試論武術(shù)在構(gòu)建學(xué)校安全中的作用

闞一工

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

試論武術(shù)在構(gòu)建學(xué)校安全中的作用

闞一工

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

文章運用文獻資料方法、訪談法的研究方法，2010年3月-5月近兩個月發(fā)生的“校園暴力”案件的基礎(chǔ)上，根據(jù)校外人員針對學(xué)生、老師的身體或精神造成傷害的特點，提出武術(shù)及武術(shù)文化構(gòu)建學(xué)校安全的設(shè)想。

校園暴力 武術(shù)教師 習(xí)武自衛(wèi)

1 前言

從2010年3月23日南平延平區(qū)實驗小學(xué)血案至5月12日南鄭縣圣水鎮(zhèn)林場村幼兒園慘案，不到兩個月的時間，連續(xù)發(fā)生六起校園兇殺案件。校園暴力作為一個全球性的社會問題，近兩個月內(nèi)在我國校園頻繁地發(fā)生，使青少年學(xué)生的生命受到威脅，給學(xué)生的身體和心理帶來極大傷害。由于其后果的嚴(yán)重性,防“暴”治“暴”已成為當(dāng)前保護學(xué)生安全的一項重要任務(wù)。2010年5月3日中共中央政治局常委周永康在全國綜治維穩(wěn)工作電視電話會議上指出：“要以對人民生命安全高度負(fù)責(zé)的精神，切實履行維護穩(wěn)定的第一責(zé)任，立即行動起來，加強學(xué)校、幼兒園安全保衛(wèi)工作，為孩子們學(xué)習(xí)成長創(chuàng)造平安和諧的社會環(huán)境。”目前，從中央到地方關(guān)于“校園安全”的各種方案及具體措施正在展開。武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統(tǒng)體育。“少年兒童長期練習(xí)武術(shù),不僅能減少疾病的發(fā)生,而且在生理、心理、社會適應(yīng)等方面皆能得到明顯的改善”[1]。然而，具有防身、強身，具有博大精深文化內(nèi)涵的中國武術(shù)能否成為保衛(wèi)校園安全的一種特殊的力量呢？

2 武術(shù)在素質(zhì)教育中的作用

“武術(shù)”作為現(xiàn)實存在的“技術(shù)”形態(tài)，表現(xiàn)的更為真實、直接，以技擊、表演、比賽等形式存在于社會普遍認(rèn)知之中。[2]所以“武術(shù)”在學(xué)校里的教育價值也表現(xiàn)的更真實、直接。

2.1 促進身心健康，加強自衛(wèi)能力

2.1.1 鍛煉身體，增強體質(zhì)

在學(xué)校中開展武術(shù)課，有利于提高學(xué)生的身體素質(zhì)、對抗能力，有利于提升學(xué)生道德素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生健全人格、促進學(xué)生身心結(jié)構(gòu)的健全、塑造學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)。學(xué)生通過習(xí)練武術(shù)不僅能強筋健骨、調(diào)節(jié)呼吸、預(yù)防疾病，而且有利于發(fā)展學(xué)生的耐力、力量、速度、靈敏、協(xié)調(diào)等身體素質(zhì)。武術(shù)的內(nèi)容豐富多彩，共有少林拳、太極拳、八卦掌、形意拳、八極拳、通背拳、劈掛拳、華拳等近130個拳種和拳系。每個拳種的運動特點風(fēng)格各異。除徒手運動外還有“十八般武藝”之說的刀、槍、劍、棍等多種技術(shù)。“除了以演練為主的套路運動外，武術(shù)還包括對抗技術(shù)，如散打、推手、短兵、長兵的項目，以及具有健身、養(yǎng)身、護身、增強武術(shù)技能的功法運動”[3]。根據(jù)自身性格特點，興趣愛好，學(xué)生總能找到一個適合自己健身的武術(shù)項目。

2.1.2 提升學(xué)生的心理素質(zhì)

增強自信心。學(xué)生在習(xí)練武術(shù)過程中其動作的掌握要經(jīng)過泛化階段、分化階段、鞏固階段、動作自動化四個階段。在每一個階段的訓(xùn)練中，一個動作的掌握，一個小小目標(biāo)的實現(xiàn)，都會引起學(xué)生產(chǎn)生對自己能力的判斷及認(rèn)可。在學(xué)生不斷追求新的目標(biāo)，不斷對自己認(rèn)可的過程中，自信心就產(chǎn)生了。

習(xí)練武術(shù)不僅強健體魄，還使學(xué)生具備技擊能力。俗話說：“藝高人膽大”，身體素質(zhì)的提高和具備了一定水平的技擊能力，可以使學(xué)生克服自卑、懦弱、膽怯的心理，從而達到更高層次的自信。

2.1.3 提高學(xué)生防身自衛(wèi)能力

技擊是武術(shù)賴以存在與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，也是武術(shù)最基本的特征，離開了技擊武術(shù)就成了無源之水。武術(shù)中的技擊如太極拳以掤、擠、按、肘、靠為主要攻法；形意拳以劈、崩、鉆、炮、橫為基本五拳；八卦以擺、推、帶、領(lǐng)、搬、攔、鎖、扣為八法等；散打以踢、打、摔、拿四大技法為主要進攻手段，另外還有防守、步法等技術(shù)。雖然各家各派在技擊方法和技擊原理上各有不同，但都遵循攻防的規(guī)律，表現(xiàn)了攻防的特點。

2.2 武術(shù)文化的當(dāng)代價值

“武術(shù)文化”側(cè)重于“非技術(shù)”的成分，注重“武術(shù)”的文化體系、藝術(shù)審美、價值功能等方面。中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長,是中華傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。在長期發(fā)展過程中,受中國傳統(tǒng)文化、民族習(xí)俗和宗法思想的影響,在民族文化的總體氛圍中孕育、產(chǎn)生、衍化發(fā)展,自然地融會了哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、養(yǎng)生等多種文化思想和文化觀念,逐漸形成了具有民族特色的武術(shù)文化體系。[4]

2.2.1 發(fā)揮民族精神對學(xué)生的教育作用

愛國主義是武術(shù)文化的最高境界。在平時的訓(xùn)練中把愛國主義融入到武術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識，從而促進中小學(xué)生民族精神的形成和發(fā)展。

2.2.2 鍛煉意志，修養(yǎng)品行

意志力是人在為達到既定目標(biāo)的活動中,自覺行動、堅持不懈、克服困難所表現(xiàn)出的心理素質(zhì)。無論是練習(xí)套路還是對抗性項目，對習(xí)練者的身體素質(zhì)都有較高的要求。所以習(xí)練者要想克服生理和心理的雙重極限，必須要有超常的意志品質(zhì)。學(xué)生在演練或?qū)怪校湟庵酒焚|(zhì)的自覺性、果斷性、堅韌性、自制性就會逐漸建立或是相互轉(zhuǎn)化。

武術(shù)在中國的歷史長河中，一向重禮儀，講道德。諸如尊師愛友，互教互學(xué)，以武會友，講禮守信，見義勇為等品質(zhì)，都是武術(shù)傳統(tǒng)觀念的體現(xiàn)。

3 武術(shù)與校園安全

3.1 血案頻頻發(fā)生的原因

3.1.1 校園血案的回顧

2010年3月23日至5月12日，不到兩個月的時間接連發(fā)生六起學(xué)校血案：福建南平血案、廣西合浦血案、廣東雷州血案、江蘇泰興血案、山東濰坊血案。這些悲慘的校園血案的制造者均為校外人員對小學(xué)、幼兒園實施的暴力。這種新型的犯罪正在侵害學(xué)生的身體、精神甚至生命。

3.1.2 校園血案頻頻發(fā)生的原因

缺乏精神病治療機制。在六起校園血案中，襲擊者往往是中年男人，單獨行動，其中至少3名襲擊者曾被確認(rèn)有精神問題。目前小學(xué)和幼兒園成為血案的重災(zāi)區(qū)，這是現(xiàn)階段校園血案的一個突出特點。由于小學(xué)和幼兒園教師多為女性，在面對突發(fā)性的血腥暴力時沒有能力保護學(xué)生，往往使犯罪分子屢屢得手。另一方面小學(xué)生和幼兒年齡小，判斷能力較差，缺乏生活經(jīng)驗、安全意識和識別危險能力，自我保護能力較弱，在遭遇暴力時毫無抵抗能力和逃生能力，這就使犯罪分子把罪惡的手伸向了小學(xué)和幼兒園。

媒體的負(fù)面影響。在反思美國校園血案原因的嘈雜聲音中,有一種觀點一直不被重視，那就是：媒體的炒作是接二連三的美國校園血案背后的隱形推手。[5]無論從心理學(xué)還是社會學(xué)都不難解釋，新聞報道確實存在“示范效應(yīng)”。在媒體的社會影響越來越大的時代，媒體擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任也應(yīng)該更大、更神圣。媒體有義務(wù)有責(zé)任為社會注入更多崇高、善良、美好、和諧的元素。這六起校園血案的作案手段非常相似，所以媒體在報道校園案件時，應(yīng)該注意導(dǎo)向，盡量減少可能產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)。

3.2 武術(shù)將成為構(gòu)建校園安全的重要力量

5月1日，陜西省教育廳下令要求學(xué)校“對出入校園人士進行嚴(yán)密監(jiān)控，登記所有訪客，避免未獲邀請人士進入校園，加強上課期間校門的管理。”然而，要求下達未到兩個星期，便發(fā)生了陜西省南鄭縣校園血案。目前，各地政府都在急補安全漏洞。如成都，多所學(xué)校已經(jīng)加強安保工作，警察、警車駐守校門；湖南長沙成立了家長“護校隊”等。這些措施會對學(xué)校安全產(chǎn)生一定的效果，然而作為傳統(tǒng)文化精髓且具有強身、防身等功能的武術(shù)將怎樣成為構(gòu)建校園安全的一種重要力量呢？

3.2.1 武術(shù)教師是學(xué)生的保護傘

新修訂頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》從六個方面對教師的職業(yè)道德進行了規(guī)范，提出了要求。其中《規(guī)范》中“關(guān)愛學(xué)生”條目里寫入“保護學(xué)生安全”。“保護學(xué)生安全”是教師應(yīng)盡的義務(wù)和職責(zé)。尤其是在學(xué)生面對災(zāi)難或意外的威脅時，教師以其特殊身份，有責(zé)任組織疏散學(xué)生，盡最大努力幫助學(xué)生脫離危險。

預(yù)防校園血案首先要“治標(biāo)”。在治標(biāo)方面，有一個龐大的隊伍將在學(xué)校的安全中扮演重要角色，他們生活在學(xué)生中間，他們有敏捷的身手、強烈的責(zé)任感、正義感、使命感，他們有豐富的知識、滿腔的熱情，他們就是從各大體育院校畢業(yè)的“武術(shù)教師”。目前武術(shù)在學(xué)校開展的并不理想。2004年，中宣部和教育部聯(lián)合頒布了《中小學(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，明確規(guī)定在中小學(xué)要開展武術(shù)課。教育部和國家體育總局都十分注武術(shù)在中小學(xué)的開展，2010年9月1日武術(shù)操將在全國中小學(xué)中開展。這說明將有越來越多的武術(shù)人投入到學(xué)校教育中。如果武術(shù)在學(xué)校大面積的開展起來，那么武術(shù)教師將成為學(xué)校安全的重要力量。因為校園慘案一般都發(fā)生在校園內(nèi)，而武術(shù)教師就生活在學(xué)生身邊。武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，中國人大多都具有武術(shù)情結(jié)，從心理學(xué)角度講，武術(shù)教師的出現(xiàn)，必然給學(xué)生帶來安全感。無論是作為一名武術(shù)教師還是作為一名武術(shù)人，他們都有責(zé)任保護自己的學(xué)生，他們也有能力保護學(xué)生，打擊邪惡，維護正義。

武術(shù)教師參與到學(xué)校安全中來，一可以正常教學(xué)、傳播武術(shù)，二能發(fā)揮自身優(yōu)勢保護學(xué)生，三能為當(dāng)?shù)卣?jié)省一定的警力。武術(shù)教師可以作為學(xué)校安全力量的一部分，筆者認(rèn)為這是一個值得研究的課題。

組成青年教師自衛(wèi)隊。青年教師包括武術(shù)教師、體育教師、各代課教師。對這部分教師進行武術(shù)、擒拿格斗的訓(xùn)練，使他們成為學(xué)生最有力的保護傘。

3.2.2 習(xí)武自救，安保營救

在治標(biāo)方面，除了教師保護學(xué)生外，也可以傳授學(xué)生功夫，讓學(xué)生練習(xí)武術(shù)進行自救。因為校園血案的發(fā)生都在人們的意料之外，即使學(xué)校有警察巡邏，安保值班，但他們畢竟不能時時刻刻和學(xué)生在一起。

學(xué)生練習(xí)武術(shù)不僅能健身、防身，還能有效地提高人體的各種自救能力，避免各種意外事故的傷害。它能使青少年學(xué)生掌握自救、互救的知識和本領(lǐng)，具有靈敏的反應(yīng)能力和應(yīng)變能力，以及克服意外事故的良好體能，并給人以處變不驚的良好心理狀態(tài)。中小學(xué)生習(xí)練武術(shù)，雖然不能完全對付歹徒，但學(xué)生的速度、力量、耐力、靈敏以及心理素質(zhì)都會得到鍛煉，因此逃生的能力會大大提高。

目前，很多中小學(xué)都配備了安保。如學(xué)生一旦遇到歹徒，可一邊逃生一邊呼叫，這樣不僅能讓周圍的學(xué)生迅速逃離，也可以向老師、安保發(fā)出“信號”，使他們第一時間感到現(xiàn)場。良好的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，有利于延長學(xué)生逃生的時間，多一秒鐘，就多一分希望。

3.3 武術(shù)文化教育，治“未病”

武術(shù)文化蘊涵著中國的古老文明，武術(shù)將其文化內(nèi)涵寓于技擊之中，技術(shù)擊打只是它的外在表現(xiàn)形式，其實質(zhì)是一種文化傳承。武術(shù)教學(xué)的目的不僅僅是教會學(xué)生技術(shù)動作，更重要的是武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

3.3.1 武德對學(xué)生的影響

鍛煉意志，培養(yǎng)品德。武德教育是武術(shù)教學(xué)中一個重中之重的內(nèi)容。“未曾習(xí)武先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德。”經(jīng)過長期鍛煉，可以培養(yǎng)學(xué)生勤奮、刻苦、果斷、頑強、虛心好學(xué)、勇于進取的良好習(xí)性和意志品德，同時又能鍛煉勇敢無畏、堅韌不拔的戰(zhàn)斗意志。武術(shù)教學(xué)提倡武德教育不僅能很好地陶冶學(xué)生情操，更能有益于社會主義精神文明建設(shè)[6]。

3.3.2 促進中小學(xué)生人文素養(yǎng)的提高

武術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、倫理、醫(yī)學(xué)、宗教、文學(xué)等思想，學(xué)生通過對這些知識的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生開闊視野、活躍思想、陶冶情操，為學(xué)生的未來鋪下一條光明的道路。

3.3.3 武術(shù)文化教育對學(xué)生影響深遠(yuǎn)

對中小學(xué)生進行持續(xù)的武術(shù)文化的教育，能使其具備優(yōu)良的品質(zhì)，將來走上社會會有一個健康的身體和心理。他們不但自己不會去犯罪而且有能力制止犯罪。對學(xué)生進行武術(shù)的訓(xùn)練和武德的教育也是解決社會“深層次矛盾”的一個手段。

[1]張彩琴.少兒武術(shù)與健身[J].福建體育科技，2003（8）：19.

[2]郭玉成.論武術(shù)文化的涵義及基本特征[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2009（3）：1.

[3]郭玉亭.武術(shù)健身價值和教育價值的運用與研究[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2005（3）：35.

[4]劉 軍，邱丕相.我國武術(shù)文化教育現(xiàn)狀及其教育功能的傳承研究[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報，2009（2）：126.

[5]趙 強.美國校園血案背后的媒體責(zé)任[J].求是，2007（10）：59.

[6]王繼珍.論學(xué)校武術(shù)教學(xué)中武德對學(xué)生的影響[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2008（3）：73.

The Role of Wushu in Building School Security

Kan YigongGuo Yucheng
（Wushu Department,ShanghaiUniversity of Sport,Shanghai200438）

With the methods of literatures and interviews,based on the violent cases happened in schools in the last two months,the paper does the study on the characteristics of these case's physical and mental harm to students and teachers.The study makesan expectation of Wushu and Wushu culture in constructing security of schools.

school violence Wushu teachers self-defense with Wushu

G85

A

1004—5643（2010）08—0010—03

上海市重點學(xué)科建設(shè)項目，編號：S30803。

闞一工（1986～），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)文化傳播。