讓“懷疑”成為一種習慣

／何文剛（北京十二中語文教師）

讓“懷疑”成為一種習慣

／何文剛（北京十二中語文教師）

語文的根本是什么？葉圣陶老先生說得最清楚：“學習語文目的在運用，就要養成運用語文的好習慣。”在葉老看來，語文教學的任務就是幫助學生養成使用語文的良好習慣。

葉老還說：“有好習慣，也有壞習慣。好習慣養成了，一輩子受用；壞習慣養成了，一輩子吃它的虧，想改也不容易。”以閱讀教學為例，幫助學生養成良好的讀書習慣就不是一件容易事。很多學生讀書極容易犯“只見樹木，不見森林”的錯誤。比如，有這樣一篇文章，講了這樣一個故事：女主人公因考試失利而在論壇里發出“絕筆帖”，眾多善良網友和熱心人實施了一場生命拯救行動，目的就是要使女主人公重新樂觀面對生活。文章留給了讀者一個思考題：“面對女主人公的‘絕筆帖’，假如你就是眾多善良網友中的一員，你會如何跟帖（限制在30個字以內）？有的學生是這樣回答的：

這是你的選擇，但想想親人和愛你關心你的人，尤其要為你的父母好好想想。

這個答案乍一看，似乎有一定道理，但細細分析，卻會有不同的發現：作者已經想到了父母，文中有明確的交代。正因為作者不想拖累父母才想自殺的。我們再去勸她想想父母，實與勸其自殺無異。類似的答案還有一些。比如：

生命來之不易，當你下決心要做一樣事，只要愿意，多少年也不晚。

千萬別做傻事，要知道未來的路還很長，這只是一塊小絆腳石而已。

這些學生也是在做著同樣的工作，即巧妙而含蓄勸主人公自殺。真不知是有意還是無意，那一刻我真的特別希望那位女主人公的閱讀理解能力不要太好。

當然這是玩笑話，可是卻足以說明學生在閱讀理解上存在著這樣的問題：“閱讀的人如不能抽出這潛藏在文字背后的真意，只就每句的文字表面支離求解，結果每句是懂了，而全文的真意所在仍是茫然。”（夏尊：《文章講話》）簡單說，學生讀書常常因缺乏“整體觀”，脫離了上下文，脫離了特定的語境和對象，致使其對文本的理解有所偏頗。如何解決這些問題呢？根本的出路還是要從習慣的培養上入手，我們是可以通過不斷的訓練，讓學生養成立足于全篇解讀文本的習慣。

如何訓練呢？最好的方法是莫過于培養學生懷疑的精神。培根說：“偉大的哲學始于懷疑，終于信仰。”語文教育亦可作如是觀。僅以《孔乙己》這一課書的第五段為例：

聽人家背地里說，孔乙己原來也讀過書，但終于沒有進學，又不會營生；于是愈過愈窮，弄到要討飯了。幸而寫得一手好字，便替人家抄書，換得一碗飯吃。可惜他又有一樣壞脾氣，便是好喝懶做。坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一齊失蹤。如是幾次，叫他抄書的人也沒有了。孔乙己沒有法，便免不了偶然做些偷竊的事。但他在我們店里，品行卻比別人都好，就是從不拖欠；雖然間或沒有現錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字。

在講授這一段時，我就拋給了學生這樣一個問題：“書籍紙張筆硯是誰偷的？”多半學生答：“孔乙己。”依據是“（孔乙己）坐不到幾天，便連人和書籍紙硯，一齊失蹤”這句話。可是，仔細捉摸，卻發現有不通情理之處。從“沒了法，便免不了偶然做些偷竊的事”看出，孔乙己的偷竊是生計所迫，而且即便偷竊，也是偶然為之。孔乙己替人家抄書時，可以換一碗飯，因而“生計”還不太成問題。他于此時去偷竊，顯然有些不合事理。再者，“人和書籍紙硯，一齊失蹤”也只是“或然”的現象——根本不能由此斷定書籍紙硯是孔乙己偷的。可是，酒店里的那些人偏偏要把這“或然”的現象作為偷竊的“必然”證據。再推進一層，往深處挖，就觸及到了國人的劣根性了。看來，這句話看似平淡，實為魯迅神來之筆。可見，倘或讓學生養成了“盡信書”的壞習慣，神來之筆的妙處也就無從領會了。

張中行先生認為教育的成功就是教人“疑”，讓人不信。凡事都存疑，就不容易受騙。他曾告誡年輕人要“多念書，少信宣傳”。今天的中學生若真的能夠讓懷疑成為一種習慣，九泉之下的張先生也一定會與之莫逆于心的。