淺談教育復雜性思維能力的培養

羅澤如

（淮陰工學院江蘇淮安223003）

淺談教育復雜性思維能力的培養

羅澤如

（淮陰工學院江蘇淮安223003）

認識復雜性事物的特點，是培養復雜性思維能力的前提。發展理性思維有助于把握復雜性事物的科學屬性，發展感性思維有助于把握復雜性事物的藝術屬性，發展悟性思維有助于培養通達復雜性的智慧.培養復雜性思維能力就是要堅持理性思維、感性思維和悟性思維的和諧發展。

復雜性思維 理性思維 感性思維 悟性思維

20世紀六七十年代，普利高津創立的耗散結構論、哈肯創立的協同學、雷內托姆創立的突變論、艾根創立的超循環論徹底動搖了機械論、還原論和決定論的世界觀，引起了人類思維方式的重大變革。復雜性思維要求我們從線性思維到非線性思維，從還原性思維到整體性思維，從實體性思維到關系性思維，從靜態思維到動態思維。教育問題是典型的復雜性事物，理解教育現象、解決教育問題需要具有復雜性思維能力。教育工作者經常面臨很多現實的困惑：為什么學業成績優良的高師畢業生走上工作崗位，教育教學成績平平？為什么還有學術水平卓著的教育專家教育自己的孩子出現重大失誤？為什么很多教師培訓對教師的專業成長與期望的效果相去甚遠？對這些困惑的反思需要我們轉換教育的思維方式，以復雜性思維看待教育問題和理解教育現象。因此，復雜性思維能力的培養對于教師的專業發展、對于高師學生專業能力的培養有著重要的現實意義。

一、如何在復雜性思維中認識理性思維

復雜性事物在時間斷面上具有多面性，而在時間維度的演化上又具有流變性，因此面對復雜性事物有沒有規律？復雜性事物規律是什么？這些問題經常成為學術界爭論的話題。正如埃德加·莫蘭所說“必須學會在散布著確定性島嶼的不確定性的海洋中航行”，他是用了一個隱喻幫助我們來領悟復雜性。“確定性島嶼”來隱喻復雜性事物的科學屬性，“確定性的島嶼”可以幫助我們在“不確定性海洋”上航行時提供“定位”的幫助。復雜性事物具有科學屬性，而科學屬性的把握需要理性思維。理性思維與確定性、邏輯性、本質性相聯系，因而科學屬性是能夠被實踐反復檢驗的。教育無論是在理念層面、原則層面還是方法層面都是有規律的。在動作技能教學中，學會自行車對學習摩托車存在正遷移，而學會自行車對學習三輪車存在負遷移。促進陳述性知識學習與保持的復述策略、精加工策略和組織策略被證明是非常有效的。同樣，在教育實踐中，尊重學生的主體性地位、和兒童開展主體間性的溝通與交流等現代教育理念都被證明是合理而有效的，因而屬于科學的范疇。復雜性思維中的理性思維不等同于整體性思維，也不是簡單排斥還原性思維。還原性思維“只見樹木，不見森林”，整體性思維卻又“只見森林，不見樹木”，因此在認識復雜性事物方面，東西方這兩種思維傳統中存在著巨大的互補性。復雜性思維要求我們的理性思維既要是開放的，又要是審慎的。復雜性事物的多面性和流變性使得已有的理性思考往往帶有片面性和情境性，不斷學習，不斷思考不應該僅僅作為美德加以宣揚，而是培養復雜性思維能力必須具備的思維品質。印度的古老寓言“盲人摸象”中盲人的錯誤不在于對摸到的大象身體局部的描述，而在于將局部特征不加懷疑地延伸到對整體的解釋。在教學實踐中，講授法和發現法是兩種基本的教學方法，各有優缺點，在實際的教學活動中應該靈活運用，如果將一種教學方法推向極端則會嚴重影響教學效果。在學生的教育問題上，民主式的溝通對話受到普遍的贊揚，但是我們也不要完全否定權威的作用，民主式的溝通對話有時會因為學生的懶散和惰性變得缺乏效率。理性思維也存在著很大的局限性，后現代主義學者指出，理性思維由于抽象性和概括性，因而喪失了事物的豐富性。理性思維不夠完善，我們的信息不夠完全，我們的時間也有限，我們的理性各式各樣，即使專業的學者也難以足夠理性。教育實踐工作者如果過分依賴理性思維，就會顯得機械呆板，缺乏變通。

二、如何在復雜性思維中認識感性思維

感性思維不同于感性認識，感性認識是認識的初級階段，包括感覺、知覺、表象、記憶等，感性認識有待于上升到理性認識。而感性思維則是思維的一種方式，是藝術性的思維方式，通過意象、聯想、想象形象地揭示復雜性事物的規律性。復雜性科學揭示，渾沌或潛在渾沌是非線性系統的本性。一個系統中最小的不確定性由于通過反饋耦合而得以放大，在某一分岔點上引起突變，使即使是一個簡單的系統也可能發生驚人的復雜性，從而令整個系統的前景變得完全不可預測。因此，復雜性事物演化過程的特點是世界的多樣性和復雜性的邏輯前提。人是萬物之靈，人類是復雜性世界億萬年才孕育出來的，對復雜多樣性其中蘊含的規律性和美感有著天生的親和力、鑒賞力和感悟力。中國古代哲學家老子將它稱之為“道”，“道可道，非常道；名可名，非常名”（見《道德經》第一章）。當我們處于布局凌亂的建筑環境中，我們會感到莫名其妙的煩躁，而當我們垂釣于池塘邊，我們能感受到天人合一、融于自然的和諧、寧靜和愉悅。復雜性事物的規律性有時讓理性思維變得很無助，而感性思維卻能輕松自如地領會“大道相通”的美感。我們很容易領會到吳文化、江南水鄉、蘇州園林、江南絲竹音樂相通之處，但是我們卻很難用語言來準確描述。人工智能能否超越人的大腦，在感性思維和悟性思維方面，人工智能無法編程，因此永遠無法超越人腦。感性思維是人重要的生命天賦，基于這一生命天賦，人們可以通過自然之美、文學之美、藝術之美來滋養繁茂。感性思維的信息豐度遠遠大于理性思維，因而更接近規律的復雜性真實。在課堂教學中，我們可能有意識地運用一兩種教學方法，而絕大多數時間是靠我們的感性思維來把握課堂的節奏和韻律，形成各種風格不同但是富于美感的教學“生態場”。感性思維可以修正片面性的理性思維，可以補充不完整的理性思維，可以整合圓潤不同角度的理性思維。秉持“性善論”的教師不可能完全放棄對學生不良行為的懲戒，這是感性思維對片面性理性思維的修正；一個教育學理論水平有限的幼兒教師，課堂上卻能和孩子水乳交融地互動，這是感性思維對不充分的理性思維的補充；當你采訪一位教育專家的育兒經驗，他可能并沒有時時清醒地意識到在運用哪一種教育理念或者方法，這種“無招勝有招”是感性思維對不同角度理性思維的整合圓潤。在復雜性思維中，整體性思維、關系思維、動態思維既包含理性思維的成分，又包含感性思維的成分。整體性思維中陰陽學說是理性思維，但是陰陽平衡的把握離不開感性思維；在關系思維中，堅持主體間性的人際溝通是理性思維，但是感同身受地體察離不開感性思維，正如莫蘭所說，如果我看到一個孩子在哭泣，我將理解他，不是通過測定他淚水中含鹽量的濃度，而是通過把他同化于我或把我同化于他，在我身上重新發現我孩提時的悲傷。

三、如何在復雜性思維中認識悟性思維

從哲學思維方式的角度進行界定，“悟”是對對象本性或內蘊的一種直覺的、明澈的觀照和透察。而“悟性”則是兼有感性和理性特點、是對對象本性或內蘊的一種直覺的、明澈的洞察或領悟能力。“悟性思維”的本質特征是大腦思維系統內部諸思維因素（可以是理性思維，也可以是感性思維）的某種合目的的、超越常規的、隨機的自組織現象。唯其超常規性，“悟性思維”方才有創造性的可能，又唯其是自組織運動，“悟性思維”才具有出人意料的突然性特點。因此，悟性思維具有情境超越性、實踐創造性和直覺通達性等特點。“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”，復雜性事物演化的復雜多樣性和時間上的不可逆性，常常使理性思維和感性思維具有情境性的特點，如何超越原有情境，并且創造性地運用則需要我們的悟性思維能力。教學相長作為一條基本的教學原則，體現在一個個具體的教學案例之中，教師在自己的課堂上，教學情境很難與專家教學案例的情境相同，結合教師自身特點、學生特點、教學設施、課程內容機智地把握這一原則離不開悟性思維。觀摩優秀教師的課堂教學作為教師專業成長的重要途徑，有的教師能夠獲得很快的進步，而有的教師進步很慢。進步快的教師能夠超越觀摩課堂的教學情境，結合自身特點創造性運用。而進步慢的教師往往局限于生硬模仿，教學過程生硬呆板，這是悟性思維的差異。悟性思維絕不等同于“面壁感悟”，離開教育的規律性認識、離開教育情境的感性體驗，悟性思維無疑是無源之水、無本之木。只有將教育的理論、原則、方法、經驗與豐富的教育教學實踐相結合，才能產生豐富的悟性思維。悟性思維還有直覺通達性的特點，它是非邏輯性的，大腦內部的諸思維因子(語詞、概念、表象、經驗等)自由自在地遨游于心靈的清空，輕盈而自然。心理學把這種狀態稱之為彌漫性自由聯想。這種狀態嚴格地說來，乃是思維的又一運動形式，即思維的混沌運動。這種思維的混沌運動因為某個偶然的誘發因素導致思維的自組織，思維狀態與教育情境產生不可名狀的“和諧”與“共鳴”，因而直覺地通達了復雜性之中內蘊的科學屬性或者藝術屬性。悟性思維既離不開理性思維和感性思維的充分準備，又離不開良好的大腦功能基礎，兩者缺一不可。因此，積極吸收傳統的太極拳、瑜伽、現代心理學的催眠放松、佛家的參禪、道家的悟道中合理的成分進行身心鍛煉，對于大腦潛能的開發保護和悟性思維的發展具有積極意義。

四、培養復雜性思維能力需要理性思維、感性思維和悟性思維的和諧發展

世界本質是復雜的，而教育則是復雜性世界中典型的復雜性事物，培養復雜性思維能力對教師專業能力的發展有著極其重要的作用。復雜性教育具有科學屬性，因此需要發展教育的理性思維；復雜性教育具有藝術屬性，因此需要發展教育的感性思維；而通達教育的復雜性，則需要發展教育的悟性思維。復雜性思維的培養是基于人的認知天性，理性思維、感性思維和悟性思維則是認知天性的有機組成部分，因此，復雜性思維能力的培養需要堅持理性思維、感性思維和悟性思維的和諧發展。可是在現實的高師學生專業能力培養和教師專業培訓方面往往只重視理性思維，甚至奉行理性至上的科學主義，忽視感性思維和悟性思維的培養。高師學生的課程設置應該適當增加文學欣賞、藝術欣賞等課程，在教師培訓中，不僅要體現教育的理念、原則、方法等理性思維的話語方式，同時應該增加文學的、藝術的等感性思維和悟性思維的話語方式。悟性思維的發展離不開豐富的教育實踐，高師學生應該增加教育實踐機會，“原汁原味”的教育案例的搜集與分析對培養學生的感性和悟性思維方面也有極大的幫助。應該轉變課堂教學評價理念，課堂教學各種要素的關系是生態性的，應該留有足夠的彈性，評價體系和話語方式適當兼顧課堂教學的科學性與藝術性。復雜性思維并不是封閉的、一勞永逸的思維模型，而是啟發我們以極大的開放與包容去擁抱人類文明與智慧的一切成果，同時對我們自身的感性和悟性的智慧以合理的自信，它讓我們在教育過程中和學生共同體驗進步、感受成長。

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[4]埃德加·莫蘭，陳一壯.論復雜性思維[J].江南大學學報（人文社科版）.2006（5）.

羅澤如（1970-），男，江蘇淮安人，淮陰工學院機械工程學院，思想政治教育講師，教育管理專業碩士研究生，研究方向：大學生思想政治教育。