網絡流行語:網民自主話語生產的文化景觀

◎楊 萍（中山大學 廣州 510970）

近年來，網絡流行語成為網絡傳播中的一道獨特的文化景觀。從2008年的 “打醬油”、“很傻很天真”、“做人不要太CNN”、“俯臥撐”，到 2009年的 “躲貓貓”、“欺實馬 （70 碼）”、“被……”，網絡流行語在公眾輿論中扮演著重要的角色。

網絡流行語是由網民創造或由網民積極傳播的，進而被多數網民認可、接受并使用的語言。網絡流行語雖然最早從網絡中產生或流行，但是憑借其巨大的影響力彌散至人們的日常口頭傳播與大眾傳播的話語體系中，在網絡之外的“交流場”中也頻繁被使用。

網絡流行語主要有三大類型:第一類是一般網絡用語。主要是以象形、諧音、比喻、縮寫等方式表達某種特定意義的詞匯，也包括人們在網絡溝通中使用字母、數字等符號進行簡化表達的形式。如斑竹、大蝦、菜鳥等即屬于此類。還有在網絡聊天中常被使用的 88（再見）、5555（哭泣）、MM（漂亮女子）等。近兩年出現的“雷”、“山寨”、“囧”、“杯具”等詞語也可以歸入此類。

第二類是網民自創、流傳甚廣的網絡俏皮話，如“哥吃的不是面，是寂寞”、“你媽喊你回家吃飯”等，這類網絡流行語通常會有很多的 “變種”，即網民在互相傳播時會在原句基礎上作一些修改。這類網絡流行語產生的原因可以歸結為某種情緒的蔓延，其本身與網絡大眾文化的屬性也是密不可分的。

第三類是與社會公共事件相關的網絡流行語。如“躲貓貓”、“欺實馬”、“俯臥撐”、“樓脆脆”等。這類網絡流行語基于社會公共事件產生，是網民在對公共事件或社會現象進行自主解讀之后創造出來的詞匯。本文分析的網絡流行語主要是指第三類。

網絡流行語作為一種特殊話語

網絡流行語是網民創造的一種特殊話語，其本身包含著復雜的意義生產和含義建構過程。費斯克認為，話語是“一種被社會化發展出來的語言或再現系統，以賦予和傳播一整套有關某一重要話題的含義”[1]。后現代思想家福柯也指出，“話語意味著一個社會團體依據某些成規將其意義傳播于社會之中，以此確立其社會地位，并為其他團體所認識的過程”[2]。話語生產賦予事件以特定的含義，代表了話語生產者的態度和主張，是權力的體現。網民從網絡媒體中獲得強大的話語生產能力，在某種程度上動搖了傳統媒體一貫擁有的話語霸權地位，在傳統媒體話語之外，形成一股制衡的力量。網絡流行語無疑是這種網民自主話語的集中張揚。

在前互聯網時代，大眾傳媒占據著話語生產的主導地位，傳媒通過向受眾輸出話語以灌輸某種意識形態，形成特定的媒介文化。受眾雖然可以對傳媒話語進行選擇性接收和選擇性理解，但由于缺少便捷的話語表達渠道，受眾的聲音十分微弱，更多時候受眾只能“意會”不能“言傳”，很難形成與大眾傳媒相抗衡的話語力量。同時，受眾對媒體文本的解讀更多限于個體層面，較為分散，而未能表達出來的意義解讀在輿論中的作用呈 “隱性”狀態，除非有某種外力的觸發和推動，否則難以在群體中形成某種共識。互聯網的普及和發展，為網民提供了開放和相對自由的話語空間，使網民有機會自主生產話語，可以充分彰顯解讀訊息含義時的“受眾力量”，參與信息含義的構建。而網絡流行語就是網民作為話語生產主體自主創造出來的一種意義符碼。這種意義符碼的影響力從個體層面蔓延至群體層面，在某一段時間內形成熱點的社會輿論，并影響大眾傳媒。例如，在“甕安事件”中產生的流行語“俯臥撐”，反映了網民對該事件的關注，同時也表達了對地方政府在事件處理過程中信息發布遲緩、不全面的不滿。而這一詞語也進一步引申為 “避重就輕”、“含糊其辭”、“置身事外”、“做立場中立狀”等含義的代名詞，在一段時間之內，其出現頻率之高，適用范圍之廣，堪稱“俯臥撐帖遍網絡”，蔚為壯觀。在網絡之外，一些傳統媒體的新聞標題、廣告語中也出現了“俯臥撐”一詞。網絡流行語的話語力量不容小覷。

網絡流行語的生產機制:解碼與編碼

英國著名學者斯圖亞特·霍爾曾提出電視媒體話語意義的生產和流通過程。他認為，電視節目的傳播者，即“編碼者”通過具有明示和隱含意義的符號構建訊息，并為了意識形態的目的而對訊息進行選擇性編譯。而電視節目的接收者會根據自己的經驗和視野，通過變通或對立的解讀來抵御意識形態的影響。這一理論肯定了媒體內容接收者的能動性，即編碼后的訊息并非常常等于譯碼后的含義[3]。接收者可以不按編碼者的設想和意圖來進行解碼。

如果我們用霍爾的理論來對網絡流行語的生產機制進行觀照，就會發現，網民在創造網絡流行語的過程中，集接收者與傳播者的角色于一身，同樣經過了“解碼”與“編碼”兩個階段。網民在接收到關于某一社會公共事件的外部信息之后，首先對信息進行初步評估，接著根據自己的某種觀念、經驗或框架對信息的要素進行再組織，即對信息進行“解碼”，再將對事件的態度和看法用特定的話語表達出來并在網絡中以各種渠道和方式進行傳播，即“編碼”。當這一特定話語被廣泛流傳并在網民中產生共鳴的時候，網絡流行語就產生了。網民會在各種場合提及這一特定話語，也會在類似事件中套用這一話語，網絡流行語的強大輿論效應由此形成。“華南虎事件”中產生的“周老虎”、“正龍拍虎”兩個流行語正是網民在對事件進行解碼之后的重新編碼。在荒誕的表象背后，網民看到了因利益驅動而蓄意造假的實質。這兩個流行語被用來評價類似的通過造假來愚弄大眾的現象。在一些論壇中，我們會看到諸如“不會又是一只周老虎吧？”等言論，網民的自主編碼成為約定俗成的表達方式。

霍爾曾提出三種解碼假設:“支配—霸權立場”、“協商立場”、“對抗立場”。他認為，意義不是傳送者“傳遞”的，而是接受者“生產”的[4]。 “支配—霸權立場”假設受眾的解碼立場與傳播者的編碼立場完全一致，即受眾會按照傳播者的意圖來解讀訊息，傳播者的傳播目的能得以順利實現。“協商立場”包括相容與對抗兩種因素，即受眾在解讀過程中，既對傳播者賦予的意義表示一定程度的認可，同時又會自主引申出原編碼之外的意義。“對抗立場”是解碼者根據自己的認知與經驗對于訊息進行重新詮釋，使解讀出來的意義與編碼者想要傳遞的意義完全相背。文本解讀是一種社會談判過程。在網絡流行語的形成過程中，網民對訊息的解碼方式更傾向于“協商式解讀”與“對抗式解讀”。這兩種解讀方式蘊含著強大的話語生產動力。正是因為網民無法完全認同傳播者給出的信息及為信息賦予的含義，他們才迫切需要表達出自己的話語，并試圖對社會輿論產生影響。2009年發生的“杭州飆車案”中，警方給出的初步結論是肇事車輛速度為70碼左右，網友對這一數字表示質疑，無法認同，并展開熱議。“70碼”隨之成為一個網絡流行語，根據其諧音，網民還創造了“欺實馬”這一“新物種”，用來諷刺欺騙誠實大眾的行為。而該事件最終的調查結果是車速在每小時84.1公里到101.2公里范圍內，這與網民的輿論監督是分不開的。

考察社會公共事件中的網絡流行語，其編碼方式主要有以下兩種:

一是直接抽取事件中新聞當事人的說辭或言論中的某一個詞語或句子。這一詞語或句子通常是富有爭議的、出乎意料的或令人質疑的。如“這事兒不能說得太細”、“70 碼”、“躲貓貓”等。

二是網民對新聞事件的過程或新聞人物的特征進行解讀、提煉、重組之后創造出來的詞語。如 “范跑跑”、“樓脆脆”、“正龍拍虎”等。

第一種話語方式表明網民不再被動地接受來自新聞媒體的報道，他們傾向于自主思考事件的邏輯，大膽質疑官方與媒體的言論，放大事件中的關鍵點及不合理之處，以引起更多人的關注。第二種話語方式體現了網絡草根文化的特質，淋漓盡致地表現了網民對某些社會荒誕現象的戲謔和調侃、無奈與憤怒，當然也有少量流行語是指向對正面形象的評價。無論是哪種編碼方式，網民的話語生產都表現出強烈的自主意識，他們跳出原有信息的局限，對原有信息進行過濾、移植、聯想、類比，進而表達出自己的主張。

網民創造網絡流行語的動力

在對傳媒話語生產的研究中，人們認為，市場與商業需要構成了話語生產的巨大動力，消費主義成為一種新的意識形態，其運行機制則是由政治、經濟及文化等規范結構所決定的[5]。那么，網民在創造網絡流行語時，其內在動力又是什么呢？筆者認為，網民爭奪話語權的需要、網民心理情緒宣泄的需要是網民創造網絡流行語的兩大主要動力。

首先，網民爭奪話語權的需要促使網民熱衷于通過話語表達來對社會公共事件進行判斷和評價。在傳統媒體的格局中，受眾處于相對被動的地位，話語權通常掌握在傳媒或精英階層手中，受眾難以及時便捷地表達自己的觀點，話語流向較為單一。對于某一社會事件，媒體經常用預設的框架來反映現實。新聞媒體所受到的體制內約束以及媒體從業人員業已形成的相對刻板的報道模式有時會使真相無法得到完全的展示。當新聞事件被置于網絡媒體中，多元主體的參與使各種解釋框架同時存在于這一場域中。各種框架彼此競爭，爭取各方的認同。當主流或官方的解釋框架不穩定時，就是競爭者框架逐漸突顯的時刻。相對于媒體或官方框架而言，網民框架便屬于競爭者框架。網民對事件議題的不同于媒體和官方的解釋形成了話語權的爭奪，在此情況下，誰掌握了話語權，便擁有了影響事件發展和引導輿論走向的權利。

從眾多網絡流行語中我們可以看出，這些話語的產生和流行，打破了傳統媒體或官方機構對新聞事件的單一闡釋，促使事件的本質和真相能盡快得以呈現。網絡流行語就像一塊多棱鏡，對社會事件進行多角度透視，而事件的內在紋理在這樣的透視中“呼之欲出”。“躲貓貓”這一流行語質疑了公安機關就云南晉寧縣看守所內在押青年李蕎明離奇死亡一事給出的解釋，即該男子是與獄友玩“躲貓貓”游戲時，遭到獄友踢打并撞到墻壁致死的。有網民戲稱:“俯臥撐、打醬油、躲貓貓是中國武林三大絕學！”還有網民說:“珍愛生命，遠離躲貓貓！”在看似調侃的話語中，網民將矛頭直指事件中的荒謬之處，表達了對公權機關的質疑，對媒體與官方施加了輿論壓力。如果媒體與相關機構仍對網民的質疑置之不理，可以想象，網民將對權力機構和新聞媒體失去信任，執法機構的聲譽岌岌可危。而事件的后續發展證明了網民自主話語表達所產生的積極效果。云南相關機構邀網友組成調查團對此事件進行調查，而檢查機關的偵查結果也迅速地向社會公布。在此事件中，網民通過爭奪話語權保障了公民的知情權和監督權，使掩蓋的真相“重見天日”。

第二，網民心理情緒宣泄的需要使網絡流行語成為網民表達“適度憤怒”的解壓出口。網絡賦予網民一定程度的表達自由，網民在匿名開放的場域中獲得言說的權利。對于社會公共事件，網民有強烈的表達欲望，他們迫切想將自己的真實想法表露出來。網絡流行語無疑是一種相對曲折隱晦的評論話語，是一種現實社會關系和社會情緒的折射。在現實社會中，利益分配的不均、社會階層的分化、公權力的濫用、社會公德的缺失、民眾權利的被漠視，都會使民眾產生不滿和憤怒的情緒。借助某些社會公共事件，網民用簡潔的、俏皮的、詼諧的、調侃的、戲謔的語詞表達“適度的”憤怒，網絡流行語代表了一種“溫和的”、“非暴力的”輕微吶喊，在某種程度上成為疏通和化解社會負面情緒的載體。例如2009年出現的網絡流行語“被……”被網民廣泛地應用于各種情境當中。該話語的出處是最初發表在天涯論壇當中的一個帖子《應屆畢業生怒問:誰替我簽的就業協議書？注水的就業率！》，作者“醬里合醬”說道:“我就業啦，就業啦，太興奮了，而且是在不明真相的情況下被就業的！”于是，“被就業”一詞誕生了。這個帖子引起了網民的熱議，不少網友道出了自己“被就業”的經歷。之后，類似的詞語如“被自殺”、“被代表”、“被自愿”、“被捐款”、“被增長”等多種“被……”詞語在網絡上流行起來。一個簡單的“被”字，道出了網民在面對某些社會現象時的無奈和憤怒，也揭示了復雜的現實社會關系。網民在運用這一流行語時獲得了宣泄的快感，雖無力改變現實，卻在一定程度上排解了心中的郁悶，并能在網友中引發共鳴。

當然，除了上述兩大主要內在動力，網民張揚個性的需求及網絡草根文化崇尚娛樂至上的特質同樣是網民創造網絡流行語的動因所在。

結 語

網絡流行語是網民自主參與傳播意義建構的一種話語體現。它對單一傳媒話語產生制衡作用，有利于社會信息傳播朝著更加透明化、公正化的方向發展。它通過實現某一意義的大范圍共享，對傳媒及官方機構形成輿論壓力，使某些社會公共事件的內涵得以突顯，在一定程度上對社會權力的運行進行了監督。當然，我們也應注意到網絡流行語中存在的對社會事件的“過度闡釋”和“話語狂歡”現象，這削弱了網絡流行語的積極意義和傳播價值，我們需要辯證地看待這個問題。

注 釋:

[1][3]丹尼斯·麥奎爾、斯文·溫德爾:《大眾傳播模式論》第2版，上海譯文出版社2008年版

[2]王治河:《福柯》，湖南教育出版社1999年版

[4]陸楊、王毅著:《大眾文化與傳媒》，上海三聯書店2000年版，轉引自范敬群《網絡話語意義的生產與傳播研究》，《華中農業大學學報》（社會科學版）2009年第2期

[5]蔡敏:《傳媒話語生產與控制》，傳媒學術網