前，它便成為了全世界兒童心中的故鄉，成了筑夢的奇跡工廠。人生亦如這本險遭埋沒的童話:站對舞臺，造就成功。

當無數歆羨的目光投注到諾貝爾文學獎獲得者村上春樹身上之時，誰又能想象他曾與妻子開著一家小店，整日為柴米油鹽的瑣碎煩惱?一支能鐫刻山河、能敘寫人生的筆，怎能這樣在世俗的人間里蒸干油墨?他毅然決定全家搬到鄉下，過一種清幽的生活。終于，他成了一名最純粹的作家，他找到了文學這個真正屬于他的舞臺，他造就了最炫目的成功!人生的選擇就在一瞬之間被作出，從此生命逆轉，朝著無比光明的前方，勇往直前。

當無數的掌聲響徹賽場，伊辛巴耶娃，這位撐桿女王，再次面對成功綻放她芬芳的笑靨。她如玫瑰般美麗盛開之時，誰又曾知曉她曾面對著一個體操賽場黯自神傷?身高的突增使她被迫與體操告別。可她選擇了一個更適合自己的領域，從此一根竿，一個絕美的女子，演繹著體育王國的一個童話，和她的名字一起，搖曳在無比絢麗的人生頂端。那一方舞臺，回報她的，不僅是名利，還有一種來自生命底端的極致欣喜。

當人們閉著眼睛，享受著貝爾·坎農那宛若天籟的嗓音，是否會有個聲音提醒著你:他曾在政壇打拼!每一個日日夜夜，當他作為巴西文化部長四處演講，口干舌燥，嗓子嚴重不適之時，貝爾就會坐在一個安靜的角落，他期待改變，他要做真正適合并且有趣的事。終于，政壇少了一個顯然不太油滑的政客，樂壇多了一個能激蕩人心的歌者。是的，他站對了舞臺，在麥克風前，唱出了人生的最強音，這樣的選擇無疑比無數程序化的演講，更令人動容。

事實上，人人都是人生的主角，許多人只是站錯了舞臺，才使短暫卻珍貴的一生耗費在一個看不到出路的角色上。聰明的朋友，這個世界有許多舞臺，正是這無限的選擇，給你機會成就自己。讓我們睜開靈動著智慧的雙眼，尋那樣一方美麗的天地，去釋放生命的能量，去完成從一塊不起眼的頑石到人人稱羨的瓊瑤的華麗轉身。

站對人生的舞臺，成就人生的輝煌!你覺得呢?

[點評]議論文的結構，散文化的語言，是本文的特色。文章于第1段末尾鮮明地提出論點:“站對舞臺，造就成功。”中間三段分別舉例論證，三段的段首均采用“當……”起句，構成排比段，敘議結合，三個事例敘議結合，議論部分緊緊扣住“舞臺”二字，時時不忘照應觀點。第4段，由反面寫起，轉向正面論述，進一步照應、強化論點。結尾一句“你覺得呢”，運用第二人稱，這在議論文寫作中也是一種嘗試。“人人都是人生的主角，許多人只是站錯了舞臺，才使短暫卻珍貴的一生耗費在一個看不到出路的角色上。”頗有詩意，引人深思。

只待驀然回首

一考生

在生命的縱橫阡陌，踽踽而行，或見落花翩躚衰草盤桓，或經流水人家榆柳娉婷，或恍然聽見悠遠山谷中傳來的黃鸝聲聲清啼，或一路塵滿客袍。在行途的終止，我站定身子，驀然回首，曾經的舟車勞頓原來是用以抵化一個明媚的春顏，紅了櫻桃，綠了芭蕉。

我們或許都曾像格林兄弟，在面對零碎的情節，無法預知它與未來有怎樣的串聯，對看似白費的努力不免心灰。可是，這聯系一直都存在著，如一條透明的絲線縱貫歷史的長空，酬我們以璀璨的銀河，只待驀然回首，驗證曾忠于心聲的無悔。

兒時看過《康熙大帝》這壯闊豪邁的帝王史詩，曾驚羨于作者非凡的敘事能力和淵博的才學。后來才知，作者凌解放，學歷尚低。在下放農村的年代里，他用勞動之余研讀了許多古文史書。誰也無法理解這樣的癡迷能為那個蕭艾遍生的年歲帶來什么。而就在一次研討會上，凌解放突發奇想將目光投向那個開創盛世的康熙大帝。他以二月河為筆名，那些了然于心的史料經帙真如河流般匯成浩瀚壯麗的海洋。他填補的，又豈只是一個帝王的寂寞?他是為文學的畫卷上那空白的一角，添上了濃墨重彩的一筆!驀然回首，那些枯坐燈下的歲月仿佛都充盈了起來，飽滿而鮮艷。

人們常常以為，成功多帶有偶然性，殊不知，智慧女神的光芒更勝過幸運女神的眷顧。只有始終撇開身外的雜音，聆聽自己內心真實的呼喚，也許《格林童話》的成功就不會來得那樣遲。事物的聯系與發展總是暗藏奧秘玄機。橫陳在我們面前的荊叢，縈繞于身畔的夜霧，甚至由自我衍生的孤獨，都是命運的安排。當我們剝落虛無，觸摸心壁上的紋脈，點亮夢想，哪怕燈火闌珊，也必定能照亮一寸欣喜的腳印。

當我攤開掌心，無數的掌紋仿佛凌空而起，泛著螢火，交織成神秘的幻象;霎時是我魂牽夢縈的江南古鎮，轉瞬又融成玉龍雪山的清澈雪水，忽而一面經幡揚起莊嚴的圖騰，最后聳立起一座孤崖。我臨崖垂望，崖下是一面澄靜深藍的湖面。我可以窺見，那一個鐘愛詩詞、沉醉文學的青衫少女，凌波而來，在歷史驀然回顧中，化羽涅槃……

[點評]這是一篇抒情濃郁、富含哲理、語言優美的優秀文章。作者從材料中格林兄弟已有“厚積”只待“薄發”的角度擬出了“只待驀然回首，驗證曾忠于心聲的無悔”的觀點，提法新穎。作者開篇運用排比句式，化用古代詩詞的意境，文采斐然，令人耳目一新;接著從事物間的聯系談成功的偶然性與自我發現的意義，以凌解放(二月河)創作《康熙大帝》的事例來詮釋主題;結尾再以詩化散文的手法照應開頭。文章語言富于變化，以文采取勝，善用修辭手法，句式靈動變化，議論時伴隨著強烈的感情色彩和鮮明的個性色彩，又有散文的飄逸結構，讀來爽目，引人深思。

馭思，輕吟韻調

一考生

飛鳥過往間，生生滅滅，千年的過客擷來冷月吐織馨香的巾絹，為你擦亮迷離的雙眼，去發現塵封于天地之間美麗。輕馭遐思，找尋曾經難以磨滅的一抺瑰麗。

生活需要發現，正如格林兄弟的那位朋友一樣，即使是在不經意間，亦能發現亙古的瑰寶。

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。一床光潔的月光，裹著淡淡的清輝，覆過被黑暗籠罩的心扉。多少歡聲笑語，都逝去了，但一曲《二泉映月》卻永遠凝結在兩根弦上，滿腔的愁怨似泉水般汩汩溢淌而出。如此動人心魂的樂音唯有阿炳這位民間的遺珠才可演奏得出。我們該感動，我們該慶幸，若無那兩位藝術家慧眼，或許這位心靈音樂者只能隨紅塵的波浪與我們漸行漸遠，直至消失殆盡。因為有了發現，在歲月的錚錚樂音中我們可以捕捉到可扣響心靈的樂符!

平凡的生活中，真的需要發現，用我們的心去發現每抺美麗。我們可以聽見雎鳩在河之洲啁啾出了窈窕淑女;我們可以在夕陽斜照勾勒人世圓潤輪廊時，看到生命在真諦里倏然凈化;我們亦可以感知所有的理念與思緒在民族的平仄間永遠綢緞般細膩滑涼!我們需要發現。

太白漫有驚人句，夜光杯里詩成仙!可惜，天生不羈世難容!恰便似蕃纕蒙塵不得用。悲兮，嘆兮……太白確實有才，他可邀月同影成三人，亦可放浪散發弄扁舟，但他缺乏一位伯樂，缺少能賞識他的君主!玄宗此刻早已在溫柔鄉里夜夜笙歌，又豈會理會太白這位小小的翰林待詔?或許，我們可以說，廟堂如池不容龍，枉負才思如泉涌;又或許，我們能憤慨道，渺渺鵬兮扶搖上，卻不見云霓撥開有帝閽!但太白并未被遺忘，因此，他的才華、他的豪情早已在歷史的筆觸下持久綿密地絢爛!而如今，我亦在頂禮膜拜這些宛若來自九天之外的詩調及豐腴的夢想，難訴的悲愴在歷史的盤桓中濃郁!

發現，多么簡單的兩個字，寄寓的卻是無限的真知與憧憬。無論何時，都用洗凈鉛華的心去發現塵世的馥麗，宮商角徵羽，琴詩棋畫唱，或是莊生曉夢，屈子離騷，都會在你那如晨露般晶瑩剔透的眸子里沉積千古樂章!

閉眼馭思，用心發現，許自己一份雁過無痕，一種大愛留香。輕啟雙唇，淺唱韻律，你會感受到，即便是在不經意間，亦可發現那永不磨滅的瑰麗……

馭思，輕吟韻調!

[點評]全文結構非常嚴謹，文化氣息濃郁，品位高雅，充滿書卷氣。題目詩意甚濃，與全文詩意婉約的風格和諧一致。第二段緊扣材料，從格林兄弟的朋友發現了《格林童話》的價值這個角度提煉出“生活需要用心發現”的中心思想。文章中所用兩個文學藝術上“發現”的佳話事例，亦是文化氣息相當濃厚的，增加了文章的文化厚度。阿炳的《二泉映月》，因為有兩位藝術家的慧眼發現，所以“在歲月的錚錚樂音中我們可以捕捉到可扣響心靈的樂符”;而李白雖因在世時沒遇到伯樂，“天生不羈世難容”，然而他的才情最終仍被世人發現，由此道出“生活需要用心發現”的道理。文字里透著哲思，透著靈氣，透著高雅的書卷氣。閱讀此文，猶如品佳茗、賞古韻，讓人回味無窮。

塵封的夢，重拾未晚

一考生

初春的清晨，風微微揚起輕紗的薄簾，紛揚的雨絲宛若曲終回環，輕輕著落。幾聲清脆的鳥兒鳴叫聲將寧靜打破，爺爺笑著睡去，很安詳。

手指依然輕拂琴弦，直至生命的終章，腦海中久久凝固的畫面，爺爺重拾年輕時塵封的夢，終于可以笑著離去。

戰火紛爭的年代，擁有愛好是奢侈的。年幼的爺爺偷偷將曾祖父的琵琶藏了起來，躲過了土匪的洗劫。家道中落，幾畝薄田卻得傾注一家五口的心血，包括爺爺，那時他十二歲。

年少的他有一個不為人知的夢想，他想重新組建一個南音樂團，繼承曾祖父的遺志。村中只有“不務正業”的陳三爺精通南音，可是他被稱作瘋子。家里人禁止他們來往。每天清晨，爺爺早在雞鳴前便偷偷到陳三爺家里學琴，夢想的種子漸漸在心中萌芽、生長。

那些年，全國大煉鋼鐵，為了補貼家用，爺爺在半山腰辟了一處窯，砍伐山里的木材來煉鐵。

夏旱將大地蒸發得疲憊不堪，烈日中，爺爺昏昏欲睡，失手打翻了爐子，鐵水四濺，火勢迅速蔓延。得以獲救已是萬幸，只是爺爺從此戴上了一顆假眼睛，人也從此消沉。半邊的藍天對這個十二歲的少年來說太過于沉重，“嘈嘈急雨、竊竊私語”的琵琶漸漸被歲月的年輪裹上一層層死寂，猶如爺爺往后的大半人生，在灰色調和為生計的辛勞中消逝。

沙越漏越急，人至暮年，心卻慢了下來。擱淺的回憶如潮水洶涌而來，打在被生存麻痹了夢想的礁岸，引起內心深重的共鳴。夢的腳步慢慢追上被生存奴役、驅趕的爺爺。

爺爺再也不用面朝黃土背朝天地辛勞，再也不用朝九晚五為生計奔波。他只需在古色古香的南方古居中輕輕踱步，看庭前花開花落，觀山前云卷云舒，不知不覺在夏日午后沉沉睡去，醒來到溪邊聽溪流輕輕吟唱。

然而，悠閑的生活卻是空洞的。暑假，我回去看他，搬出了裝飾精美卻落滿塵埃的琵琶，輕輕撥弄。我不曾發覺晶瑩的淚光在他布滿皺紋的雙眸中靜靜訴說塵封的夢。

世界上有太多事不能準時到站，有太多夢想被生活延誤，我們焦急等待卻沓無音信。最終在歲月的年輪中，夢想被塵封。

可是，一陣清風又將人們吹醒了，也許只要一瞬，記憶便被席卷而來，像久別重逢的好友與你娓娓道來。

爺爺在走前與琴聲度過了美好的冬季，溫暖的冬季。

只消一陣風、一句話，塵封的夢便會洶涌而至，重新拾起，為時未晚。莫再錯過前世五百次回眸換回今生這一次擦肩而過。

[點評]這是一篇主題含蓄、耐讀的敘事散文。在議論文占據幾乎全部江山的考場作文中，本文讓閱卷者眼前一亮。文章敘寫了爺爺發現南音的那被人忽略的價值，卻因為歷史方面的原因一直無法盡興演奏的故事。文首“倒敘”寫爺爺笑彈琵琶逝去。之后，爺爺“年少→那些年→暮年”的人生一波三折，“夢想萌芽→夢想塵封→夢想重拾”亦一波三折。文章主題藏于波瀾中，初看不甚切題，細看原來巧妙暗扣，讓人叫絕。爺爺經“夢”之滄桑“發現”南音價值讓人感動，不正像《格林童話》歷經擱置被人“發現”令人欣慰嗎?其中蘊含的主旨令人深思。文章敘事寫法嫻熟。不論是開篇的景物描寫，中間夾雜的議論、抒情到結尾的畫龍點睛，都彰顯出該考生的文字功底。

士運論

一考生

余讀《左傳》、《漢書》、《三國志》，尋尋覓覓以求運道、成功諸法，然每見古之名士不得其主未嘗不廢書而嘆焉。至如三國之李蕭遠作《運命論》曰:“夫治亂，運也;窮達，命也;貴賤，時也。”余未嘗不涕泗橫流，扼腕嘆息曰:“古今之士、之賢、之圣豈受制于三者乎?至如仲尼受困陳蔡，李廣難封，哀哉。”后余飽覽古今賢士之文，遠近名圣之跡，乃釋懷，有三嘆作焉:一曰士運在此不在彼，再曰士運在勤不在求，三曰士運在我不在他。謂予弗信，請見陳詞如下:

昔者仲尼學富五車、胸藏禮樂，遍施仁義欲以正道援天下于溺，學于郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞，周游天下欲以布其道。其志壯哉，其行壯哉，其言壯哉。然其時運不濟，命運多舛，遍歷七十國而不一遇其主，豈不嘆哉!然其尊庠序之教，而有顏回出;修古之圣典，而有六藝作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋書生，豈得聞其名而后深贊哉。孟子曰:“人必自侮，然后人侮之。”人有不棄于壯志之道而后必有不知有處得之。此余所謂“士運在此不在彼”。

戰國之時，齊有孟嘗田文，趙有平原趙勝，楚有春申黃歇，魏有信陵無忌。當是時，有志之士投之則中，未有不得意之人。余以為弗是也，孟嘗之徒獨養雞鳴狗盜之徒，未有匡扶國家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說聽其言，后起六國而權傾天下。曩時其所孜孜求之而不得，當時盡有矣;曩時其所躞蹀之公卿門，當時盡開矣。富埒人主，權衡國君，誰得而當之?是矣王勃曰:“老當益壯，守(寧)移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志。”此非余所謂“士運在勤不在求”乎?

伯牙遇子期乃暢其意，相如因得意逐名漢武，商鞅得景監方說秦王。士運在人手乎?奈何以我之力，以我之學，以我之滔滔雄辯需假人之手?余思淳于髡聞之必仰天大笑，疑纓索絕。俞伯牙有繞梁之音，司馬相如蘊絕世之才，公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。韓退之云:“世有伯樂然后有千里馬。”竊以為余為千里馬亦先已于伯樂矣。“士運在我不在他”昭矣。

《詩》云:“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。《運命論》曰:“木秀于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之。”又曰:“通之斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之于云則雨施，沉之于地則土潤，體清以流(洗)物，不亂于濁;受濁以濟物，不傷于清。”又曰:“是以圣人處窮達如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辭以廣余意，終日孜孜不倦于古今典籍，所為何事?所擁何志?張載《日知錄》志曰(《近思錄》記張載言):“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”

[點評]《士運論》是一篇大膽而新穎的文章。在嚴肅緊張、沒有資料可資借鑒的考場，運用文言文寫出如此順暢的古文，作者的文言文水平讓人驚嘆!本文經過福建省多名古典文學教授的終審后，被評為優卷。作者充分深入地理解了作文題目中的材料，能夠從材料中所體現的此與彼、主觀與客觀、偶然與必然等關系中，提煉出“一曰士運在此不在彼，再曰士運在勤不在求，三曰士運在我不在他”的觀點，新穎、深刻。文中所謂的“士運”即外部條件。全文旁征博引，文中仲尼、孟子、孟嘗君、俞伯牙、司馬相如、商鞅等眾多名人典故的運用，以及《運命論》、《詩》、《滕王閣序》、《日知錄》名句的引用，都體現出作者極好的文學功底。文章幾乎沒有涉及材料，但又處處回應材料，是篇很優秀的作品。結尾句引用張載名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，體現出作者的胸懷，讀之令人蕩氣回腸、拍案叫絕!

[作者單位:福建省語文學會]