論蔡邕賦作的抒情性主題

□黃 萍（湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院， 湖北 恩施 445000）

論蔡邕賦作的抒情性主題

□黃 萍（湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院， 湖北 恩施 445000）

蔡邕賦作 抒情性主題 美學(xué)價(jià)值

東漢晚葉的文壇領(lǐng)袖蔡邕，其賦作作為漢末純文學(xué)的代表，體現(xiàn)出較高的藝術(shù)水平和文學(xué)價(jià)值。本文擬從蔡邕賦作的抒情性主題作出具體的審美闡釋，以此探討蔡邕賦作的美學(xué)價(jià)值。

蔡邕創(chuàng)作體裁廣泛，作品數(shù)量眾多，成就卓著，時(shí)人后人多有評論，尤以劉勰《文心雕龍》集中，劉勰總結(jié)前人批評而又有自己的見解，評論精當(dāng)，堪稱代表。劉勰于蔡邕銘、碑評價(jià)尤高，均稱第一位，“蔡邕銘思，獨(dú)冠古今”（《文心雕龍·銘箴》），“自后漢以來，碑碣云起，才鋒所斷，莫高蔡邕”（《文心雕龍·誄碑》）。然而于蔡邕賦作未有提及，事實(shí)上，蔡邕賦作成就突出，實(shí)為漢大賦到六朝抒情小賦轉(zhuǎn)型的重要作家，其賦作不僅領(lǐng)軍同時(shí)代，而且奠定了建安文學(xué)的基礎(chǔ)，顧炎武鄙其為人，卻肯定他為“負(fù)一世之名而轉(zhuǎn)移天下之風(fēng)氣者”（《日知錄》卷十三）。

東漢中后期，由于經(jīng)學(xué)逐漸衰微，儒家影響減弱，封建禮教對人的情感束縛減少，這為賦家抒發(fā)真情創(chuàng)造了條件。東漢晚葉的文壇領(lǐng)袖蔡邕，不只是一個(gè)被人稱作“老學(xué)究”之人，更是一個(gè)性情中人。不僅自己在賦作中任性抒情，而且還有任性情的藝術(shù)主張。對于“任性情”，他有這樣的解說，《筆論》云：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。”“夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉迷神彩，如對至尊，則無不善矣。”①他明確提出書寫前應(yīng)當(dāng)“任情恣性”、“隨意所適”。對于既是性情中人，又主張藝術(shù)創(chuàng)作要“任情恣性”的蔡邕，寫出了一系列不受禮教束縛、具有濃厚抒情意味的賦作，以情打動人，以美感染人。本文擬從以下幾個(gè)方面對蔡邕賦作的抒情性主題作出具體的審美闡釋，以此探討蔡邕賦作的美學(xué)價(jià)值。

蔡邕賦作題材廣泛，描寫內(nèi)容多深入日常社會生活，涉及個(gè)人生活的同時(shí)，還于其他物、事、人多有關(guān)注。通觀蔡邕現(xiàn)存所有賦作，或?qū)懠褐臼慵呵椋驅(qū)懫胀ㄈ说纳钋楦校驅(qū)懭粘Ｉ钪械奈锸拢楦惺惆l(fā)是貫穿其中的主題。

1．寫景抒情言志。此類賦有《述行賦》《釋誨》《漢津賦》《霖雨賦》等。這類賦是蔡邕賦作抒情性主題的主體。其中，《述行賦》是其代表。《述行賦》是延熹二年蔡邕自陳留奉詔至京師，因時(shí)局混亂，半道稱病回鄉(xiāng)時(shí)記行感悟之作。序中說：“心憤此事，遂托所過，述而成賦。”賦開篇也說：“聊弘慮以存古兮，宣幽情而屬詞。”可見，蔡邕此賦是有感要發(fā)，有情要宣。蔡邕生活于東漢末年，歷順、桓、靈、獻(xiàn)四帝，當(dāng)時(shí)，朝廷腐敗，宦官專權(quán)，操持朝政，任意殺戮官員，蔡邕對此極為不滿，悲憤之情郁積心中，不得不發(fā)。蔡邕在賦中借古論今，對現(xiàn)實(shí)政治給予激烈的批評，直接指斥朝中宦官，與同時(shí)代趙壹《刺世疾邪賦》共為漢末批判文學(xué)的代表，趙壹之賦鋒芒畢露而蔡邕此賦則深沉雄厚。這篇賦感情沉痛，幽思婉轉(zhuǎn)，寫歷史上的人和事，似乎件件指斥現(xiàn)實(shí)；寫山河云雨，仿佛句句有所寄托，從而將歷史、現(xiàn)實(shí)、情感有機(jī)地熔為一爐，融敘事、議論、抒情于一體，將個(gè)人情感與家國命運(yùn)結(jié)合在一起，發(fā)個(gè)人之憂思，嘆民生之疾苦，批權(quán)貴之貪腐，情感深沉，思想深邃。蔡邕賦中的景物，無不寄寓著濃郁的個(gè)人色彩。其《霖雨賦》，詠雨中滲透這哀婉情緒。“瞻玄云之兮，聽長之淋淋。中宵夜而嘆息，起飾帶而撫琴。”暗沉的烏云，淋淋的雨聲，哀婉的琴聲，與作者郁悶的心情融為一體，詩意濃郁，撼人肺腑。

2．世俗情感。此類賦主要有《青衣賦》《協(xié)初賦》《檢逸賦》（一稱《靜情賦》）等。這類賦最能表現(xiàn)蔡邕賦任情恣性的特色。這三篇賦作都寫男女之間的情愛，集中細(xì)致地刻畫女性的人性內(nèi)蘊(yùn)美和兩性之間的愛情美。《青衣賦》抒發(fā)對一個(gè)青衣婢女的懷念。寫“我”與青衣相戀、相別與別后思念，特別是寫別離和相思：“我思遠(yuǎn)逝，爾思來追”，“思爾念爾，焉且饑”，纏綿悱惻，真切動人，情不自禁，直陳深情而又柔婉凄切。《協(xié)初賦》寫婚禮場面，從寫兩性之符合倫理到婚禮盛況到新娘姿態(tài)到洞房到男女歡愛，纖濃絢艷而又蕭散清麗，極寫新娘的美麗，極抒歡愉之情，雖是殘篇，卻仍是才情動人。此賦以非功利、純粹審美的態(tài)度欣賞女性，任性抒情，是對封建禮教觀念的大膽突破。《檢逸賦》擬張衡《定情賦》，表達(dá)對一個(gè)“普天壤其無儷，曠千載而特生”的絕色女子的愛慕，也寫兩性之愛“，書騁懷以舒愛，夜托夢以交靈”。抒寫男女之情不受制約，認(rèn)為這種美好的情感，是神靈的造化，是人倫的基礎(chǔ)，這與傳統(tǒng)的諱言男女情事相比，無疑是一個(gè)不小的進(jìn)步。

3．詠物。此類賦主要有《筆賦》《傷胡栗賦》《玄表賦》《團(tuán)扇賦》《蟬賦》等。雖然都是詠物，然而托意物象以寫心寓情，于詠物中展現(xiàn)作者的才情性格、人生感受和歡樂悲傷之情。如《傷胡栗賦》，頌贊胡栗“彌霜雪之不凋兮”，“似碧玉之清明”，明顯表述了對堅(jiān)貞高潔人格的敬仰。并為胡栗木的被折而感傷不已：“適禍賊之災(zāi)人兮，嗟夭折之摧傷。”蔡邕欲潔身自好，卻屢屢被小人中傷陷害，流落江湖十多年，傷胡栗乃自傷也。

4．游戲俳諧。此類賦有《彈棋賦》《短人賦》。《短人賦》以游戲心態(tài)寫侏儒，如賦中自己所說：“引譬比偶，皆得形象，誠如所語。”賦中以各種短小之物喻侏儒身材之低矮，妙喻迭出，詼諧幽默，形象生動，情趣盎然。《彈棋賦》：“因嬉戲”而“托歡娛”。兩賦皆寫歡愉之情。

5．音樂。此類賦有《彈琴賦》《瞽師賦》等。蔡邕的才華在書法、繪畫特別是音樂上也有過人的表現(xiàn)。上面談詠物時(shí)提到了他的《筆賦》。描寫音樂的這兩篇賦重點(diǎn)沒有放在如何描寫樂師技藝的高明方面，而是放在提示其樂曲何以感人的原因上，皆寫音樂之感人，突出悲情的抒發(fā)。《彈琴賦》寫彈琴動作、寫琴曲、寫“一彈三欷，曲有余哀”，《瞽師賦》則寫悲愁，寫悲音之感人。瞽師因雙目失明，內(nèi)心煩悶愁悲，故要通過音聲歌詩抒發(fā)情志，精誠動于中，感人至深。

綜觀蔡邕以上賦作，都有濃郁的抒情色彩，或隱或顯，或喜或悲，皆個(gè)人主體情感的抒發(fā)，具有鮮明的文學(xué)審美性特征。“蔡邕文學(xué)創(chuàng)作情感熾熱，表現(xiàn)了文學(xué)覺醒中的個(gè)性，而此情感與個(gè)性，又正是‘人’與‘情’受到社會政治壓抑的結(jié)果。”②創(chuàng)作主體情感的突顯和普通人世俗情感的抒發(fā)是文學(xué)的抒情功能，觀同時(shí)代作品，抒情性亦是時(shí)代的足音。代表漢代文人五言詩最高成就的《古詩十九首》，第一次從創(chuàng)作實(shí)踐上完全突破詩“言志”這一儒家傳統(tǒng)詩學(xué)走向詩“緣情”的同時(shí)，作為純文學(xué)之賦也相應(yīng)走向“緣情”，突破了漢大賦潤色鴻業(yè)歌功頌美附庸經(jīng)學(xué)政治的傳統(tǒng)體制。東漢中葉到晚葉，抒情小賦漸興，而蔡邕之賦皆為抒情小賦，具總結(jié)之勢，表現(xiàn)出與《古詩十九首》同步的審美自覺，詩賦分別獨(dú)立于經(jīng)學(xué)政治，純文學(xué)也就實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，文學(xué)真正成為自由的審美藝術(shù)。蔡邕作為文壇領(lǐng)袖，創(chuàng)作了大量抒情小賦，在純文學(xué)的獨(dú)立過程中，發(fā)揮了巨大的作用。

① [宋]陳思.書苑菁華.轉(zhuǎn)引自張少康編先秦兩漢文論選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1996：564.

② 許結(jié).漢代文學(xué)思想史[M].南京:南京大學(xué)出版社,1990：366.

2010年湖北省教育廳人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目：蔡邕文學(xué)藝術(shù)作品的美學(xué)價(jià)值研究，項(xiàng)目編號：2010d055

黃萍，湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教授。

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

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