地理空間與詩歌體驗
——兼談馮至《北游》的現(xiàn)實主義批評傾向

/王巨川

地理空間與詩歌體驗
——兼談馮至《北游》的現(xiàn)實主義批評傾向

/王巨川

中國現(xiàn)代新詩自上世紀20年代初期開始，經(jīng)歷了一個從破而立，從注重詩的精神內(nèi)容到重視詩的形式建設(shè)的過程。被魯迅先生稱為“中國最杰出的抒情詩人”的馮至是使中國新詩走向成熟的重要詩人之一。他早期的詩集《昨日之歌》《北游及其他》和上世紀40年代創(chuàng)作的《十四行詩》是中國新詩在發(fā)展過程中不同階段的重要作品。

長詩《北游》是馮至第二本詩集中最重要的一首，全詩共13章481行，是詩人在哈爾濱教書時利用假期的三天時間完成的，是詩人對現(xiàn)實生活長期觀察與體悟所得到的藝術(shù)結(jié)晶，也是詩人一生新詩創(chuàng)作中最具現(xiàn)實批判精神的作品。馮至本人及許多學者都認為《北游》是其早期詩歌《昨日之歌》的一個進展，是他詩歌創(chuàng)作的明顯的提高。也有學者認為“從《昨日之歌》到《十四行集》，《北游及其他》可以說是一本帶有過渡性質(zhì)的詩集”，從而對《北游》的考察只限于馮至詩歌創(chuàng)作中那種風格轉(zhuǎn)換的軌跡及其原因。筆者以為，馮至詩歌創(chuàng)作過程經(jīng)歷了浪漫主義、現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義的過程，這種情況是在其他詩人的創(chuàng)作中不多見的。同時，從精神角度來看，馮至也走過了一條由內(nèi)視角向外視角的轉(zhuǎn)變，從對自身喜憂的傾訴轉(zhuǎn)而俯視人類生存狀況。馮至在邊陲北鎮(zhèn)哈爾濱的遠游體驗無論在詩歌創(chuàng)作上還是在詩人的人生里程中都是一次重大的轉(zhuǎn)折性事件，《北游》長詩就是這次轉(zhuǎn)折性事件的見證?！氨庇巍苯?jīng)歷使馮至能夠在陌生的地理空間經(jīng)歷了關(guān)照自身和體驗他者的過程。

《北游》一詩是馮至1927年到哈爾濱任教這一“北游”事件的文字記錄，關(guān)于這段時期的生活,馮至在后來的回憶中說自己“走入一個生疏的環(huán)境，接觸到的人和事，聽到的語言，和過去在北京的學校生活相比，完全是另一個世界”?！拔矣邪肽曛茫瑢懖怀鲆痪湓妬? 那種孤單寂寞之感,自以為是無法用語言來表達的。但是在新年，學校放假三天，不知怎么一種契機，我在三天內(nèi)廢寢忘餐，在一本練習簿上寫了四百五十多行詩，把半年內(nèi)胸中的塊壘都泉涌似的傾吐出來，最后在封面上寫了‘北游’兩個字。”那么，馮至所說的這個“另一個世界”到底是什么世界呢？

哈爾濱原本是松花江邊的一個小漁村，是“稀稀拉拉有些房子和小菜園的低洼地”，清朝末年，沙俄政府逐漸開始在政治、經(jīng)濟、文化等方面對哈爾濱這一本屬于中國的領(lǐng)土進行殖民統(tǒng)治。因此，哈爾濱也曾有“東方莫斯科”之稱。正是這樣一個充滿異域特色的“殖民城市”，對剛從大學校園里面走出來的馮至來說充滿了陌生感。1927年馮至大學畢業(yè)，聽從好友楊晦的意見，告別了熟悉的北京，告別了母校北京大學，經(jīng)過長途跋涉，乘火車抵達楊晦所說的“艱苦”、“甚至黑暗”的哈爾濱，來到了任教的廣益中學(今為哈爾濱一中)。對于外來者的馮至，這座“龐大的、灰色的都市”是一個永遠無法進入的“他者”空間。從北京的校園突然轉(zhuǎn)向于北方黑暗都市的生存，一切熟悉的生活都成了歷史，純樸正直的馮至成了一個局外人。

馮至到達哈爾濱的時候，距離中國政府收回哈爾濱市政管理權(quán)僅有兩年多的時間，這里的建筑、文化等等依然是“充滿了異鄉(xiāng)情調(diào)”。在這個受俄羅斯、蘇聯(lián)濃烈影響的中華北國的大都市里，馮至仿佛到了另一世界：“所接觸的都是些非常grotesque(奇怪，古怪)的人們干些非常grotesque的事，而自己又是驟然從溫暖的地帶走入荒涼的區(qū)域，一切都不曾預備，所以被冷氣一襲，便弄得手足無措：只是空空地對著幾十本隨身帶來的書籍發(fā)呆，而一頁也讀不下去?！弊鳛橹袊倪呞镏毓枮I歷來就被認為是俄日等國的殖民地。1920年初，瞿秋白路經(jīng)哈爾濱去蘇聯(lián)考察時，在他的旅途游記《俄鄉(xiāng)紀程》中寫道：“哈爾濱的上上下下都能講幾句洋涇浜的俄國話……俄革命后亡命者的白黨資本家將軍都聚集在此地。成天在街上只看見俄國人，那些亡命的資產(chǎn)階級還是高樓大廈的住著，肚皮吃得飽飽的，和日本人鬼鬼祟祟串些新鮮把戲……俄國的資產(chǎn)階級，在哈爾濱盤踞著中東路的要津，已經(jīng)根深蒂固，如一旦動搖，他們就恐慌起來，陰謀詭計日出。革命后各處的俄國亡命客又都聚集在哈爾濱。于是哈爾濱，就變成俄國新舊黨的糾葛地。” 的確如此。當時哈爾濱的街道、商店、工廠等名稱都是用俄語寫的，而且城市的布局、建筑風格都和俄羅斯一般。剛到哈爾濱的外地人，感到似乎到了異國他鄉(xiāng)，大街上滿眼是俄文。企業(yè)的名稱也是如此：阿蓋耶夫商行、敖連特電影院、伯理司敦煙草公司、維多利亞點心鋪、格瓦里斯基林業(yè)公司……至今哈爾濱的一些企業(yè)仍沿用著當年的老字號，像秋林公司、馬迭爾賓館、老巴奪香煙等，街道上還留有當年街名的痕跡。

難怪馮至初到哈爾濱的印象就是：“聽那怪獸般的摩托，/在長街短道上肆意地馳跑，/瘦馬拉著破爛的車，/高伸著脖子嗷嗷地呼叫。/蘇俄、白俄、烏克蘭，/猶太的銀行、希臘的酒館、/日本的浪人、高麗的妓院，/都聚在這不東不西的地方，/吐露出十二分的心足意滿?！保ā侗庇巍す枮I》）“猶太的銀行”、“希臘的酒館”、“高麗的妓院”是哈爾濱這座殖民地城市在當時所特有的風貌，也成為馮至的最初印象及其詩歌中對殖民文化的獨特批判意象。這樣一個惡俗的世界超越了詩人心理承受的閾限，詩人的應(yīng)對策略只能是，“快快地毀滅，像是當年的Pom peii，／第一個該毀滅的，是我這個游魂!”在這個文明的大都市里，“這里有人在算計他的妻子，／這里有人在欺騙他的愛人，／這里的人，眼前只有金錢，／這里的人，身上只有毒菌，／在這里，女兒詛咒她的慈母，／老人在陷害他的兒孫……”詩人面對這個現(xiàn)代文明的都市產(chǎn)生了深深的絕望感，他的生存經(jīng)驗和情感心理已經(jīng)無法應(yīng)付，如果說詩人在《昨日之歌》中表達的孤獨、失意是個體性的、偶然性的，那么在《北游》中體現(xiàn)的則是一種無可逃脫的絕望，他的苦悶不再是他一人的苦悶，他的感受也不再是個體的擔當，而是整個現(xiàn)代人的精神危機。這部長詩里開始出現(xiàn)一些如“死亡”、“生意義”等現(xiàn)代主義的命題，有學者將《北游》比作艾略特的長詩《荒原》，正是觀察到這首詩作內(nèi)含著的某些現(xiàn)代性因素。

在馮至創(chuàng)作的《北游》詩里面，“荒原”意象是貫穿其中的主要視點，也是作為外來旅者的精神體現(xiàn)，在創(chuàng)作中與生活在本地的俄國作家有著不同的價值批判。根據(jù)馮至到哈爾濱的緣由以及好友楊晦的勸告來看，馮至在殖民地色彩濃重的北方哈爾濱的經(jīng)歷明顯具有了“歷練”的過程，是對自己精神的一種煉獄。吳武洲認為：“境遇與心態(tài)的突入，形成了《北游》既有北方城郭的精心雕刻，又有詩人的憤激心態(tài)，既有客觀實在的原貌展示，又有主體情緒的細微滲入的寫作風格。”

孤獨的詩人并沒有因為外界精神的極度荒蕪而沉淪，而是用批判的筆觸深入到這個現(xiàn)代化都市的文明深處，為時代的物質(zhì)及精神狀況狀寫了一篇真實的寓言。可以說，《北游》一詩就是這篇“真實的寓言”。

身處這樣的現(xiàn)代都市空間中，馮至既貼近又疏離，他實際是在第三者或者說是用“第三只眼”觀察著自己與都市的關(guān)系。在對都市的敘述中，馮至就表現(xiàn)出了與其他作家明顯的不同。俄僑女詩人E·聶杰里斯卡婭在她的一首無名詩中這樣描寫哈爾濱：

……

歲月是越走越遠了……

頭上異鄉(xiāng)的晚霞紅似火。

美人般的城市,我見過許多，

可你，我?guī)Щ覊m的城市最可愛不過。

你們，我親愛的朋友們，

我和你們在一起，

曾有過，多么多的體驗!

可你們遠在天邊，

可我能忘記么？能忘記么？

我的愛,怎樣才能用語言表現(xiàn)？……

另一位女詩人E·芙達莉在她的《煎餅》一詩中，卻活靈活現(xiàn)地描繪出了上世紀20到40年代哈爾濱市井生活的情景。詩中是這樣寫的：

風，輕輕地搖動著榆樹的枝，

春，來到了我們馬家溝這里。

一中國老人，坐在破舊車上，

嘴里嚼著燒餅，哼哼著小曲。

賣破爛兒的，躲進門后的蔭涼兒，

陶醉地閉上眼睛，哼哼唧唧。

傅家店里，好不熱鬧的大喊大叫，

翻花似地，沸騰著各種生意。

街上是香噴噴的，香噴噴的，

大煎餅使勁地往外冒著香氣。

親愛的哈爾濱，中國一城市，

也使勁地揮放著，春的氣息。

馮至眼中的都市卻非上述兩個詩人眼中的親切與美麗，而呈現(xiàn)出“荒原”式的都市意象?！对诠珗@》中 “我只能這樣呆呆地張望——/望著市上來來往往的人們，/各各的肩上擔著個天大的空虛，/此外便是一望無邊的陰沉，陰沉……”。如果說詩人在大學時期的痛苦、孤獨僅僅是青年人內(nèi)心的帶有一定程度的想象體驗，那么這次在北國哈爾濱的體驗之旅則將要把一個真切、現(xiàn)實的社會擺放到詩人的面前。

《北游》前引杜甫《樂游園歌》的末二句為引子。樂游園，又稱樂游苑、樂游原，葛洪《西京雜記》有記載。據(jù)說，該園系“漢宣帝所立。唐長安中太平公主于原上置亭游賞。其地四望無敝，每三月上巳，九月重陽，仕女游戲，就此祓禊登高，幄幕云布，車馬填塞，虹彩映日?！倍鸥Υ嗽姷那叭?，鋪陳此地游樂時的盛況，四、五首切入主旨，“我”未醉先悲，罰多少酒也不在乎，懷才不遇，無歸宿處；唯有“獨立蒼茫自詠詩”。而馮至錄杜甫的兩句詩，顯然也有同感，因為他在哈爾濱也感到前途茫茫，寫《北游》確是“此身飲罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩”。

馮至在《追悼會》一詩中寫道：“不知不覺地，樹葉都已落盡，/日月的循環(huán)，在我已經(jīng)不生疑問；/我只把自己關(guān)在房中，空對著/那‘死室回憶’的作者的相片發(fā)悶。/忽然初冬的雪落了一尺多深，/似乎接到了一封遠方的音信，/它從沉睡中把我喚醒，/使我覺得我的血液還在循環(huán)，/我的生命也仿佛還不曾凋盡!”

如果說馮至的前期創(chuàng)作表現(xiàn)更多的是浪漫主義的抒情，那么，《北游》一詩則從現(xiàn)實的處境出發(fā)，在自我與現(xiàn)實之間的矛盾張力中表達了詩人有意識的社會批判傾向。詩人沒有在孤獨中沉落下去，而是不斷地自我反省、責問“我到底要往哪里走去”，并在對黑暗現(xiàn)實的批判過程中探尋生存的意義。因此，我們從《北游》的批判現(xiàn)實精神中發(fā)現(xiàn)出詩人沉思的哲性，從這里出發(fā)，詩人突破了自我狹小的個體空間，進入更為廣博深邃的哲思世界。

作 者：王巨川，中國社會科學院文學研究所博士生。

編 輯：王朝軍 zhengshi5@sina.com