對近代中國傳承傳統武術歷史的回顧與理性思考

陳滿平

(1.廣西大學體育部 南寧 530004)

對近代中國傳承傳統武術歷史的回顧與理性思考

陳滿平1

(1.廣西大學體育部 南寧 530004)

傳承中國傳統武術在提升我國文化軟實力的系統工程中具有不可替代的重要作用,文章通過對近代中國傳承傳統武術的歷史進行理性的思考,實事求是地剖析出亟待解決的對當前傳承中國傳統武術工作的正確評價問題;對中國武術重新定位和正名的問題;以及中國傳統武術文化在教育界的歷史斷代的問題 ,以期能引起各方面應有的重視,加大對中國傳統武術文化的傳承和發展工作改革的力度。

中國傳統武術;傳承;歷史;理性思考

中國傳統武術不單是中華民族文化的寶貴遺產,更以其獨特的民族文化形式在長達四千年的歲月中成為中華民族文化的一個顯著標志,成為世界文化的寶庫。2007年中共十七大報告與時俱進,首次從國家層面提出了提升文化軟實力的問題,由于中國傳統武術全面地表達了中華民族特有的文化精神、思維定勢、行為方式和審美情趣,能極大地樹立民族自尊心、自信心和自豪感,因此,傳承中國傳統武術在提升我國文化軟實力中具有重要的作用。對我國近代傳承中國傳統武術的歷史進行理性思考,進一步深化對傳統武術文化的認識,切實解決在傳承中國傳統武術工作中存在的重大問題,加快對中國傳統武術文化的傳承和發展工作,具有極其重要的現實意義和深遠的歷史意義。

1 我國二十世紀初期在傳承中國傳統武術上的理論和實踐

1840年鴉片戰爭之后,隨著漫長的冷兵器時代的結束,以技擊性為主要實用價值的中國傳統武術在中國社會中舉足輕重的地位明顯下降,但面對帝國主義列強對中國的侵略壓迫,面對中華民族任人凌辱的社會現實,“軍國民”思想得到當時中國社會一致認同,而中國傳統武術在樹立民族自尊心、自信心和自豪感,振興中華民族中的價值和作用,則受到以中國近代民主革命的先驅孫中山先生為代表的志士仁人的高度重視。1919年,在上海精武體育會成立十周年的紀念會上,孫中山先生不但擔任了上海精武體育會的名譽主席,還親自為大會特刊《精武本紀》撰寫序言和題寫匾額,堅決反對當時廢止傳統武術搞純粹的“洋體育”,大力提倡中華民族的“尚武精神”。1927年,為了提升武術在國民教育中的地位,當時的國民政府把武術稱為國術。1928年3月24日建立了中央直屬機構的南京中央國術館,由張之江先生任館長,明確提出了“術德并重,文武兼修”的館訓,中央國術館將開始依拳種設置教學部門改為由教務處、編審處統一負責教學安排、師資培訓、教學資料及教材整理、編寫審定、整理武術理論;按內外家武術特點下設少林武當兩大教研部,改師徒傳授方式為現代學校式教學,出版了大量的武術書刊,形成了“泛學博運,練打兼能”,努力探索和繼承武術精華,重長短器械,重散打、拳擊、摔跤之術的學術研究風氣。徹底清除武術本身“門戶之見過深,派別之分太嚴,互排互嫉,相秘私授”的致命傷,為國術成為全民所共有的文化精神財富奠定了基礎。

2 建國后一段時間里傳承中國傳統武術的工作走入的誤區

建國之初,萬象更新,黨和國家領導人對傳統武術文化遺產的傳承工作表示了極大的支持。1953年在北京召開了新中國成立后的第一次大型的全國民族形式體育盛會“全國民族形式體育運動大會”,傳統武術成為此次運動會最主要最豐富的內容,在這次運動會的推動下,全國各地武術組織和群眾性的武術活動得到迅速發展。我國的許多著名武術家得到政府和社會的尊重,分別進入政協、武協和高校擔任領導、專家和教授、副教授。

不幸的是,1957年之后,在反右斗爭擴大化和以階級斗爭為綱等諸多復雜的歷史背景下,傳承中國傳統武術的工作不可避免地受到極大的沖擊和破壞。我國傳承傳統武術的工作從1958年之后,進入了按當時極左的思路,采用從蘇聯引進的西方現代競技體育模式對“起于易,成于醫,附于兵,揚于藝”的傳統武術進行徹底改造的誤區,各地群眾性的武術團體基本以行政命令形式予以取消,大眾的武術活動處于地下和半地下狀況,傳統武術文化進入長達數十年的斷代期。

在1957年開展對武術“唯技擊論”的批判后,國家把武術基本作用定位為健身的民族體育項目,并在剔除了武術技擊性和其中優秀的傳統文化蘊涵之后,從1958年開始了按西方現代競技體育“高、新、難、美”的技術設計原則創編“現代武術”的工作。整個二十世紀五十年代和六十年代,按“高、新、難、美”的現代競技體育模式發展起來的“現代武術”因為遠離中國武術的傳統,僅僅局限于武術運動隊,遠離了中國大眾。與之相比受到國家支持普及的各式傳統太極拳套路以及由國家體委主持,由傳統武術名家在楊式太極拳基礎上改編的24式太極拳,因其簡單樸實、雅俗共賞,老少皆宜,具有中國傳統武術深厚的文化內涵而受到人們的普遍歡迎,成為當時最大眾化的傳統武術項目,勉強保留了傳承中國傳統武術的一席之地。

文革十年,我國具有五千年歷史傳統的優秀民族文化遺產遭到空前的浩劫,傳統武術被徹底否定和遺棄,傳統武術的斷代達到頂峰。據上世紀30年代的一項調查,我國傳統拳種套路尚有兩千多種。1950年對全國有實戰經驗的武術家進行的一項抽樣調查,當時僅北京一地就有具有實戰經驗的傳統武術家千人以上。而當文革結束后的上世紀80年代,我國在對傳統中國武術遺產的搶救工作中挖掘出來的拳種套路只存下280種,其中有的已是只有名目而無傳人?！霸戳饔行?拳理明晰,風格獨特,自成體系”的拳種只有129個,真正有正宗傳人且有相當傳承人群的拳種僅28種而已。另據2000年的一項調查結果,全國有技擊實戰經驗的傳統武術家已不足百人。

3 文革后我國傳承中國傳統武術的工作逐漸進入近百年歷史上的高峰

1976年10月,我國在結束了文化大革命之后的三十年間,在中國共產黨和中華人民共和國各級政府部門的高度重視和切實領導下,傳承中國傳統武術的工作開始有條不紊地開展,我國傳承中國傳統武術的工作在走過一段彎路后,逐漸進入近百年歷史上的高峰,中國武術文化走向世界的大門已經打開。

3.1 把傳承中國傳統武術的工作納入政府工作中

文革之后,我國建立健全了各級武術工作的領導職能機構,制定了相關法規,明確提出了“團結全國武術工作者,調動一切積極因素,繼承和發揚中華武術優秀文化遺產,努力促進武術運動水平的提高,發展武術事業,積極穩妥推動中國武術走向世界?！钡淖谥?。國家體育總局下屬的武術運動管理中心、中國武術協會和中國武術研究院負責制定相關的政策法規性文件,規范傳承中國傳統武術的工作,為我國開展傳承中國傳統武術的工作提供了切實的組織和法律上的保證。

3.2 深入持久地開展搶救武術文化遺產的工作

針對中國傳統武術文化遺產迅速流失和“人去藝亡”不可再生的嚴峻局面,文革剛結束不久的1979年,國家體委及時發出了《關于挖掘、整理武術遺產》的通知,并組成武術調研組到全國13個省市調研考察,調研發現中國傳統武術文化遺產在短短三十余年的消亡是驚人的,這次普查為我國搶救和傳承傳統武術文化遺產方針、政策的制定和實施奠定了堅實的基礎。國務院2006年5月公布了第一批國家級非物質文化遺產名錄,其中收錄了少林功夫和太極拳等七項武術遺產。2007年春,中國武協再次組織對我國上世紀80年代普查存有的129個傳統武術拳種,以及新近發現的符合“源流有序,拳理明晰,風格獨特,自成體系”標準的傳統武術拳種進行影視錄藏,有系統地保護中國傳統武術文化遺產。

3.3 開始了將傳統武術結合現代競技體育向體育格斗運動發展的探索與試驗

技擊是中國武術文化活的靈魂,是中華民族尚武精神和高度智慧的具體體現。圍繞技擊,武術衍生出具有鮮明民族特色的搏擊、健身、育人、表演、競技諸多功能。經過試點和不斷完善武術散手的技術和競賽規則,1989年武術散手定為我國正式體育競賽項目。1993年,成都舉行的第七屆全運會將散手列為武術比賽項目之一,并設立金牌。同年,散手成為第二屆世界武術錦標賽比賽項目。1994年國家開始推出武術散手擂臺賽,為武術散手的開展搭建平臺。1998年武術散手成為第十三屆亞運會正式比賽項目。2002年7月國際武聯融入奧林匹克運動模式,推出首屆世界杯武術散手比賽。與此同時,我國開始了武術散手商業性比賽的積極探索,促成了國際國內一系列武術散手重大賽事,通過與當今世界的拳擊、空手道、跆拳道、泰拳等各民族技擊性競技體育項目的廣泛交流,逐步恢復了中國武術作為一種技擊文化的本來面目,使我國傳承傳統武術文化的工作向縱深發展。

3.4 中國武術成為我國與世界各民族文化交流的窗口和平臺

武術是中華民族奉獻給人類的至寶,隨著國力的增強,隨著改革開放的不斷深入,從上世紀八十年代始,我國開始了有計劃有步驟地將中國武術文化推向國際的工作。

1987年9月25日,亞洲武術聯合會在日本橫濱成立,在亞武聯的努力下,自1987年9月,在日本橫濱舉行了第一屆亞洲武術錦標賽以來,亞武聯每兩年舉行一屆亞洲武術錦標賽。

1990年10月7日,國際武術聯合會經過五年的努力和籌備,在北京正式成立。該聯合會以“推動各個國家和地區武術團體的聯系與統一,促進國際間武術運動的發展”為宗旨。至2007年,國際武聯會員單位已達120個,中國武術運動在世界范圍得到廣泛的開展。1994年1月22日,國際武術聯合會被世界單項體育聯合會正式接納為會員。

1999年6月20日,國際奧委會第109次會議通過決議,承認國際武術聯合會為奧林匹克運動的國際性聯合會組織,武術同時成為被國際奧委會承認的體育項目。

盡管成績斐然,但我們必須清醒地看到,國家目前向世界推廣的仍是從1958年以來按西方現代競技體育“高、新、難、美”的技術設計原則創編的所謂“現代武術”,還不是真正意義上的簡樸而具有深厚民族文化蘊涵的中國傳統武術。隨著世界武術運動的不斷深入發展,世界各國武術工作者和武術愛好者在積極投入世界武術運動的過程中,對更具中華民族文化魅力的中國傳統武術給予了高度重視。2004年國際武術聯合會在河南鄭州舉行了世界武術運動史上規模最大、參賽人數最多、分布國家和地區最廣的首屆世界傳統武術大會。此次大會共有62個國家和地區組成169個武術團隊,有2100名運動員參賽,大會取得巨大成功,被譽為“傳統武術的奧運會”。2006年國際武術聯合會在河南鄭州舉行了第二屆世界傳統武術大會,五大洲共有66個國家和地區組成172個武術團隊,有2008名武術精英參賽。這兩屆世界傳統武術大會對促進中國傳統武術在全世界的普及推廣,加強世界各國武術運動的交流合作,促使武術進入奧運會,促進中國政府加快傳承中國傳統武術文化的工作具有里程碑的意義。

3.5 文革之后我國教育部門在傳承中國傳統武術文化方面仍然嚴重滯后

雖然1987年國家體委就發布了《關于加強武術工作的決定》,強調教育部門加強武術教學工作,但直至1992年在武漢舉行的第四屆全國大學生運動會上才首次將武術列為正式比賽項目。1993年國家體委會同國家教委研究制定在北京和石家莊一些中小學進行武術試點工作,之后幾乎不了了之。目前全國近一千多所高校開設了武術必修課,但由于教材內容和師資水平滯后,出現武術課教學質量偏低,高校體育教學部門和大學生對傳承中國傳統武術文化認識淺薄的現象。中小學的武術教學在教材和師資方面的滯后現象更為嚴重,直至21世紀,全國中小學的體育教材中才有薄薄幾頁的武術操的教學內容。雖然目前全國已有23所師范大學、20所綜合類重點大學、5所體育學院開設武術專業,北京體育大學、上海體育大學、武漢體育大學、成都體育學院等9所體育高校還設立了武術學院或武術系,招收和培養本科生、碩士生、博士生,為我國各級各類學校輸送師資,但與整個教育系統,特別是廣大中小學校對高水平武術教學工作者的需求相去甚遠。

4 對歷史的理性思考

通過以上對我國近代以來傳承中國傳統武術歷史的回顧,促使我們必須理性地思考和正視如下三個重大問題,以期在今后一段時間里解放思想,真抓實干,使問題切實得到解決,保證我國傳承中國傳統武術的工作更健康地向前發展。

4.1 對當前傳承中國傳統武術工作的正確評價問題

民族文化的興衰與民族的興衰是同步的,民國年間國術運動的夭折即為明鑒。新中國成立后,我們在傳承中國傳統武術的工作上走過一段彎路,造成中國傳統武術文化遺產的巨大損失。但文革之后,特別是改革開放三十年來,隨著祖國的日益繁榮昌盛,在人民政府的高度重視和積極引導下,傳承中國傳統武術的工作取得了有目共睹的巨大的成就,并且正向縱深發展,這樣的大好局面是以往任何歷史時期都無法比擬的。因此,目前當務之急,必須把傳承中國傳統武術文化工作中的“時刻保持的憂患意識”與“無所作為的悲觀結論”以及“消極的態度”嚴格區分開來,百倍珍惜當前得來不易的和平建設環境,進一步解放思想,認真總結歷史經驗,對歷史上造成傳統武術文化遺產消亡的主客觀原因進行認真分析,團結一切力量,實事求是地解決歷史遺留給我們的問題,才能進一步做好傳承中國傳統武術文化這項全社會關注的系統工程。

4.2 對中國武術重新定位和正名的問題

自1957年開展對武術“唯技擊論”的批判后,國家把武術基本作用定位為健身的民族體育項目,并在剔除了武術技擊性和其中的中國優秀傳統文化蘊涵之后,從1958年開始了按西方現代競技體育“高、難、美、新”的技術設計原則創編所謂“現代武術”的工作。歷史的事實,特別是文革之后我國傳承中國傳統武術,搶救中國傳統武術文化遺產的社會實踐證明,上世紀五十年代開始創編的所謂“現代武術”絕不能取代我國傳承數千年的傳統武術,這是關乎維護中華民族優秀文化傳統的血脈,弘揚中華民族“尚武精神”的大是大非問題。因此,進一步解放思想,認真領會中國共產黨十七大報告從國家層面提出的提升中華民族文化軟實力的精神,實事求是地總結歷史經驗,進一步肅清歷史上極左思潮和西方全球一體化思潮對傳承中國傳統武術文化工作的干擾和影響,正本清源,加大搶救中國傳統武術遺產的力度,整合我國學術界和體育界對中國傳統武術文化傳承的研究成果,從傳承中國傳統武術文化這一根本層面給中國武術重新定位和正名,在傳承的基礎上創新,是今后相當長的一段時間里政府職能部門和武術工作者們要做的頭等重要的事情。

4.3 中國傳統武術文化在教育界出現歷史斷代的問題

傳承中國傳統武術文化依靠的是自小熏習,世代學習,中國教育界義不容辭。然而中國教育界近百年來對中國傳統武術文化的傳承工作是嚴重落伍的。究其原因,是教育界自清末以來,受日漸全盤西化的影響,對中國傳統文化成見甚深,導致中國傳統文化在教育界最終出現斷代的歷史現象所致。雖然直至1988年召開的全國武術論文研討會上學術界才把武術概念表述為:“武術是技擊動作為主要內容,以套路和格斗為運動形式,注重內外兼修的中國傳統體育項目?！盵3]開始注意逐步把武術內外兼修的民族文化蘊涵與西方單純的競技體育區別開來;但教育界在武術教學研究、武術教材建設、武術師資培養這三個重大教改領域里,至今仍未把傳承中國傳統武術文化中特有的德、智、體、美的復合教育體系作為教改的主要內容,始終跳不出把武術作為單純的體育競技健身項目的樊籬,導致了中國傳統武術文化在教育界近百年來的斷代現象延續至今。

痛定思痛,亡羊補牢,時至今日,把中國傳統武術文化傳承下去,是中國教育界再不能置身事外的千秋功德事。

1 申明人.擇善借鏡強種御侮[J].武林,1999(12):4

2 于志鈞.中國傳統武術史[M].中國人民大學出版社,2005:435

3 溫力.中國武術概論[M].人民體育出版社,2005:26

4 喬鳳杰.中華武術與傳統文化[M].社會科學文獻出版社,2006

The Rational Reflection on the Hundred-year History of Inheriting the Traditional Chinese Wushu

CHEN Manping
(Physical Education Department of Guangxi University,Nanning,Guangxi)

The plays an indispensable role to Inheriting the Chinese traditional Wushu in the systematical project of enhancing the soft power of Chinese culture.This article is a rational reflection on the hundred-year history of inheriting the traditional Chinese Wushu.The author analyzes and puts forward the problems which urgent to be solved.They are the problem of the proper assessment of the contemporary efforts made for inheriting of Chinese traditional martial art,the problem of the repositioning Chinese martial art and of the rectification of name for it,and the problem of blankness of Chinese traditional Wushu education in the field of education as a whole.The author expects to draw public attention on these problems and to summon more efforts on the reform in inheriting and developing Chinese traditional Wushu.

traditional Chinese Wushu;inheriting;history;rational reflection

陳滿平(1962-),男,江西豐城人,講師,研究方向:武術理論與方法。