學校武術教學的歷史、現狀與展望

劉國奇 劉 靜 吳明冬

（上海體育學院，上海 200438）

【武術教學研究】

學校武術教學的歷史、現狀與展望

劉國奇 劉 靜 吳明冬

（上海體育學院，上海 200438）

文章運用文獻資料法、專家訪談法和邏輯推理等研究方法，對學校武術近百年的歷史做了簡單回顧，對目前的武術教學模式進行了分析，認為我國當今武術教學有“淺文化”的特征，并在此基礎上對未來的武術教學發展的方向進行了展望，提出了未來學校武術教學模式的文化性、動作趨簡性和娛樂性的趨向。

學校武術 文化 淺文化

前言

從1915年算起，武術進入學校已經有了將近百年的歷史，其發展可謂不無曲折。但從上世紀90年代開始學校武術又遭遇了一個更大的瓶頸。一方面，在“普及與提高”口號的指導下，傳統武術與競技武術一直存在著“競爭主流話語權”[1]的問題。而學校武術與之相比卻很少聽到聲音。另一方面，盡管黨和政府為學校武術的發展一再做出努力（表1），特別是在2004中宣部和教育部聯合頒發的《中小學開展弘揚和培養民族精神實施綱要》中明確提出“中小學體育課要適量增加中國武術等內容”的規定，但這一政策在學校中真正的被廣泛的落實下來還有一定的困難。為解決這些問題，有學者提出要改變我們的“武術觀”，認為，“武術不僅僅是體育，它更是文化”，并且這一觀點近年來在武術界也已漸漸達成共識。跳出“西方體育式”的思維從文化的角度研究武術的教學已勢在必行。本文就是在此背景基礎上，通過回顧學校武術的百年歷史，分析當前學校武術開展的狀況，最后對于學校武術的未來發展做出一些客觀的展望。希望對于學校武術今后的發展有所啟示。

1 學校武術的歷史發展

從鴉片戰爭開始，西方的體育大量的傳入我國，具有多元價值的武術在其影響下也越來越走向體育化。早在1911年《體育雜志》上即有人撰文指出：“中國劍術、槍術、弓法、騎術等為最佳運動”，并主張將這些運動以代西式體操。隨后武術在學校中的開展日益增強，特別是在新中國成立以后，政府對武術的重視空前的擴大，武術成為我國體育事業的重要組成部分。（見表1）

表1 學校武術的歷史發展

從表中可以看出，在學校武術發展的近百年當中，它一直被政府認為是一件意義重大的事情。因為它關系著青少年的身體素質的發展、傳統文化的繼承和民族精神的弘揚。武術的地位也逐漸上升，特別是武術碩、博士學位的授予，使武術的地位有了空前的提高。但是從武術的教學現狀來看，武術的發展并不讓人樂觀。

2 武術教學發展現狀分析

高校與小學、中學相比無論在物質條件還是在師資方面都具有明顯的優勢，所以考查武術在高校中開展的情況更具有代表性。但從近百篇的武術教學的文章來看，即使條件相對較好的高校，武術的開展也是有很多問題的。

劉洪福[2]對牡丹江市普通高校武術教學現狀的描述是，教學觀念陳舊落后，可選項目少教材內容選用落后，武術教師嚴重缺乏，考試評價體系過于單一。付榮[3]對安徽省18所普通高校公共體育武術課進行調查與分析，發現安徽省普通高校公共體育武術教學還存在許多問題，嚴重影響武術教學效果，必須實行改革，其重點包括在教材內容、教學方法及手段、師資狀況以及場地器械等方面。魯勇[4]等在《高校武術課教學現狀與對策研究》中說，武術教學在大學已得到一定程度的普及，就目前武術教學的現狀來看，存在課時安排不當、教學方法欠佳、教學形式單一等問題，對教學質量造成了一定程度的影響。周婷娜[5]等研究后，認為湖南省普通高校武術選項課教學現狀是教學方法和手段比較單一，教師的學歷低，女教師少，場地器材少。湖南省大部分高校還是以學生動作的演練水平為主要評價依據，其中主要從套路的完成情況、動作的規格、勁力和節奏、熟練程度等方面考察。金向紅[6]對江蘇省普通高校武術選項課教學現狀的結論是大多數教師主要采用示范——講解——學生練習——糾正錯誤的傳統教學模式，把武術動作的講解當成理論課或者不上理論課，教師教學的能動性不夠。金建棟[7]對浙江省普通高校武術教學現狀的評價是，學生對武術的認知不全面，武術教學組織形式單一、缺乏創新性。教師培訓工作不夠重視，武術缺乏應有的氛圍，各類競賽活動少，與社會聯系不密切。

以上只是從大學的教師和教學條件兩方面來說的，中小學的狀況是在上世紀九十年代學生還是很喜歡武術，但不喜歡上武術課，進入20世紀以來，越來越多的學生對武術沒有興趣了，覺的武術課枯燥，動作太難而又沒有什么用。

面對著慘淡的學校武術武術，工作者們紛紛提出了各自的解決策略，各種教學模式應運而生。

3 武術教學模式研究現狀

關于武術的教學模式的探究是從上世紀末開始的，進入本世紀以來，有關的研究開始增多。從總的來看，其模式的走向是內容上從學習技術向培養能力發展、方法上從教師的教授向引導發展、形式上從單一的因素分析向多元因素分析發展，學生在教學中的地位越來越突出，模式越來越科學合理。

在1996年曹湘英[8]針對傳統的教學模式即教師講解示范——領練——學生練習——全部停止下來糾正易犯錯誤動作—繼續練習，提出即時反饋強化控制模式，該模式把實驗班按能力分成A、B、C三組，教學分成幾個階段，然后根據每階段學生學習情況，及時反饋調整重新分組，從而刺激學生不斷的上進，取得了較好的效果。1998年劉殿國[9]在其提出的“強化教學模式”中較早的引入講解武術動作的技擊含義和“利用學習骨干充當‘小先生’互幫互學”的方法。張偉霞[10]等把莫斯頓互惠分組引入到武術教學，該模式的主要思想是“在體育教學的技術學習和練習過程中，將學生分成互助互利的兩人（或多人）小組，以使這兩人在體育課的技術學習和練習中能相互幫助，相互提供反饋信息，使技術技能得到相應的發展和提高。”這與2004年以后大量出現的“小組合作模式”是很相似的。侯介華[11]在2000年時提出“自學一指導”模式，旨在突破傳統的武術教學以教師為中心的現狀，培養學生發現問題、分析問題和解決問題的能力，并能調動學生的積極性，解決學生個體差異問題，培養學生的自覺主動學習能力。宋亞炳[12]等通過以看圖自學為主要模式的武術普修教學實驗研究，認為看圖自學能充分發揮“教”與“學”雙主體的作用，能與多種教學模式相結合，在不影響學生技能質量的同時，能有效地提高學生自學能力，提高教學、教育質量。顏輝萍[1 3]在2004年的試論“招法—套路”武術教學模式中對“基本功—套路”的傳統的武術模式進行了分析，認為其不但比較難而且需要時間較長，不易實施，而教授簡單的招式和路實用性高的傳統套路，如少林拳、形意拳等會大大提高了學生們的練習積極性和學習興趣，同時也活躍了武術課的課堂氣氛。刁振東[14]等在2005年提出“三雙”武術教學模式的研究，三雙指“雙主、雙客、雙內容”。雙主指學生，男女生合班教學；雙客指教師由兩位武術專業，不同項目的教師組成教學小組；雙內容指教學內容，套路、散打的兩個教學內容。為武術的教學打開了一個新的思路。

在縱觀了武術教學模式近幾十年的發展和演變后，發現它們多是站在傳統的教學模式（講解示范——指導訓練——糾錯——強化——考核）的對立面而談的，但從其實施（論證）的過程來看終邁不出傳統教學模式的窠。因為傳統的方法之所以現在還被大部分的學校使用說明它有明顯的合理性。創新是必要的，但也不能一味的否定傳統。“舊事物是新事物的娘胎”。也許在尊重傳統的前提下創新才會更好的進行。以上的模式為武術在學校中的開展積累了豐富的經驗。但它們幾乎都是單純的把武術當成體育來談改進方法的，這可能對于文化性很強的武術來說并不太合適，正如邱丕相教授等所認為的：“僅僅把中國武術視為一個體育項目、一種專門的技能，還遠遠不能包容和理解中國武術。任何體育項目雖然都會具有文化的意義，但沒有一個體育項目像武術一樣具有濃郁的民族文化特征，具有武術那么大的包容量和負載能力。”[15]近年來也有學者開始把武術從體育的狹小的空間解放出來，重新回歸到了文化的廣闊天地來思考。終于還原了武術的本色。也為更好地理解與傳承武術提供了路徑。

4 武術“文”化與學校武術的展望

中國最早“文化”的概念是“文治和教化”的意思。武術中關于文化的論述在2004年3月30日中宣部與教育部聯合頒布了《關于在中小學開展民族文化精神的決議》之后論文大量的出現，充分體現了政府政策的導向作用。自古以來就是自衛強身的武術，到如今武術不“武”，而走向“文”路，這是不是武術在現代的末路之路？還是一種順其自然的發展？在“傳統（武術）”不強，“競技（武術）”稱王的現代武林中，為何武術比賽的觀眾席上少人觀？面對著外來的武技（跆拳道，空手道）甚至于瑜伽，作為“中國人生存方式”的武術為何在人們的面前失寵，說不起話？在作者看來，技擊性是武術的內核，任何脫離于此來談武術的都不能自圓其說，而套路，是“武術‘文’化最顯著之特征”[16]是武術“文”化的結果。武術的文化性是武術在其動作基礎上思想的延伸，如果把武術比喻成一顆樹，那么技擊是它的根，套路是它的枝葉和花朵，武術文化則是這棵樹的生命，如果用武術的要素來說明的話，技擊是武術的“精”，套路是武術的“氣”，文化則是武術的“神”。在信息交通，經濟當道的今天，學校也不再是一個純凈的天空，“鼓勵大學生創業”的政策也在不斷的完善，“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓”已經越來越深入人心。不可否認，經濟的發展至關重要，但是作為學習場所的學校也許不應該過早涉入其中。就像溫總理在答記者問時談到我國的教育時所說“學校要少談些功利性，盡可能的保持學生思想的純凈”。當前我國也在致力于和諧社會的建設當中，和諧社會的建立，離不開和諧的思想，思想依靠教育，而教育主要是在學校，和諧社會從學校開始也許更具有生命力和先進性。武術文化在這方面的作用和其它學科相比更具有優勢性，所以，武術不“武”，而走向“文”路是武術與時俱進的表現，是一種歷史的選擇。

反觀學校武術的教學普遍呈現出只止于武術套路的傳授，再多一些就是對動作技擊性的講解，至于武德，往往止于抱拳禮的解釋：右拳左掌，表示五湖四海皆兄弟，左手拇指內扣表示不自大等等。而同學們平時見面如果“膽敢”以拳禮問好，就會被認為不正常。就是在武術專業開展的學校，也是這樣，知與行的不統一，或者說學生對于武術文化的德只是止于“知”，本文把它稱為“淺文化”。究其原因也許有以下方面：（1）武術文化是在封建社會產生的，其中有和現代社會不相適應的方面。如武術一直主要是民間發展，很多人認為它的文化品味不高。（2）武術文化是一種建立在實踐上的文化，對于文化的深刻理解需要親身的實踐，如李小龍曾說:“在我習武之前，一拳對我來說只是一拳，而一腳只是一腳。當我習武之后，一拳一腳再也不是一拳一腳那般簡單了。而現在，當我明白了武道之后，一拳一腳便又是一拳一腳了。”[17]而這是現代武術教學所缺少的，同時也是其困境所在。（3）一種文化的表現在特定的環境中才是適宜的，而現在的學校少有那樣的環境。基于以是三點，作者認為這種淺文化的特征在學校武術當中短時間內不會有太大的改變。

學校武術自從上世紀50年代政府組織一批專家統一編排一系列的簡化套路后，得到了快速發展，最近十年左右跆拳道、空手道等在我國迅速的發展也和其簡單易學有很大的關系，今后學校武術動作簡化仍是一種趨勢，至于如何的操作，還需要做大量的工作。在今年九月份將要推廣的武術操也許會成為學校武術如何開展投出的問路之石。在物質生活不斷豐富、生活壓力與日俱增的當下，人們的思想會一定程度上出現真空，娛樂需求自然會提升，學校的空氣也難免不受到激蕩，“武術如果不是用來維持生計它是一件美好的事情”，所以，武術文化中娛樂的價值在今后也會表現得更加明顯。

5 結語

學校武術的教學現狀不容樂觀，而武術教學的模式會在傳統的講解示范—指導訓練—糾錯—強化—考核的模式的基礎上不斷的改進，武術文化教學的開展是武術的與時俱進的表現，是一種歷史的選擇。當前學校武術的教學呈現出“淺文化”的特征，未來學校武術教學將向著文化性、娛樂性和簡化性的方向發展。

[1]文善恬．競技武術，歧路之羊?——武術發展要警惕一種“去競技化”傾向的回潮[J]．體育科學，2008（11）．

[2]劉洪福． 牡丹江市普通高校武術教學現狀與發展對策研究[J]．科技促進發展，2009（6）：305-306．

[3]付 榮．安徽省普通高校公共體育武術教學現狀及對策研究[J]．體育科技文獻通報，2009（17）：45-46．

[4]魯 勇，曹慶華，李險峰．高校武術課教學現狀與對策研究[J]．搏擊·武術科學，2008（5）：10．

[5]周婷娜，段啟勇．湖南省普高校武術教學現狀與發展對策研究[J]．湖南學院學報，2008（8）：170-172．

[6]金向紅． 江蘇省普通高校武術選項課教學現狀調查與分析[J]．常州工學院學報，2007（20）：71-73．

[7]金建棟．浙江省普通高校武術教學現狀及發展對策研究[J]．浙江體育科學，2009（31）：67-69．

[8]曹湘英，姚 卓．即時反饋強化控制模式在武術教學中的應用[J]．廣西體育科技，1996（17）：1．

[9]劉殿國．對武術教學采用“強化教學模式”的研究[J]．沈陽體育學院學報，1998（3）．

[10]張偉霞，李群林．武術課教學中應用莫斯頓互惠分組模式初探[J]．武漢體育學院學報，1998（4）．

[11]侯介華．“自學——指導”模式在武術教學中的運用[J]．山西師大體育學院學報，2000（15）：4．

[12]宋亞炳，黃曉明．以看圖自學為主要模式的武術普修教學實驗研究[J]．北京體育大學學報，2002（16）：6．

[13]顏輝萍．試論“招法—套路”武術教學模式[J]．搏擊·武術科學，2004（1）：4．

[14]刁振東，楊道寧，杜 磊，等．“三雙”武術教學模式的研究[J]．北京體育大學學報，2005（8）：12．

[15]邱丕相．中國武術文化散論[M]．上海:上海人民出版社，2007．

[16]郭志禹． 武術文哲子集—基本理論與思維的探新 [M]．北京：現代教育出版社，2010：146．

[17]龔雙安，石 卓，楊 柳，等．對武術文化及其結構的分析與研究[J]．搏擊·武術科學，2006（3）：10．

History,Present Situation and Prospect of School Wushu Teaching

Liu Guoqi Liu Jing Wu Mingdong
（ShanghaiUniversity Of Sports，Shanghai200438）

With the methods of literature,expert interview and logical reasoning,the paper does the review of school Wushu in the near hundred years of history,analyzes the Wushu teaching modes,and argues that Shool Wushu has the character of"shallow culture",and puts forward the prospect of Wushu teaching mode of the school culture,simple action and entertaining.

school Wushu culture shallow culture

G85

A

1004—5643（2010）08—0061—03

1.劉國奇（1982～），男，碩士研究生。研究方向：民族傳統體育學。

2.劉 靜（1971～），女，博士，副教授。研究方向：民族傳統體育學。

3.吳明冬（1984～），男，碩士研究生。研究方向：武術教學理論與方法。