氣候暖化、意識形態(tài)與資本

翟一達

氣候暖化、意識形態(tài)與資本

翟一達

“全球氣候暖化”：從科學進入大眾話語

近一兩年，在各類國際會議與國際協(xié)調中，都在討論氣候變暖這一主題。并且在雙邊外交中，氣候變暖也成為各國領導人交換意見的必談議題。全球氣候暖化不僅僅是一個單純的環(huán)境、生態(tài)問題，當今它越來越多地具有了政治、商業(yè)意義。

聯(lián)合國下轄的研究全球氣候變遷的最高權威機構——聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）于2007年 2月 2日公布了第四次氣候變化評估報告。報告的主要內容有：全球氣候變暖是不爭的事實。自工業(yè)革命以來，人類活動使大氣中的二氧化碳、甲烷等溫室氣體濃度明顯增加。依據數值模擬，近五十年來全球平均溫度的升高，很可能是由于過多的人為溫室氣體排放所致，結論可靠性在90%以上。未來一百年，全球地表溫度可能會升高1.6℃-6.4℃。而這樣的氣候突變則會造成一系列長遠、不可逆轉的災難性后果。

目前所有的氣候變暖結論都存在很大的不確定性，總的來說，分析氣候變化存在的不確定性有以下三方面：資料方面的不確定性,氣候變化機制方面的不確定性和預測方面的不確定性。

氣候變化既有自身的變化規(guī)律，也受來自宇宙空間尚未發(fā)現(xiàn)的因素的影響。溫室效應只是影響氣候變化的眾多因素之一，能夠對地球氣候變化產生影響的其他重要因素還有：太陽的演變；太陽黑子的活動；銀河系轉動引起的太陽輻射震動；地球外殼運動；大氣輻射及成分變化；磁場作用；火山運動；海洋環(huán)境及海洋熱動力系統(tǒng)；大氣輻射及大氣熱力系統(tǒng)；地球軌道參數的變化等等。溫室效應與百年來氣候變暖的相關關系是存在的，但如果需要做出因果解釋，就必須排除其他的相關變量的作用。

況且，氣候長期演變過程中表現(xiàn)出來的很多氣候現(xiàn)象都是一種躍變。人們以大氣中累積的CO2效應解釋氣候變暖，然而近百年來氣候的增溫卻是集中在幾次躍變性的增溫，而非隨著CO2逐漸累積增加的趨勢平緩變化。

盡管環(huán)保主義者常常批評對全球氣候變暖結論持懷疑態(tài)度的科學家，抨擊他們收受大企業(yè)的好處而站出來為大企業(yè)的溫室氣體排放行為辯護；然而，事情的兩面性總是在我們生活中留下它們的影子。倫敦經濟事務研究所環(huán)境部主任羅杰·貝特從相反的角度，批評科學家成員在全球變暖方面存在既得利益?！坝捎谶@些科學家成功地攬到了研究資金，致使其中許多科學家的事業(yè)現(xiàn)在已取決于全球變暖了?！蹦切┠軌蛞鹕鐣乐仃P切的科學問題，會輕而易舉地得到大量研究基金資助。對知識制造領域稍有了解的人，都不會對“科學家—研究經費—所研究問題的社會關注度”這一黃金鏈條所揭示的社會建構有任何吃驚。

即使氣候變暖確實發(fā)生，并且氣候暖化確證無疑就是由于人類CO2排放所致，然而，當今的增溫是否仍在歷史氣候長期變化的區(qū)間內卻是另一個有待回答的問題。人們對現(xiàn)實經驗的夸大，源于忽略、否認過去歷史的標準。從人的認知發(fā)生來說，這種歷史感的忽略也是合乎情理的。歷史經驗當然不能為現(xiàn)世人們所親身感受，它們不過是沾滿灰塵、頁面泛黃的“古董”記載。人們所能直接感受的只有現(xiàn)世的生活體驗，現(xiàn)實經驗對于人們的認識往往具有優(yōu)先性，但是這樣的體驗并不意味著是真理。在實際生活中，意識形態(tài)可以篡改現(xiàn)實體驗。

從歷史記載看，氣候冷暖變遷往往是一個波動的過程。地理環(huán)境研究者對中國過去兩千年東部地區(qū)冬半年的氣候冷暖變化情況分析發(fā)現(xiàn)，鄭景云、葛全勝等研究者得出的結論是：“雖然二十世紀暖期的溫暖程度非常明顯，但至目前為止，其溫度程度和波動幅度均沒有超過過去兩千年曾經出現(xiàn)過的最高水平。二十世紀增暖實質上是氣候從寒冷階段（小冰期）向溫暖階段轉變的快速升溫過程，速率雖非常大（1.1℃/100年），但這一升溫過程與過去兩千年中其他氣候由寒冷階段向溫暖階段轉變的過程相似，并不是唯一的。”中國東部地區(qū)過去兩千年持續(xù)有這么五個三十年的冷暖轉換過程，這樣的變化狀況更可能是由于地球自身系統(tǒng)與宇宙相互關系的結果，而非人為CO2排放所致。結合歷史資料，歷史地理研究者葛劍雄勇敢地表達了自己“異端”的觀點：目前已成定論的“全球變暖預測”和人類溫室氣體排放導致氣候變暖的結論都難以自圓其說，很值得懷疑。

那種以為減少CO2排放災難就會消失的觀點，仍然是低估了地球和宇宙變化產生的決定性力量。我們對氣候變化的了解少得如此可憐，以至于提起“溫室效應”就聞之變色，而任何打出“減少溫室氣體排放、遏制氣候變暖”旗號的人，就如同真理的化身，像在傳達上天的神諭，其權威不容置疑。

氣候變化是一個非線性動力學的混沌系統(tǒng)，那些以為通過幾個線性模型就可以估計測算出地球及它與宇宙相互關系的復雜變化的想法，難道不是一種狂妄與幼稚嗎？而今天的科學權威結論正是在這樣的基礎上做出的，人們動不動就談論未來五十年甚至一百年的全球氣候變化趨勢，構造漂亮的統(tǒng)計指標和彎曲扭動著的曲線圖似乎就已經決定了未來的氣候升溫情況。然而，對于具有混沌性質的氣候變化，對未來預測的時間越長，其誤差也就可能越大。實際上，目前有參考意義的預測能力也僅僅是停留在以“天”為單位的個位數計量水平上。在混沌系統(tǒng)中，任意偶然性的因素皆可能給系統(tǒng)帶來徹底的變化。

在知識高度分化、專業(yè)化、技術化的現(xiàn)代社會，個體面臨的外部社會是碎片化、分割化的，各種專家系統(tǒng)為人們的日常生活提供指引，離開它們任何人都難以繼續(xù)生存。在這樣的情況下，不相信專家、不相信科學，對于這個高度分工的社會，個人還能做什么呢？因此，科學可以今天告訴你“飯后散步有利健康”，不多久以后又鄭重其事地宣告“飯后散步不利健康”。類似這樣反復無常的“科學結論”，在我們生活中數不勝數。如同貝克所言，科學挾持了我們的心靈，欺騙了大眾。但是不要忘記了，正是因為科學的權威地位，“科學家認為……”、“科學證明……”便成了合法性的基礎。在這一境況下，科學又是被挾持了的?？茖W的話語并不由科學所掌握，政治家、大眾傳媒、公民團體、資本等都在其中擔當著重要角色，各種力量可以根據自己的利益來運用“科學”符號。而后者，恰恰不是科學的錯誤，對科學的批評只是掩蓋了背后科學話語的真正操控者。

今天，無論是要開發(fā)地球，還是要保護自然，都透露出人類那種欲圖恣意支配世界的自負嘴臉。全球暖化的社會學就是要研究氣候變暖由“事實”成為“事件”的過程，“著色化”是這一過程的主題，環(huán)保運動、大眾傳媒和政治家都發(fā)揮了酶酵般的促進作用。氣候變暖進入大眾的生活世界，凸現(xiàn)成為一個重大“事件”。最終，防止氣候暖化成為具有道德意義的符號，成功融匯入綠色運動的大潮中，成為了環(huán)保事業(yè)的重要組成部分。今日，綠色價值觀已經成為泛道德化的象征符號，同時也享有了普遍真理的意義。事實上，氣候變暖、減碳、綠色都可以成為一種“工具”——領導人的政治資本，企業(yè)樹立自身形象的籌碼，個人對地球的良心的體現(xiàn)與追求區(qū)隔的心理需要。

以綠色名義擴張的全球資本

綠色意識形態(tài)形成后，它所具有的威力即使在貌似科學客觀的學術研究上也表現(xiàn)得一覽無遺。今天許多的科學研究，都與意識形態(tài)發(fā)展出那種令人討厭的曖昧關系。綠色意識形態(tài)也不例外。它正在被塑造為一種人類終極追求的目標，綠色意識形態(tài)儼然成為了道德與真理的雙重化身。

我相信，今天倡導“綠色”，在道義上是占有制高點的。當今它的力量正在不斷增強，頗能贏得廣泛的同情與支持。從個人感情來說，我支持綠色的理念，因為我認同它代表了人類的理想出路。但是當“綠色”、“減碳”發(fā)展成為一場聲勢浩大、散發(fā)著意識形態(tài)麋香的運動時，事件體系本身就變得更加復雜了，這時受到誘惑的“綠色”或許已經不再忠心于自己的本體。如果“綠色”成為政治資源或商業(yè)策略時，它就被完全賦予了全新的意義，或者說是綠色的象征符號化。

綠色一直被視為是環(huán)保、生態(tài)的符號，綠黨、綠色政治都是取此意義?！熬G色浪潮”包含“虛”、“實”兩層意義，是“虛實同體”的結合。綠色意識形態(tài)對產業(yè)發(fā)展的影響，是在“實”的層面，偏重于促進可再生能源領域或其他節(jié)能環(huán)保技術、產業(yè)的開發(fā)，符合“綠色環(huán)?！钡恼鎸嵰?，屬于“名副其實”。另外，“綠色”的內涵還有“虛”的那一層面，即“綠色符號”的運作，屬于“有名無實”。這也是資本對綠色意識形態(tài)影響的另一種反饋形式?！熬G色”作為一種象征資本具有了一定的獨立性，它可以脫離實際的物質載體，僅僅作為一種符號意義運作。生活中泛濫的種種假冒綠色產品，一方面反映了“綠色”的金字招牌多么有吸引力，綠色意識形態(tài)對這個社會有著很深的影響；另一方面也表明了資本的靈活適應性，它沒有被“綠色”門檻所壓抑、阻礙，相反資本的增殖擴張本性駕馭了“綠色”的符號，以“綠色”的名義擴張。

以往對綠色環(huán)保運動與資本關系的思考，往往陷入了單一、簡單化的窠臼。一方面將綠色環(huán)保奉為“社會主義的因素”，它反抗資本的貪婪與剝削，追求人的全面發(fā)展，關心地球、自然的未來。同時綠色環(huán)保運動也被視為全球公民社會建設的組成部分，反對全球性的壓迫和剝削。作為另一方的資本，它那由勞工汗水與生命所指證的殘酷剝削，像罪惡的符號一樣永遠無法擺脫，一直被左派詬責。這種截然對立，褒貶鮮明的觀點恰恰沒有注意到二者之間相互作用的關系。通過全球氣候暖化這一“事件”，可以初步揭示出二十一世紀全球資本擴張所采取的新形式。

與資本相對的另一方，綠色環(huán)保運動近年的迅猛發(fā)展取得了卓越的成就。消費者在購物時開始偏向購買帶有綠色標志的各種商品；各大企業(yè)擔心、畏懼綠色環(huán)保組織發(fā)動的抗議活動會有損公司商譽與形象；政府或政治家會考慮大眾民意的訴求，采取立法的手段或高額征稅來控制資本的流向。一些樂觀人士從這些表面現(xiàn)象中解讀出，新的超國家政治消解了民族國家存在的意義，而消費者的抵制也顯示出了一種消費民主，消費者可以通過拒絕購買來表達自己的意見。他們將消費者“貨幣投票”權力延伸出的消費社會與直接民主相關的反權力聯(lián)盟視為未來的希望。

面對與資本擴張相對立的綠色意識形態(tài)，樂觀人士想象中的資本“退縮”情景真正發(fā)生了嗎？一個直觀的印象是：面對消費者站在超市貨架前顯示出他們的“綠色偏好”，那些揮舞著拳頭喊著口號的激憤人群，還有政府的征稅威脅，資本好像“害怕”了，在綠色意識形態(tài)的超級話語下，表現(xiàn)出了退讓、悔過自新的姿態(tài)。這樣的“屈服者”姿態(tài)為它們繼續(xù)賺取利潤鋪就了“星光大道”，資本是受人尊敬、擁戴的“屈服者”。

這一情景立刻讓人想起齊澤克的那則故事：為抗議當地麥當勞用取自牛脂肪的油料炸薯條，印度教教徒曾開展了一場聲勢浩大的示威活動。很快，麥當勞公司承認了“錯誤”，并保證從此以后改用植物油炸薯條。故事的結局是這些“滿意而歸的印度教教徒又開始重新大嚼薯片”了。對此，齊澤克反思的問題在于，麥當勞公司表面順服聽從印度教教徒的主張后，全球化的進程并未受到絲毫瓦解，反而印度教教徒更加熱情地自主投入到全球秩序的懷抱中。

從這一故事中有兩點是值得回味的：

伴隨著現(xiàn)代化及全球化，西方文化的擴張改變了發(fā)展中國家人民原有的日常生活方式，又影響了他們的文化認同與價值追求。這樣的文化擴散不僅體現(xiàn)在齊澤克故事中的麥當勞熱，以及那些表象世界里容易被覺察出來的現(xiàn)象：追逐好萊塢電影大片，崇尚過西方節(jié)日，喝可口可樂等。也包括不假思索地接受掩飾得更深的價值觀，后者通常以普世主義的姿態(tài)出現(xiàn)，因而具有超越時空的真理性而不容置疑，例如綠色、減碳的價值觀等。綠色意識形態(tài)就是以普世真理的面目而獲得合法性，誰能夠拒絕它那些崇高偉大的主張呢？這種價值觀的深層輸出因其隱蔽性更不容易察覺，反而獲得發(fā)展中國家民眾的積極擁護。事實上，這樣的無意識接受的內化過程與上街抗議完麥當勞后，回家大嚼人家炸的薯條有什么本質區(qū)別呢？

在故事的評論中，齊澤克將麥當勞公司對印度教教徒的退讓描述為“大人對小孩子的恩賜態(tài)度”，盡管麥當勞并不把他們放在眼中，但卻“尊敬他們那無傷大雅的風俗習慣，不去打碎他們編織的夢幻世界”。今天，綠色意識形態(tài)下，這個更大的夢幻世界就是“綠色”。資本的增殖擴張本性注定了它必須具備良好的適應性能力，就像孫悟空的七十二般變化，以變應變才能制勝，資本對于這個道理是再明白不過了。樂觀人士的言論把全球公民社會以及消費者的“貨幣投票”視作針對資本的反權力，則未免太過簡單化。沒錯，它是事實，卻只是一層浮萍，這樣的判斷大大低估了資本的適應性能力與追求增殖擴張的本性。

當今的時代，資本的增殖擴張已經不再表現(xiàn)為赤裸裸的剝削，至少這樣的剝削從一地轉移到另一地。資本展現(xiàn)出了新的時代特征，資本的增殖擴張尋求新的社會化適應。在全球化的今天，資本的全球性流動注定了它要不斷提升自己的文化適應性，并且在面對與之對立矛盾的綠色環(huán)保運動時，最具策略性地調整自己，以適合潮流的變種來完成資本終極的增殖使命。

今天，“綠色消費主義”到處被視為一個褒義詞在使用。樂觀人士們進一步將消費者“貨幣投票”權力表現(xiàn)出的直接民主與消費社會關聯(lián)到一起，視作全球化時代反權力的希望。這一點是不明智的。綠色意識形態(tài)中潛伏的多元利益動機并不容易被察覺。而想借助消費民主幻想下的消費社會來遏制全球資本的擴張，無疑是飲鴆止渴，此舉大大加速了資本的擴張動力。當今，消費社會的毒瘤將毒素擠入綠色價值觀，進入了綠色價值觀的母體。在綠色價值觀發(fā)展成為綠色意識形態(tài)后，消費主義吸收著母體的養(yǎng)料，不斷地進化自身的外觀，最后吞噬掉母體，成為一個有著綠色外表的消費主義怪獸。怪獸終究是要吃人的，但是經過綠色的進化后，怪獸原本猙獰的面孔變得和藹可親，并且全身上下散發(fā)著崇高精神的光輝。從此，大眾作為它的食物，便更加自覺主動地投向這頭怪獸的口中，讓消費主義的唾液和胃酸將自己溶解。整個吞噬過程完成以后，資本的擴張增殖也就得以實現(xiàn)了，綠色怪獸抹抹嘴，回味著剛剛咽食下去的美味。

在“綠色”的語境下，人們自以為開始棄絕了物質崇拜，追求生態(tài)、環(huán)保的生活“本質”，然而資本的擴張增殖本性給人們留下了一丁點兒背棄消費主義的喘息機會了嗎？環(huán)視四周的商品世界，資本的變異性擴張將我們的選擇空間填塞得滿滿的，以順應消費者的姿態(tài)“漂綠”商品，在社會各階層對“綠色”的簇擁下，不吭聲響地賺取高額利潤。

資本在“綠色”的名義下擴張，通過推動消費主義“洗綠”的過程，在奢侈品行業(yè)也營造了一幅綠意盎然的圖景。奢侈品向來保持著一種“高貴的孤立”的姿態(tài)，當今世界的奢侈品領域，在綠色意識形態(tài)下也都成為了綠色大潮的弄潮兒，通過“洗綠”完成馬克思所說的商品價值實現(xiàn)中最后的“驚險一跳”。這些綠色奢侈品價格高昂，但是因為有了“綠色”的符號代言，富人們卻更加樂意購買，通過消費這些綠色奢侈品樹立自己的形象、建立自己與社會的關系。綠色奢華的生活方式并沒有改變富人們的奢侈習慣，富人們也用不著過那種吃素喝粥的清苦生活，消費主義的沖動以一種“綠色”、高尚的形式得到滿足。奢侈品通過綠色的漂洗，滿足了富人們物質揮霍與道德自足的雙重心理需要，資本的擴張增殖就在這樣的綠色掩護下完成。

媒體曾報道過一些所謂的“環(huán)保人士”，開著高耗油量的跑車去購買環(huán)保袋；在排隊等待時，邊吸煙、邊亂丟垃圾；后來又在買來的環(huán)保袋里裝上了一次性筷子等等。類似這樣的打著“環(huán)保”旗號反環(huán)保的行徑并不鮮見，媒體對以上活動的曝光，不排除有夸大的嫌疑，但是這正反映了人們日常生活中普遍的“綠色盲點”——為支持綠色運動，實際中做的事情全是反環(huán)保的行為。資本的擴張離不開存在大量這樣的“綠色盲點”，在綠色意識形態(tài)下，“綠色盲點”反映出的正是人們喪失了真正的綠色反思能力。這為資本擴張、消費主義泛濫提供了便利，大開綠燈，它們就這樣以“綠色”的名義暗渡陳倉，完成自己經過偽裝的原始使命。

資本的無限增殖和擴張本性決定了新自由主義全球化時代的資本進化出更強的適應性能力。國際資本通過參與到綠色意識形態(tài)的建構中，繼續(xù)完成追逐利潤的核心目的，對綠色意識形態(tài)實現(xiàn)了統(tǒng)制，可謂“項莊舞劍，意在沛公”。對世界體系分析的目光需要重新回到資本身上。國際資本只要穿上一件“綠色”的外衣，它向全球擴張的步伐就不會有稍微停頓。資本無限增殖的本性使得它進化出一種強大的變異能力來駕馭、控制綠色、減碳運動。

這表現(xiàn)為兩個方面：第一，綠色符號一旦被創(chuàng)造出來以后，就會具有一定的文化獨立性。在實體經濟層面，隨著“綠色”迷信的愈加普及，新產品的開發(fā)，產品競爭策略都會引入綠色符號。資本擴張、資本增殖在綠色、減碳的掩護下，在大眾的消費民主擁護中悄然愜意地實現(xiàn)。第二，金融投機化。CO2減排量的交易正應驗了馬克思“萬物商品化”的預言。不僅僅是實物商品，一切社會關系都卷入到商品交易中。首先，在清潔發(fā)展機制（CDM）下，發(fā)達國家與發(fā)展中國家間的技術轉移開展有限。投行、碳基金公司作為市場中介，賺取了碳排放權貿易中的大部分利潤。業(yè)內稱二十一世紀CO2將“廢氣變黃金”，正反映了其中巨大的商業(yè)誘惑。其次，國際資本謀求增殖的目的并不包括對技術轉移的關注，國際資本追逐下的碳貿易、碳金融可能獨立并脫離于“減緩氣候變暖”的原始出發(fā)點，成為一個純粹的商業(yè)、金融活動。為賺取更多的利潤和進行投機，碳資產市場的虛擬化在當代已經展開，并引發(fā)了這一市場中各種金融衍生工具的開發(fā)，資本在其中脫離了原初“號召防止氣候變暖”的載體，猶如脫韁之馬瘋狂地感受著增殖擴張的愉悅。這符合資本增殖的邏輯。

未來，無論2012年“后京都時代”的國際氣候制度如何演變，全球碳資產市場很可能會繼續(xù)存在下去并獲得自身的獨立性。因為資本一旦借助了虛擬化的滑梯，它的增殖野心也就會成倍地膨脹增加。況且，綠色意識形態(tài)的主導使這一實際載體若隱若現(xiàn)，資本既可以在適當的時候利用氣候暖化的符號搖旗吶喊，也可以在激情演說之后，從事那些與“綠色”毫無關聯(lián)的純粹投機性金融活動。

無論是講述“綠色與資本的聯(lián)姻”，還是“綠色成為了資本的新舞伴”，資本在以“綠色”的名義下增殖擴張是一個不爭的事實。“綠色時代的開拓者”這項桂冠應該授予資本。面對綠色環(huán)保大潮，資本并沒有“自我孤立”，而是參與到綠色意識形態(tài)的運作中，以積極的“屈服者”的姿態(tài)對綠色環(huán)保浪潮進行反制甚至統(tǒng)制。無論那些具有崇高意義的普世價值觀臺詞聽起來多么悅耳，資本才是整幕劇背后最偉大的總導演。

未來“綠色時代”的開路人會是誰呢？從氣候暖化“事件”中初步的推測是，綠色主義的真正開路人不是宣揚綠色環(huán)保的知識分子、草根力量和其他的煽動家，而是殼牌石油、通用汽車、索尼、大眾汽車、可口可樂、柯達這樣的跨國企業(yè)。這樣的預測必定不合綠色環(huán)保主義者的口味，但至少實現(xiàn)“綠色世界”的結果同樣是他們希望的。正是資本無限的趨利動機，使得它當之無愧地成為了“綠色時代”的開拓者。我們大概應該為資本“歡呼”。

“自下而上”的意識形態(tài)運作實踐

自二十世紀六十年代末，環(huán)保運動在西方各國興起，隨著人們對身邊環(huán)境、生態(tài)問題的關注，越來越多的人走上街頭或加入到各類環(huán)保組織中進行持續(xù)性的抗議行動。同時，一些社會主義者和無政府主義者也加入了生態(tài)/綠色運動，他們很快成為了生態(tài)運動中的主要成員。其實“綠色”直到今天仍是一個模糊的概念，如果要使言辭更加動聽，不妨這么說“綠色是一個不斷發(fā)展變化的目標”。不同利益群體、不同政治主張的人士或組織都試圖將“綠色”為己所用，賦予自己的定義?？傊?，綠色運動這股最初來自民間的勢力逐漸發(fā)展壯大，成為了西方戰(zhàn)后社會運動的主要力量。政府在這樣的壓力下，也不得不開始采取措施應對環(huán)境問題。此后，環(huán)境政治登上了舞臺，各種綠色公民組織與政黨相繼成立，對國家的政治生活開始產生影響。

綠色環(huán)保運動的普通參加者從道義上說是崇高的，他們對全球氣候暖化的關注大多數發(fā)自內心，真誠而善良。與那些善于作秀的政治家和見風使舵、善于鼓動的大眾傳媒相比，環(huán)保組織及普通環(huán)保人士是推動全球對氣候變暖關注的中堅力量。因此，在氣候暖化“事件化”過程中的中流砥柱，不是別人，只有默默無聞的眾多環(huán)保運動參與者們才配享有這當之無愧的榮譽。故而，從世界范圍內來看，環(huán)保運動作為一種民間自發(fā)力量的興起，它對當今全世界開始重視環(huán)境保護、生態(tài)平衡以及氣候暖化問題都發(fā)揮了最重要的力量。

在某種程度上，意識形態(tài)賦予了我們生存下去的信心，為人們創(chuàng)造了生活的意義。綠色觀念的發(fā)展壯大，吸引了越來越多人的關注，這與現(xiàn)實社會中的環(huán)境污染、生態(tài)破壞分不開。但它確實又是一種意識形態(tài)，這主要指的是它所形成的統(tǒng)制力量，對人們的日常生活、對經濟產業(yè)發(fā)展和資本投資方向的規(guī)約，對政治家話語的建構，最終它以道德上的崇高性成為了權力的符號。

綠色意識形態(tài)的最大制造者，正是這些懷著善良動機的普通民眾。綠色意識形態(tài)漸成氣候，那是對這些環(huán)保人士的告慰。他們看著這股力量的壯大，看著綠色思想對越來越多的人產生影響，成就感從心底油然而生。歷史正是由這些無意識的參與者所締造。這是一個“自下而上”的意識形態(tài)成長過程。

這里對綠色意識形態(tài)的討論涉及以下幾方面：綠色意識形態(tài)的內容具有客觀物質性，它不是虛妄和縹緲的。正是因為大量的環(huán)境生態(tài)破壞才使得這種意識形態(tài)與現(xiàn)實的“縫合”程度較高，因此，也更加具有隱蔽性和迷惑性。綠色意識形態(tài)的產生和維系，是無意識的歷史締造者共同行為的結果。在初期，它是由社會少數的異類人士為了保護環(huán)境和生態(tài)平衡所創(chuàng)生，草根性是它的特征。在發(fā)展中，得到了大眾媒體的關注，政治化與政治家的加入，還有資本的追捧，最終發(fā)展成為意識形態(tài)。綠色意識形態(tài)自下而上的生長過程表明了它不是統(tǒng)治階級制造的蒙蔽大眾的意識形態(tài)，它從制造主體來說是由民間環(huán)保運動“自下而上”推動產生的，草根性、民間性是它的特色。時至今日，人們仍然將綠色環(huán)保運動視為全球公民社會建設的組成部分，來反對全球性的壓迫與剝削。綠色意識形態(tài)能夠取得今天的成就，與幾代的環(huán)保運動參與者數十年的艱苦奮爭分不開，現(xiàn)實中它所顯示出的實力與對社會產生的影響力，使得沒有誰會再去忽視它們的力量。綠色意識形態(tài)絕非“資本主義社會統(tǒng)治階級”或“資本家”為了維護自身的利益而杜撰出來迷惑、麻醉大眾的意識。恰恰可以看到的是這一意識形態(tài)的初衷正是挑戰(zhàn)、違背“統(tǒng)治階級”的利益。因此，綠色意識形態(tài)表現(xiàn)出實踐性和生活化的意義。人民不是被動地接受統(tǒng)治，而是主動地在創(chuàng)造，這就是意識形態(tài)“自下而上”的產生和運作方式。

如果將討論的范圍擴大到個人的心理認知機制之外，在社會的復雜互動情境中，人們無法體驗自己有意識行為的無意識后果的情況也會常常發(fā)生?！熬G色”價值的塑造與傳播，并不是只有環(huán)保主義者“單槍匹馬”參與的事業(yè)。為撈取政治資本而善于作秀的政治家，見風使舵、慣于制造轟動效應以吸引注意力的大眾傳媒，還有社會化適應能力極強的資本，都是“綠色意識形態(tài)”的共同創(chuàng)制者?！熬G色”價值的符號是一個由無序力量相互際會的結果，來自不同群屬的勢力都力圖將自己融入到“綠色”大潮中，賦予有利于自己的因素以“綠色”的特征，將“綠色”概念盡可能地泛化以覆蓋自己原始的利益追求。這樣“綠色”就成為了一個外表有些模糊的“大胖子”，它被人們任意地灌輸新的意義和符號，以致身軀愈加龐大、臃腫。另一方面，也得益于其強壯的身軀，“綠色”作為工具和策略可以被利用來輕松地擊倒其他敵人。

并不是每一種意識形態(tài)都可以被輕易識別出來，尤其是那些進化成為具有話語能量的意識形態(tài)，它們的隱蔽性更強。

前文已經分析過了，全球化的今天，資本的無孔不入以及進化為具有高度適應性、靈活性的變體，使得資本的擴張增殖以更完美的形態(tài)實現(xiàn)。以資本利益為導向的綠色意識形態(tài)難以為大眾所破解，更談不上大眾“明知故犯”式的頑固之舉。后者，低估了資本統(tǒng)治綠色意識形態(tài)的隱蔽性與狡猾手段，并且從道義上徹底貶低了綠色運動參與者的樸素動機。在這里，最初的綠色價值觀已經被資本所俘獲，綠色意識形態(tài)演化為便利于全球資本擴張的利器。

綠色符號成為了這個時代新的進步象征，通過各種綠色儀式性的浪費、加速淘汰與更新，消費者以擴張性的購買活動來展示自己的環(huán)保態(tài)度。大眾消費的是“綠色產品”，符合“綠色潮流”，是在為“綠色社會”貢獻著自己的“微薄之力”。

看一看，在綠色意識形態(tài)興起以后我們的世界發(fā)生了什么變化？除了在媒體報道和日常詞匯中，“綠色”、“環(huán)?！?、“生態(tài)”、“減碳”似乎被越來越多地使用以外，除了政治家將綠色作為政治資本運作的伎倆外，除了轟轟烈烈的抗議游行等環(huán)保運動以外，世界還是那個世界。資源正在被加速耗竭，只是這次使用了“綠色”的名義；全球資本在世界范圍內游轉奔波，絲毫沒有停頓無限增殖擴張的步伐；“綠色”只不過是一個時髦的詞語，人們對它意義的理解相當膚淺，常常做著“綠色盲點”的行為；消費主義仍然支配著這個社會，支配著生活在這個社會中異化了的大眾；原有的國際分工體系沒有變化，發(fā)展中國家的工人在環(huán)境惡劣的產業(yè)鏈條下生產著“綠色”訂單中的商品。這就是經歷著風風火火的綠色浪潮的當代社會，“變化中的不變性”沉淀著歷史光輝燦爛、激動人心事件背后的另一面。

許多國家的人民從來不曾有機會使用某些生活資源，而在一些習慣了奢侈浪費的國家中，人們稍稍表現(xiàn)出一丁點兒的“節(jié)約”精神，就被不斷夸大性地宣揚報道?！肮室獾臒o知”正是伴隨著綠色環(huán)保高調后的鬼魂。對此，馬克思有一句著名的話：“他們雖然對之一無所知，卻在勤勉為之?！边@句話很有意思，它的意義在于反映了意識形態(tài)控制下，人們的“所知”與“所為”可以實現(xiàn)分離。人們可以在“無所知”的情況下，由意識形態(tài)引導繼續(xù)“有所作為”。并且，人們想象中的所作所為與實際作為的結果，仍然存在不一致。

總之，由大眾參與的綠色環(huán)保運動在當代產生了深刻的影響。綠色價值觀從社會少數“異端人士”的信仰，發(fā)展壯大成為一股世界的潮流，代表了進步、正義、高尚的道德選擇和普世真理，成為一種意識形態(tài)。綠色意識形態(tài)形成后，自然會對人們的生活形成統(tǒng)制，左右人們的認知和行動。但是，不是別人，正是大眾自己對“綠色”的追求才是綠色意識形態(tài)形成的持續(xù)性動力基礎，大眾是綠色意識形態(tài)領導權奠定的無意識創(chuàng)造者。

在這無意識的歷史締造過程中，意識形態(tài)“自下而上”的實踐最終形成國家機器的“完成時態(tài)”，進一步強化了綠色意識形態(tài)對大眾的塑造與統(tǒng)制。這樣，在崇高的綠色意識形態(tài)的操控下，人們就像實驗室里的小白鼠一樣根據“自主有意識設定的程序”完成一生。

全球結構重組中的發(fā)展中國家

國際社會中，發(fā)達國家在物質實力方面具有顯著優(yōu)勢，無論是經濟發(fā)展水平、軍事力量等，它們都居于主導。況且由于發(fā)達國家世界結成的廣大同盟關系，發(fā)達國家可以輕而易舉地對弱小的發(fā)展中國家實施貿易封鎖和制裁。誠然，觀念話語也在建構世界結構，但是這樣的建構力量并非每一個國家都平等擁有。在這樣一種物質實力嚴重不對等的國際社會，處于物質水平高原地區(qū)的發(fā)達國家，也更有機會將它們的文化精神產品輸出到物質條件低洼地區(qū)的發(fā)展中國家。

對氣候暖化問題的關注，首先來自于發(fā)達國家世界。由于發(fā)達國家享有高度的物質力量，這奠定了它們在國際社會中的霸權地位，它們的話語權力也更容易得到滿足。近年來，氣候暖化的主題在國際社會的影響力大大超過了像世界嚴重的兩極分化、第三世界國家的貧窮等問題，獲得了全球優(yōu)先的關注。一個問題是否會得到世界關注，也就是“問題化”本身就受制于國家間的不平等關系。發(fā)展中國家所面臨的迫切問題很少有可能得到國際社會的真正重視，而發(fā)達國家自身關心的問題卻更容易上升成為全世界共同面對的問題。氣候變暖是“人類面臨的滅頂之災”，CO2又是制造未來氣候災難的“元兇”。這一知識的擴散，在世界范圍內形成了普遍的知識共識，伴隨著道德符號化的建立，減碳、綠色的意識形態(tài)最終在世界上占據了主導。

綠色意識形態(tài)的傳播，體現(xiàn)了發(fā)達國家這樣的普遍主義心態(tài)。在國際政治研究的先驅摩根索看來，意識形態(tài)是“國際舞臺上權力斗爭的武器”。當一國所倡導的外交政策和道德價值觀念能夠吸引人心，喚起本國公民或外國民眾的支持，那么它將對國際社會中的其他國家取得“一種無法估量的優(yōu)勢”。知識背后權力的眼睛正在狡黠地窺視著這個世界?！熬G色”的普世價值觀借助著發(fā)達國家物質力量的基礎擴散至全世界，同時為發(fā)達國家在二十一世紀繼續(xù)維持其世界體系中的主導權發(fā)揮作用，這將涉及世界結構的創(chuàng)制與國際社會的結構博弈。

物質力量和話語權力共同塑造著國際政治的不平等結構，對于全球氣候變暖，游戲規(guī)則制定的占優(yōu)權仍是各國競爭的對象。誰掌握了國際關系游戲規(guī)則的制定權，也就設定了有利于自己的博弈結構，之后的一切行動都可以繼續(xù)冠以公平、平等的幌子。由于結構創(chuàng)制具有長遠的“紅利”效應，作為 一種“選擇性激勵”，它促使了發(fā)達國家為了謀取“新型”世界秩序中的有利地位，放棄集體行動下的“搭便車”邏輯，積極推動一個綠色環(huán)保世界的建構。然而，這個“新世界”的理想圖景，依舊沒有改變原有的世界等級制結構，發(fā)達國家的優(yōu)越性通過不斷的結構再生產而得以維持。

在當今，如果哪個國家搞殖民主義，想通過軍事占領的方式來奴役其他民族的話，一定會受到全世界的譴責。上世紀轟轟烈烈的民族獨立浪潮后，發(fā)展中國家人民對來自西方的統(tǒng)治一直懷有戒心。然而，權力的實施并非一定要采取赤裸裸的形式，它可以通過制度化、日常生活化無意識地影響人們的行動選擇——每個人都貌似自由自在地獨立選擇，其實他的選擇偏好早已被權力塑造了。在意識形態(tài)的控制下，抵抗沒有了，剩下的只是熱情的擁抱。在這樣一種潛移默化的狀態(tài)中，規(guī)則、秩序實施的成本也就變得更小，如葛蘭西所說的是獲得了一種“積極的贊同”。國際關系互動中，那些令人討厭的爭論與抵抗，它們作為交易成本也都被綠色意識形態(tài)給“節(jié)約”了。

綠色意識形態(tài)的權力不僅體現(xiàn)在這種對大眾無意識的統(tǒng)制上，由于它在意識形態(tài)生態(tài)系統(tǒng)中的主導性，從它內部還創(chuàng)生出一種物質性的支配權力，這體現(xiàn)了物質力量與話語權力間的互相支撐。在減碳和綠色成為普遍意識形態(tài)后，它的神圣性與道德感賦予了這項事業(yè)最強硬的權力，甚至具有了對那些違背這一“正義事業(yè)”的國家和愚昧民族進行制裁的合法性。

可以想象這些制裁會得到那些以民主自居的發(fā)達國家的人民多么強烈的支持，正是在綠色意識形態(tài)的統(tǒng)治下，人們堅信本國政府的國際干涉行為是出于肩負著維護“全人類福祉”和地球未來的責任，這是我們這些優(yōu)秀的民族必須承擔的“國際義務”。這樣的邏輯與當今世界的那些霸權國家恣意發(fā)動戰(zhàn)爭或軍事打擊活動有什么區(qū)別呢？綠色意識形態(tài)對人們的日常思維取得主導后，發(fā)達國家將環(huán)境保護、綠色概念融入到對外貿易政策中，形成了不違背WTO原則的“非關稅貿易壁壘”。但是，就是在這樣的一個由發(fā)達國家主導建立起來的世界體系中，這些“綠色貿易壁壘”將發(fā)展中國家的產品統(tǒng)統(tǒng)拒之門外。在崇拜、追趕發(fā)達國家的道路上，小兄弟們猝不及防地發(fā)現(xiàn)發(fā)達國家又準備開始玩一套新的游戲了。新的游戲遵循新的規(guī)則，發(fā)展中國家若想繼續(xù)參與游戲就得服從、遵守發(fā)達國家建立的世界秩序。通過以上討論可見，綠色意識形態(tài)在現(xiàn)實中所具有和發(fā)揮的權力，已遠遠超出了那些環(huán)保人士的簡單想象。

國際社會結構中的不平等關系，從全球資本擴張的角度會發(fā)現(xiàn)，伴隨著綠色意識形態(tài)的普及，資本擴張呈現(xiàn)出越來越清晰的雙軌途徑。

由于發(fā)達國家國內較高的環(huán)保標準，一些產業(yè)被禁止發(fā)展或者因為稅率太高導致了資本的利潤回報率太低而不愿意進行投資。但是在發(fā)展中國家，普通大眾與政府更傾向于關注經濟發(fā)展，經濟發(fā)展往往被視為是解決就業(yè)、人民生存和社會穩(wěn)定的前提。因此，在發(fā)展中國家由于對環(huán)保的偏好水平相對較低，為一些產業(yè)提供了發(fā)展空間。特別是由于發(fā)展中國家較低的勞動成本與環(huán)保要求，發(fā)達國家的污染產業(yè)紛紛轉移到發(fā)展中國家。國際資本的增殖擴張驅力，推動資本從發(fā)達國家流向發(fā)展中國家，從而資本國際擴張的第一條途徑，就是污染產業(yè)在發(fā)展中國家遍地開花。

在這樣的世界分工體系下，發(fā)達國家理所當然地進行著“清潔生產”，而發(fā)展中國家陷入了“破壞全球環(huán)境”的圈套中。發(fā)展中國家以自己的環(huán)境為代價實現(xiàn)了外國資本增殖的目的，并且還要承擔污染世界環(huán)境的惡名，在道德的審判席上被發(fā)達國家所指責。因此，今天全世界在發(fā)揮“環(huán)境東方主義”想象時，在將環(huán)境惡化問題與發(fā)展中國家建立關聯(lián)時，在抨擊發(fā)展中國家忽略環(huán)保治理時，必須考慮到發(fā)達國家的產業(yè)轉移問題。資本擴張、污染產業(yè)轉移就是在平等開放的經濟結構中實現(xiàn)；而國際關系背后的等級性政治結構、國家與國家間的不平等關系，在發(fā)達國家對發(fā)展中國家環(huán)境問題上頤指氣使的指責教訓中，無時無刻地提醒著人們它的存在。

國際資本的第二條擴張軌道是通過借助綠色意識形態(tài)營造的氣氛而實現(xiàn)。由于綠色意識形態(tài)在全世界的普及，發(fā)達國家的綠色產品以一種更加“環(huán)保、人道、高尚”的姿態(tài)輸入發(fā)展中國家。對西方世界的崇拜精神，為綠色概念和綠色產品在發(fā)展中國家大行其道提供了動力。資本無限擴張增殖具有政治經濟學的意涵。

當今的“供給合同和貿易協(xié)定”受制于綠色意識形態(tài)下由發(fā)達國家主導的世界結構，“綠色”越來越成為了各種場合的通行證。發(fā)達國家無論是綠色技術，還是綠色產業(yè)的發(fā)展都遠遠在發(fā)展中國家水平之上。綠色產品成功打入發(fā)展中國家市場之前，綠色意識形態(tài)在這些國家的傳播和對當地人民的洗腦早已為此打下了基礎。按照國際新型的“綠色游戲規(guī)則”，發(fā)展中國家又處于了結構上的劣勢。在新的起跑線上，發(fā)展中國家從一開始就與發(fā)達國家拉開了差距，這就是結構再生產過程中不平等關系的無限復制。國際資本同時推動污染產業(yè)和綠色產品“同向”向發(fā)展中國家流動，這一流動的形態(tài)是由發(fā)達國家至發(fā)展中國家的單向流動，而非它們相互間的溝通。從國際資本擴張的雙軌途徑可以看出，無論哪一條途徑，發(fā)達國家都占有優(yōu)勢地位：不僅資本增殖的目的可以實現(xiàn)，而且在道義上永遠處于制高點。憑借著這樣的優(yōu)勢，發(fā)達國家儼然就像父親一樣不斷地指導著發(fā)展中國家下一步該怎么做，告訴它們什么樣的行為才是合理的。這就是當今國際關系中的“父權主義”。

綠色價值觀今天已經成為了一種意識形態(tài)。今天，由發(fā)達國家積極倡導的防止氣候變暖、減少CO2排放的國際行動中，他們所履行的“義務”正是他們將獲得的“權力”的孿生子，他們?yōu)樽约涸O置的神圣使命也是它們對其他國家進行干涉威脅的前奏。復雜的國際關系并沒有掩飾“綠潮”下的國家競爭策略，只不過這樣的謀略比較高明罷了，借助了綠色意識形態(tài)所提供的高尚道德的庇護。

當今，發(fā)達國家減少溫室氣體排放在技術上是可行的，但是發(fā)展中國家沒有財力支持，無法應用這些技術。在綠色意識形態(tài)下，要按照“綠色”的規(guī)則來玩游戲，但是發(fā)達國家又沒有動力將這些“綠色技術”轉讓給發(fā)展中國家，否則發(fā)達國家在綠色游戲的博弈中也就不占有優(yōu)勢了。大家都在齊聲高唱對氣候暖化的焦慮和推動綠色、減碳的高調，但是發(fā)達國家卻沒有做出實質性的技術轉移。當“綠色”成為發(fā)達國家的核心競爭力時，被當作一種謀略權術來使用時，綠色的追求作為一種普世的價值觀也就被大大貶損了，其虛偽性會在意識形態(tài)與實踐對接的裂縫間產生，裸露的現(xiàn)實真相便在這里展現(xiàn)。

“綠色”一旦成為世界價值觀，就意味著公正、合理、富有遠見、擔負責任等道德符號都被賦予了“綠色”。“綠色”具備了合法性，權力支配也隨之產生。極端的情況是世界霸權國家如果以“綠色”的借口對發(fā)展中國家進行干涉，亦會得到發(fā)達國家民眾的理解與支持——“綠色”是人類理想的未來，我們的政府不過是幫助這些可憐的人民擺脫暴君剝奪它們享有綠色生活的專制。在這樣的世界價值觀下，國際制裁與統(tǒng)制皆可以在“人民的支持”下肆意進行，并且還是以崇高的名義來實施。發(fā)展中國家面對這樣的世界價值觀，若要擔負起成為世界上“一個負責任”的國家的重任，享有這一光輝的榮譽，就不得不“積極地”去服從于發(fā)達國家制定的國際秩序。在“綠色”世界觀的重壓下，給自己一耳光，再把自己踩在腳下。

世界性共同面臨的環(huán)境危機并不能保證國際合作的必然實現(xiàn)，前者僅是合作產生的一個必要條件。“合作”也不意味著平等關系，而可能是一種強制與霸權建立和維系的過程。那些大談全球治理和全球公民社會的生成，將其視為未來世界發(fā)展的前景的觀點，十足地低估了斷裂世界的性質和資本社會化適應所產生的反制力與變通性。在這個由全球化帶來的時空觀重疊的時代，人們認知時的對比參照完全失去了歷史的時間縱向感，橫向比較與趕超模仿的心態(tài)使得發(fā)展中國家的人們正在喪失自我。

縱觀發(fā)展中國家的現(xiàn)代化道路，發(fā)達國家伴隨著它們的第一次現(xiàn)代化首先輸出了發(fā)展主義的意識形態(tài)，廣大發(fā)展中國家受其影響紛紛開始追求現(xiàn)代化。二十世紀下半葉，發(fā)達國家憑借已經優(yōu)先發(fā)展起來的有利地位，開始了所謂的第二次現(xiàn)代化，也就是強調世界主義與綠色環(huán)保。而發(fā)展中國家第一次現(xiàn)代化尚未完成，又被灌輸了匆匆進行第二次現(xiàn)代化的意識形態(tài)。發(fā)展中國家的知識分子，除了那些一貫對西方工業(yè)文明頂禮膜拜者以外，面對第一次現(xiàn)代化弊端的發(fā)展主義，少數具有反思精神的知識分子走上了對此的批判道路。發(fā)展中國家的知識界也將遭遇發(fā)達國家第二次現(xiàn)代化的“再啟蒙”的馴化。同時發(fā)展中國家蓬勃興起的綠色運動配合了綠色意識形態(tài)的統(tǒng)制形成，體現(xiàn)為自下而上的意識形態(tài)建構的特征。人民通過在生活實踐中創(chuàng)立這樣的意識形態(tài)，資本最終又從后門溜入，給它帶上了枷鎖。今天知識界營造出這樣一種怪異的氣氛：凡是大談“綠色”，似乎就站立在了工業(yè)文明的對立面，似乎就表示對現(xiàn)代性進行著反思。然而，“綠色”本身只不過是發(fā)達國家第二次現(xiàn)代化輸出的新的意識形態(tài)，目的也是為了維系和復制原有的國際關系等級秩序。發(fā)展中國家在面對這一新的意識形態(tài)擴張時，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

在環(huán)境問題上，發(fā)達世界一味指責發(fā)展中國家忽視環(huán)保，卻忘記了自己在歷史上留下的腳印。“時空壓縮”令發(fā)展中國家的綠色人士一味批評本國忽視環(huán)保，言必稱歐美如何重視綠色環(huán)保，歐美的綠色事業(yè)開展得如何成功。這些都是斷裂世界給生活在其中的人們的認知活動產生的必然影響。今日斷裂的世界，不僅僅簡單停留在世界銀行公布的各國經濟能力的差異和貧富差距的報告上，而是在這之外的“斷裂”維度，也就是“人們理解世界的方式”——這個認知維度上產生的斷裂。

當今世界所面臨的問題千頭萬緒，輕重緩急的排序本身就是一個社會學傾向關注的過程，哪些問題更加“重要”不是因為這些問題本身使然，而是由背后具有影響力的主體覺得它們更加“重要”。今天，氣候暖化受到了與之不相匹配的關注度，削弱了對其他環(huán)境問題應有的關心。其他值得同等關注的環(huán)境問題還有水資源、有毒化學品和公害廢物、森林資源、生物多樣性、濕地保護、荒漠化和土地退化、海洋等。然而，這些環(huán)境危機已被氣候變暖的超級話語所掩蓋。如果從整個綠色事業(yè)來說，隨著綠色意識形態(tài)對世界各國形成支配，使人們將目光從國際關系中的等級秩序和不平等關系上移開。原有的國際分工體系沒有變化，在綠色產品獲得人們推崇和欣賞時，發(fā)展中國家的工人們仍然在極其艱苦的條件下生產這些對“環(huán)境友好”的商品。

各國巨頭們憂心忡忡地擔心未來氣候的升溫，表現(xiàn)出了對人類未來命運的關注。所謂的“未雨綢繆”被視作“見解高明”與“具有責任感”，而現(xiàn)實中已經產生的人道災難，卻被故意忽略、視而不見。非洲與其他第三世界國家的貧窮被遺忘了，生活在這些國家中的人民長期迫于饑餓、瘟疫、戰(zhàn)亂的侵擾，營養(yǎng)不良，生活困苦不堪。他們有機會去分享全球化的“幸福成果”嗎？唱著關心人類未來福祉的高調，就可以為個人輕而易舉地博得聲譽、經濟資本與政治資本?，F(xiàn)實中已經發(fā)生的人道主義危機卻被荒唐地漠視，一再被漠視——禁運、封鎖、制裁就在光天化日之下干著泯滅人性的勾當。前者不過是動動嘴皮，喊幾聲口號，而后者卻需要長期踏實的行動。那些發(fā)達國家所宣揚的“人人生而平等”，但這樣的“人”也是有區(qū)分的，也是受國界約束和限定的。至少，發(fā)展中國家人民的生命和價值有另一套定義，才會“合乎情理”地產生種種虐囚事件、種族屠殺。或者發(fā)展中國家人民的存在只是為了提供廉價勞動力，使得資本可以在當地賺取更多的利潤，支撐著世界另一極發(fā)達國家奢華的生活方式。

在全球性問題的排序上，全球暖化導致的未來災難遠遠優(yōu)越、優(yōu)先于現(xiàn)世已經存在的人道主義危機。古巴已經遭到數十年的封鎖與禁運制裁，看看那些在非洲飽嘗戰(zhàn)亂、饑荒、瘟疫的婦女兒童。從修辭感情而言，“未來”總是比“現(xiàn)實”更動聽。談論未來常常被視為富有遠見，也不會被譏為“鼠目寸光”。浮夸地談論未來總是比解決棘手的現(xiàn)實問題容易得多。愛心、道義感、責任感的表達被寄托給未來，而現(xiàn)實中大量已經存在的問題得不到應有、及時的妥善解決。就在大談“綠色”、“人類共同未來”的同時，不平等的國際分工秩序被進一步強化。只不過這次是生產“綠色產品”，第三世界國家的勞工，甚至童工在旋轉的產業(yè)鏈條上攀爬，為享受綠色環(huán)保的富裕發(fā)達地區(qū)生產綠色產品。而他們直到被死神扼住喉嚨前，也尚未有機會去享用一次他們親手生產的“綠色產品”。面對這些連基本的生存問題都沒有解決的人們時，那些口口聲聲綠色環(huán)保的人士為自己享受清潔空氣、明媚的陽光、追求更舒適的生活，而氣勢洶洶、手舞足蹈地大聲吆喝時，又于心何忍？

全球化中一個斷裂的世界正在出現(xiàn)，新自由主義全球化制造的是一個二重性的世界。一方面世界一體化的各種征兆讓人們相信世界主義的可能，但是那些被賦予“具有全球性意義”的問題都是由某些特殊國家來決定的。對于一個斷裂的世界，如果需要呈現(xiàn)出全世界緊密團結在一起、克服“人類共同災難”的和諧完美圖像，只需要發(fā)展中國家將發(fā)達國家的欲求設定為自己的奮斗目標就可以輕松實現(xiàn)。就如同前文所述，發(fā)展中國家這樣的“目標設定”可以是一種來自意識形態(tài)不知不覺地滲透控制的結果。綠色意識形態(tài)作為一種世界價值觀，塑造了全球意義上具有最高道德的公正目標，也成為一種外部約束使得那些希望享有“負責任國家”美譽的發(fā)展中國家乖乖就范。

同時，這種“目標設定”也不排除來自發(fā)達國家的制裁與壓力。世界主義價值觀并不保證發(fā)達國家能對發(fā)展中國家采取仁慈的態(tài)度，例如倡導綠色環(huán)保，也有可能帶來發(fā)達國家對發(fā)展中國家的發(fā)展和人民生存的干涉。像減少CO2排放這類行為必須是全球統(tǒng)一行動才會有實際效果，就如同美國所主張的那樣，如果發(fā)展中國家不參與減排行動，發(fā)達國家的減排行為就收效甚微。因此，按此邏輯自然而然地就必然推導出要求發(fā)展中國家也開始參與減排行動，國際社會中的干涉主義是無法避免的。全球氣候變暖與溫室氣體減排的壓力，正是發(fā)達國家操縱的干涉主義的完美體現(xiàn)。雖然由于目前國內政治因素，美國尚未正式加入減緩氣候變化的CO2減排行動，但是不排除未來加入的可能性以及堅持要求發(fā)展中國家同樣履行減排義務作為美國加入聯(lián)合行動的條件。到那時全球對發(fā)展中國家形成的壓力將更加巨大，發(fā)達國家也更有實力采取一致性的強制制裁措施。

在斷裂的世界中，發(fā)達國家與發(fā)展中國家間關系的斷裂是全方位的，而通過發(fā)達國家主導的“世界議題”將全世界“聯(lián)合”在一起了。國際社會的“父權主義”下，一幅和諧、團結的“全家照”定格在歷史的轉角處。

毫無疑義的一點在于，發(fā)展中國家并不能承受發(fā)達國家工業(yè)化過程中所采取的發(fā)展道路。根據那些專家們依據目前狀態(tài)的推算，世界未來的能源使用面臨著危機。所謂“綠色”能源的開發(fā)與應用，發(fā)展中國家并不具備基礎的技術與資金支持，發(fā)達國家對先進技術的轉讓也提不起興趣。盡管現(xiàn)實不容樂觀，綠色意識形態(tài)的散播與普及卻能給人們帶來精神上的振奮。在氣候變化問題上，綠色意識形態(tài)所發(fā)揮的作用體現(xiàn)為，它為公眾成功塑造了CO2排放導致氣候暖化的觀點與未來氣候升溫的恐怖主義趨勢的預期，大眾愉悅地接受著洗腦。國際社會對這一問題的道德評價標準已經建立，這也預示著同時制訂了“正確的行為準則”。

更美好的未來可能嗎？答案是肯定的，但是它面臨著許多挑戰(zhàn)。如果借助“綠色”洪流，發(fā)展中國家提升了自己的綠色環(huán)保技術，開發(fā)出適應這一外部要求的綠色能源，國內人民的生活得到了改善，發(fā)展中國家大眾也改變了消費主義的生活方式，發(fā)展中國家在未來將具有希望，全世界的“大團結”與和平、和睦也許可能實現(xiàn)。但是，面對這樣的美好未來，發(fā)達國家愿意接受其間它們所必須付出的成本嗎？資本的擴張增殖本性為此留出了絲毫的喘息空間了嗎？無論現(xiàn)在看來希望如何渺茫，但是并不意味著“更美好的未來”不能實現(xiàn)。綠色意識形態(tài)就是由各種無序力量締造的結果，雖然今天“綠色”世界秩序和相應的世界結構有利于發(fā)達國家，但是未來無意識的歷史締造者會制造什么新的“歷史規(guī)律”、對誰有利，這仍然是一個不確定的答案。以低排放、低能耗、低污染為特征的新的經濟發(fā)展模式“低碳經濟”也帶來中性的契機，沒準像中國這樣的發(fā)展中國家正借此契機“翻身”呢？

翟一達，學者，現(xiàn)居日本。曾在本刊發(fā)表文章《“去過密化”與共和國歷史》。