話劇導(dǎo)演的藝術(shù)職責(zé)

□張愛(ài)萍

導(dǎo)演，有兩大含義：一是名詞，指表演藝術(shù)創(chuàng)造工作的職務(wù)之一，是戲劇演出或電影、電視劇等制作中負(fù)全責(zé)的人，大型晚會(huì)、歌舞、團(tuán)體操等，往往也有導(dǎo)演。二是動(dòng)詞，指導(dǎo)演藝術(shù)，即把文學(xué)劇本轉(zhuǎn)化為戲劇演出、影片、電視片的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。本文所使用的“導(dǎo)演”一詞，是一種概念，即職務(wù)名稱，而且專門論述的是話劇導(dǎo)演的藝術(shù)職責(zé)。

具體來(lái)講，話劇導(dǎo)演的藝術(shù)職責(zé)主要有以下幾大項(xiàng)——

一、話劇文本的詮釋者

作為把劇本搬演到舞臺(tái)的總負(fù)責(zé)人，話劇導(dǎo)演是當(dāng)然的話劇文本的詮釋者。這種詮釋，是在充分尊重劇本原意的基礎(chǔ)與前提下，進(jìn)行再創(chuàng)作的過(guò)程，因此話劇界業(yè)內(nèi)人士都認(rèn)為：劇本是“一度創(chuàng)作”，導(dǎo)演與表演則屬于“二度創(chuàng)作”。

既然是“二度創(chuàng)作”，那就離不開(kāi)導(dǎo)演自己獨(dú)特的藝術(shù)思維和獨(dú)到的藝術(shù)理解。同一個(gè)話劇劇本，因?qū)а莸挠^察視角、思考方式的不同，會(huì)有不同的導(dǎo)演構(gòu)思與導(dǎo)演闡述。例如英國(guó)劇作家莎士比亞的“四大悲劇”之一——《哈姆萊特》，其主題立意，不同的導(dǎo)演就有不同的解讀、不同的詮釋：有的導(dǎo)演詮釋為“丹麥就是一座最大的監(jiān)獄”；也有的導(dǎo)演詮釋為“人性是復(fù)雜多變的”；更有導(dǎo)演詮釋為“反映了文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神和作者的人文主義思想”。又如法國(guó)荒誕派劇作家尤奈斯庫(kù)的劇本《犀牛》，不同的導(dǎo)演也有不同的詮釋：有的導(dǎo)演詮釋為“影射法西斯主義的傳播與泛濫”；也有的導(dǎo)演詮釋為“影射現(xiàn)實(shí)生活中的人們隨波逐流和盲從的普遍現(xiàn)象”。由此可見(jiàn)，導(dǎo)演對(duì)劇本的詮釋，是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的。

導(dǎo)演為了實(shí)現(xiàn)自己對(duì)劇本的詮釋，必須進(jìn)行案頭工作——導(dǎo)演構(gòu)思，并以此形成導(dǎo)演闡述與導(dǎo)演計(jì)劃。如果說(shuō)，劇作家的“一度創(chuàng)作”的劇本是戲劇“設(shè)計(jì)圖紙”的話，那么導(dǎo)演“二度創(chuàng)作”也必須首先從制訂導(dǎo)演計(jì)劃開(kāi)始，而導(dǎo)演計(jì)劃便是戲劇藝術(shù)的“施工計(jì)劃書(shū)”。因此可以說(shuō)，話劇導(dǎo)演的首要藝術(shù)職責(zé)，就是具體地解讀詮釋戲劇文本，形成導(dǎo)演構(gòu)思和導(dǎo)演計(jì)劃。

二、排練演出的指揮者

話劇導(dǎo)演的第二大藝術(shù)職責(zé)，是做一名話劇排練演出的指揮者。即在排練演出中，通過(guò)與演員和其他創(chuàng)作人員的密切合作，將所有的藝術(shù)元素組合成綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，最終實(shí)現(xiàn)自己的導(dǎo)演構(gòu)思與導(dǎo)演計(jì)劃。

在排練與演出中，話劇導(dǎo)演要負(fù)起全局及各局部環(huán)節(jié)的指揮責(zé)任。不僅要成為演員表演的“指導(dǎo)教師”和“鏡子”，而且要成為舞臺(tái)藝術(shù)的各環(huán)節(jié)——布景設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、道具設(shè)計(jì)化妝設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、音響設(shè)計(jì)、效果設(shè)計(jì)等的“藝術(shù)總監(jiān)”。

總而言之，在整個(gè)話劇的排練與演出過(guò)程中，導(dǎo)演的藝術(shù)職責(zé)都是名副其實(shí)的“三軍統(tǒng)帥”，這是不容質(zhì)疑的。如果說(shuō)，戲曲素有“角兒的藝術(shù)”之稱，是演員為中心的話，那么話劇與戲曲的一個(gè)顯著的區(qū)別，就是話劇絕對(duì)以導(dǎo)演為中心，它是地地道道的“導(dǎo)演負(fù)責(zé)制”。

三、藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)造者

藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家的創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。藝術(shù)風(fēng)格本身是一個(gè)多元化的復(fù)合體，它與藝術(shù)家主觀方面的各種特點(diǎn)有關(guān)，涉及到藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的各個(gè)層面。因此，對(duì)于藝術(shù)風(fēng)格的理解與區(qū)分，也各有不同：有人從社會(huì)學(xué)的視角，把藝術(shù)風(fēng)格劃分為地域風(fēng)格與群體風(fēng)格等等；有的人則從文化學(xué)的視角，把藝術(shù)風(fēng)格劃分為時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格等等。但總的來(lái)看，藝術(shù)風(fēng)格實(shí)際上是社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)的綜合體，因此劃分藝術(shù)風(fēng)格也應(yīng)當(dāng)綜合地進(jìn)行，而不能單一地劃分。

話劇導(dǎo)演的一個(gè)重要的藝術(shù)職責(zé)，就是他應(yīng)當(dāng)成為藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)造者。這種藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)然是一種綜合體，它融時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、藝術(shù)家的個(gè)體風(fēng)格、劇院的群體風(fēng)格等多種內(nèi)涵與多樣類型于一爐。例如我國(guó)話劇導(dǎo)演的兩大領(lǐng)導(dǎo)人物——南黃（佐臨）北焦（菊隱），就分別創(chuàng)造出各不相同的鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。焦菊隱先生通過(guò)導(dǎo)演話劇《虎符》、《蔡文姬》等，創(chuàng)造出鮮明的民族風(fēng)格，被譽(yù)為民族話劇的開(kāi)拓者。又通過(guò)導(dǎo)演話劇《龍須溝》、《茶館》、《駱駝祥子》（與人合作導(dǎo)演）等，創(chuàng)造出鮮明的地域風(fēng)格，被譽(yù)為“京味話劇的奠基者”，并以此形成了整個(gè)北京人民藝術(shù)劇院的總體藝術(shù)風(fēng)格。同樣，黃佐臨先生也通過(guò)導(dǎo)演話劇《布谷鳥(niǎo)又叫了》、《第二個(gè)春天》、《陳毅市長(zhǎng)》、《伽利略傳》等，創(chuàng)造出鮮明的“海派話劇”的藝術(shù)風(fēng)格。