戲曲審美趣味三探

□姜 華

從戲劇美學視角看，作為詩、樂、舞等古老藝術形式在特定歷史條件下的高度融合，傳承至今的戲曲藝術不但積淀下深厚的文化底蘊，而且也孕育出具有獨特審美趣味的中國觀眾。

一、觀眾的審美追求與作家的人文情懷

首先，中華民族傳統的禮樂文化和人生哲學，造成了戲曲追求善美統一的情趣韻味。在觀眾審美意識中，戲曲俗套里的“落難公子”代表著高貴者人生境遇低落；而慧眼識才的小姐與之在后花園“私訂終生”，則是一件雖不合正統禮法卻合乎人間情理的美事；倘若進而“得中狀元”，最終在合乎禮法的范圍內實現“大團圓”，那更是盡善盡美之事。正是在這種求善求美的心理基礎之上，那些題材單一的“才子佳人”戲才會常演不衰。事實上，在其他流傳廣、搬演多的傳統劇目中，也總是蘊涵著一種善惡分明的道德感。三國戲、水滸戲，乃至清官戲、神怪戲等流傳至今的傳統戲，無不具有一個懲惡揚善、“大快人心”的戲核。

其次，在戲曲觀眾的傳統審美心理中，除了善美合一的主導式審美訴求外，還積淀著另一種比較穩定宏大的心理因素，這就是一種追求性情愉悅的文人情懷。雖然，從整體上講，戲曲是一種大眾的藝術，但若沒有文人的積極介入，戲曲的藝術價值和思想價值都無從提高，它不僅無法獲得興盛、繁榮和流傳，更不可能如國畫一樣成為體現中華美學意蘊的突出代表。正是關漢卿、王實甫、湯顯祖等大文學家的加盟，才使古代戲曲藝術的文學價值得以凸現。而在任何優秀的戲曲文學中也都凝結著某個時代的人文精神，體現著傳統文人獨特的審美追求。

二、傳統與新的民族性審美心理定勢

歷史地看，在戲曲觀演雙方的互動演進中，戲曲觀眾相對穩定的民族性心理定勢在不同的歷史條件下一直在發生著程度不同的變化。隨著社會、經濟、文化的變革，這一變化尤為顯著。但這種變化是一種漸進式的“變”，“變”中有“常”、“常”中有“變”。也就是說積淀在民族“集體無意識”中的“追善逐美”等觀眾審美心理趣味并未發生根本性的變化。然而，其具體內容和表現形式隨著時代的變遷而滲入了新的因素，原有的對倫理型情感的審美追求中有機地融進了對人性、生命等深層哲理命題的探尋，并在此基點上形成了新的民族性審美心理定勢。

從“觀”的一方來看，在電視普及、歌廳風行等娛樂新潮的迅猛沖擊下，戲曲觀眾被迅速分化、瓦解和改變了。從年齡上看，青年觀眾由于社會歷史原因而尚未建立完備的戲曲觀賞心理機制，因此，與老戲迷截然相反，他們由于對戲曲表演藝術的陌生而產生了極大的審美阻隔。而其他文化娛樂方式，或因其簡便，或因其直接，或因其趨時，紛紛贏得了觀眾的青睞。

三、社會發展中審美的不穩定性與趨從性

戲曲觀眾的審美心理較前發生一定的變化，但其未來動向如何，仍然很難預測。這是因為，除了戲曲觀演雙方的互動演進之外，其他外部因素，如社會、政治、經濟狀況的變化都會對觀眾審美心理動向產生間接影響。甚至，在某些特定的歷史條件下，這些外在因素也會進入戲曲觀演的內循環系統，并直接左右觀眾審美趣味的選擇。

事實上，經濟因素一直以其獨特的方式介入并影響到觀眾的審美選擇，只不過隨著市場經濟的逐步確立，這種因素逐漸上升到了主導地位。首先，由于市場經濟的發展，中國現代化、都市化的程度大大加快，在一些經濟較發達的大城市開始出現新的階層分化，中國的“中產階層”正在形成。這一階層的人經濟收入穩定、受教育程度較高。與改革開放初期的“暴發戶”不同的是，他們不但追求物質享受，更渴望高品位的文化生活。這一階層目前雖然還不是城市居民的主流，但他們獨特的審美趣味正在悄悄地改造著城市整體審美風尚。

但另一方面必須注意到，由于中國的“中產階層”尚在形成過程中，其新興的審美趣味也具有較大的不穩定性和一定程度上對西方審美風尚的趨從性，所以劇場戲曲運作不能盲目跟風，一味依靠豪華“包裝”來招攬觀眾。