走近“拉話”

/［山西］辛躍清 賀 琳

走近“拉話”

/［山西］辛躍清 賀 琳

“拉話”，是一種原生態(tài)的民間舞蹈，為晉中市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

作為一名晉中的舞蹈工作者，早有想要了解和探究原生態(tài)舞蹈“拉話”的想法，但由于種種原因，一直未能如愿。前幾天我的學(xué)生賀琳和我談起“探索民間舞蹈文化”這一話題，抑制不住的激情堅(jiān)定了我走進(jìn)“拉話”的決心，于是師生二人立即收拾行裝，前往“拉話”的發(fā)源地——昔陽縣路家峪村，也算是金秋十月的一次采風(fēng)活動(dòng)吧。

離開喧鬧的市區(qū)，兩小時(shí)后我們到達(dá)昔陽縣城，稍作休息，便乘車向路家峪村出發(fā)。路家峪村離縣城十九公里，人口一千一百多。出城沒多遠(yuǎn)就上了盤山路，從車?yán)飿O目遠(yuǎn)望，遠(yuǎn)山近坡，在綠色的背景上點(diǎn)疊著鮮紅、粉紅、桃紅等層次分明，與綠相間的奇麗楓葉，特別是那紅楓金葉，實(shí)在是太美了，美得徹底，美得醉人心動(dòng)。不知不覺我們已來到了路家峪村口。首先映入眼簾的是村口牌樓，它以純石為體，不尚浮華，簡(jiǎn)潔大方，明凈質(zhì)樸，題詞是：“厚德尚賢”四個(gè)字，融入沉甸甸的精神內(nèi)涵，顯現(xiàn)出路家峪人深厚的文化精神底蘊(yùn)。路家峪是一個(gè)頗具特色的村莊，全村同姓，同為王姓，沒有雜姓，從牌樓進(jìn)村，左面是一個(gè)千年風(fēng)雨一幕戲的沉淀歷史文化的舊戲臺(tái)，右面是保留古久痕跡，錯(cuò)落有致，石頭砌成的舊居小院。最顯眼的三層石樓，高高地凸顯在村子的制高點(diǎn)上，這是村委會(huì)所在地，是村民跳“拉話”的活動(dòng)場(chǎng)所。

事先已有聯(lián)系，我們有幸見到了“拉話”真正的傳承人王仁義老人和村里會(huì)跳“拉話”的七八個(gè)文藝骨干。王老人家先和我們拉起了“拉話”的淵源。路家峪“拉話”源于明初，距今已有六百多年的歷史。傳說很早以前有一位父親領(lǐng)著一兒一女一家三口元宵夜去觀燈，女兒生得如花似玉，被響馬搶走了。為尋找女兒，父親與兒子歷盡艱辛，沿路乞討，走到路家峪村時(shí)，因悲憤痛絕，饑餓難奈，病倒在路旁。有個(gè)好心的村民路遇將他們背回家中照料，沒過幾天父子二人的病就好了。時(shí)值正月，父親就問起你們正月十五怎么鬧紅火，村民說：“我們沒有啥鬧的，從不鬧元宵”，老人覺得這村子里的人心腸特別好，為了感謝救命恩人，就將“拉話”留給了路家峪，此后，路家峪村的村民們祖祖輩輩正月十五鬧元宵就跳起了“拉話”，民間舞蹈“拉話”就這樣產(chǎn)生和形成了。

“拉話”，顧名思義就是人們?cè)谝黄痖e坐聊天，說天道地，談古論今。其原始程式是由八人表演，服飾以古裝為主，表演形式為老生、小生、小旦、花臉?biāo)姆N行當(dāng)。

道具上也有講究：老生父親，（手拿討飯用的）竹板；小生兒子，（手捧討飯碗）八經(jīng)鼓；小旦女兒，（手拿自衛(wèi)棍棒） 旦杠；花臉響馬，手持鋼鞭。

王仁義老人越講越激動(dòng)，他起身將“拉話”的基本舞步一一為我們做了示范表演，我和賀琳努力把王仁義老人表演的“拉話”基本舞步全部學(xué)了下來：跺腳、墊腳、跌步、抱腳、斜場(chǎng)跳轉(zhuǎn)身、對(duì)舞弓步舞鞭、雙腿馬步蹲顫、雙手舞棍跨腿射雁步、碎步云手這十多種步法是“拉話”的基本步法。它的舞步穩(wěn)重堅(jiān)實(shí)，舞姿優(yōu)美大方，并與道具形成了拉鞭、打板、拍鼓、轉(zhuǎn)錢桿、蹲、拉、跌、跳的一套獨(dú)特的舞蹈動(dòng)律。隊(duì)形多以二龍出水，前后穿插變化為主，節(jié)奏平緩，音樂渾厚嘹亮，以民樂、打擊樂為主奏樂器，歌唱悠揚(yáng)悅耳，形成舒展流暢，剛中有柔，粗中有細(xì)，快慢相間的特殊民間舞蹈韻味。

興之所至，王仁義老人和七八個(gè)村民們?yōu)槲覀儽硌萘瞬煌瑫r(shí)期的“拉話”節(jié)目，看來，“拉話”和其他藝術(shù)形式一樣，也有其形成發(fā)展的形態(tài)軌跡。

原始傳統(tǒng)的“拉話”節(jié)目，以歌抒志，以舞宣情。這也是“拉話”的基本特點(diǎn)。《話八仙》《采桑》《下書》《遠(yuǎn)看西州一座城》《崔虎搶親》都是弘揚(yáng)正義，崇尚公德，極富人生哲理的歷史故事。

新中國(guó)成立后，“拉話”有了很大的變化和發(fā)展，多反映喜慶，以熱烈、激昂、抒情為主。舞步由原來勻速緩慢，一步一拍的雙腿蹲顫步，發(fā)展為一跳一拍的單腿顫跳步，把對(duì)舞弓箭步，發(fā)展為單雙腿彈跳步交替運(yùn)用，并在對(duì)舞中發(fā)展了排跳形式，這種男女相對(duì)的排跳形式頗能起到交流情感傳遞心靈信息的微妙作用。從此，調(diào)整改進(jìn)后的 “拉話”舞步被認(rèn)定為是“拉話”中最佳舞步，一直延續(xù)至今。《大觀燈》《十朵花》《繡花燈》《送情郎》《送閨女》是這一時(shí)期的代表作。

進(jìn)入上世紀(jì)六七十年代的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在自力更生、艱苦奮斗的大寨精神影響下，昔陽本土民間舞蹈“拉話”的道具從鞭、棍、板、鼓，改變?yōu)殓牭丁⒏^，節(jié)目以崇尚集體意志，格調(diào)激昂宏厚為主。《敢叫日月?lián)Q新天》《勞模會(huì)上會(huì)親家》《戰(zhàn)天斗地》等節(jié)目是這一時(shí)期的代表作。1960年3月，山西電影制片廠曾把“拉話”搬上熒幕。

改革開放以后，“拉話”拉的是《改革開放奔小康》《話豐收》《咱們村里大變樣》《計(jì)劃生育好》《三個(gè)代表鼓舞了我》《農(nóng)民心里喜洋洋》《老兩口去看過六一》等。道具上選用特色鮮明的八角鼓，形成了粗曠豪放、活潑平穩(wěn)的風(fēng)格特點(diǎn)。這種以推陳出新的藝術(shù)面貌，集民族特色，太行特征于一身的民間藝術(shù)，演繹著松溪河畔的風(fēng)土人情。

人隨樂動(dòng)，神伴心舞。幾個(gè)鐘點(diǎn)的深情演繹，我驚嘆了，震撼了！“拉話”是什么？“拉話”是連唱帶跳，載歌載舞的民間藝術(shù)，“拉話”是熱愛生活、謳歌時(shí)代、歌頌真善美的文化載體，“拉話”是生活在黃土高原上中華兒女的一部精神史……這就是“拉話”，這才是真正的“拉話”！

“拉話”它以樸實(shí)無華、格調(diào)高雅、韻味憨厚、尤其是那健康向上、緊扣時(shí)代脈搏的內(nèi)容，構(gòu)成了一種完美的、富有表現(xiàn)力、感染力的藝術(shù)形式，經(jīng)久不衰，教育、影響了一代又一代的村民，直至如今，路家峪的村風(fēng)、民風(fēng)還是那種純樸、勤勞、善良，生活還是那樣幽靜安詳，其源頭莫非就是這里嗎？

在我們離開路家峪村時(shí)，王仁義老人緊緊地握著我的手說，“我今年六十六歲了，你們是真正詳細(xì)了解‘拉話’的人。以前也有人來過，只是拍幾張照片就走了。我今天也是第一次與搞舞蹈的人細(xì)說‘拉話’真正的起源與發(fā)展。”聽到這里，我熱淚盈眶，感慨萬分。我今天得到了原汁原味的“拉話”這一民間舞種的稀世珍寶，也見證了路家峪人深厚的文化精神底蘊(yùn)。一個(gè)民族或地區(qū)文化的發(fā)展過程，是由廣大勞動(dòng)人民群眾直接創(chuàng)造，又在人民群眾中永續(xù)傳承，如果我不是實(shí)地走近，親身體會(huì)，親眼看見，又哪知路家峪人一代一代對(duì)“拉話”境界苦苦追索的精神，我感佩他們！雖然路家峪村不很富有，但我渾然感受到村民團(tuán)結(jié)一致，積極向上的生活態(tài)度與追求，讓人感動(dòng)不已！現(xiàn)如今村里的青壯年大都外出打工了，留守的媳婦們繼續(xù)傳承著“拉話”，她們拉的是和諧的話，她們拉的是新農(nóng)村建設(shè)奔小康的話，她們拉的是路家峪村明天更美好的話……“拉話”，是古老的，也是年輕的。

“拉話”，常拉常新！

作 者：辛躍清，導(dǎo)演，創(chuàng)作排導(dǎo)多部作品。

賀琳，山西省舞蹈家協(xié)會(huì)理事，多次獲國(guó)家級(jí)專業(yè)比賽大獎(jiǎng)。

編 輯：張玲玲 sdzll0803@163.com