從《教育漫話》看.洛克

程雅慧

（青海師范大學教師教育學院青海西寧810008）

從《教育漫話》看.洛克

程雅慧

（青海師范大學教師教育學院青海西寧810008）

約翰·洛克是十七世紀英國資產階級唯物主義的哲學家、政治思想家和教育思想家。他以《教育漫話》一書聞名世界。在《教育漫話》一書中，洛克提出了一個包括體育、德育和智育在內的教育體系，對當時及后世都有很深刻的影響。本文從教育的作用、教育的目的、教育的內容和途徑來解讀洛克的這本《教育漫話》。

洛克 教育漫話 教育的作用 教育的目的 教育的內容和途徑

約翰·洛克(John·Locke，1632—1704)，17世紀英國資產階級唯物主義的哲學家、政治思想家和教育思想家。在西方教育史上，作為思想巨子，洛克以其著名的教育著作《教育漫話》而聞名世界。《教育漫話》是洛克1693年出版的一本教育著作，這是幾個世紀以來英國最重要的一本教育哲學著作。在18世紀，這本書幾乎被翻譯成所有重要的歐洲語言，而洛克以后的幾乎每一位歐洲教育家，都承認這本書的價值和影響。本文將從教育的作用、教育的目的、教育的內容和途徑來解讀洛克的這本《教育漫話》。

（一）教育的作用

洛克是唯物主義經驗論者，他堅決反對唯心主義的天賦觀念論，強調教育在紳士培養中的重要作用。在遺傳、環境和教育在人的發展過程中的作用問題上，洛克堅決反對封建貴族為維護等級差別而鼓吹的遺產決定論，提出著名的“白板說”，認為兒童的天性就像一塊沒有任何痕跡白板，教育者可以隨心所欲地涂寫。因此洛克強調后天教育對兒童的作用，認為人的發展絕不是由先天稟性所決定的：“我敢說我們日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。”洛克認為兒童受到良好的教育不僅僅對于兒童自身有重要作用，而且對于國家的幸福和繁榮具有重要意義，他談到：“國家的幸福和繁榮也靠兒童具有良好的教育”。

（二）教育的目的

在洛克的理論中，他認為教育的目的是培養紳士。《教育漫話》一書集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最重要的體現。洛克在《教育漫話》一書中所表述的教育思想的基礎是文藝復興以來在英國已經形成的紳士教育的教育實踐。他提出紳士必須是有德行、有用、能干的人才，應該具備德行、智慧、禮儀和學問四種品質。紳士需要的是事業家的知識，合乎他的地位的舉止，同時要能按照自己的身份，是自己成為國內著名的和有益國家的一個人物。培養紳士即是要培養既能滿足個人幸福生活需要，又能促進資本主義發展的資產階級事業家。紳士教育的目的反映了英國資產階級和新貴族對新人培養規格的要求。

（三）教育的內容和途徑

1、關于體育

洛克在《教育漫話》一開始就首先談到體育的重要性：健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世幸福的一種簡短而充分的描繪。凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能吃苦耐勞，要在世界上做個人物，也必須先有強健的體格，這種種道理都很明顯，用不著任何證明。

對于體育的途徑，洛克提出很多很詳細的措施。洛克指出，無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖，他主張每天用冷水洗孩子的腳，鞋子應該做的薄，到了有水的地方，水要透得進去。他主張冷水浴：現在人人都知道冷水浴對于幫助身體衰弱的人恢復健康是很靈驗的，那么身體情況比較好的人用冷水浴的辦法去增強和鍛煉體格，可見并不是行不通的或受不住的了。同時強調游泳的好處：孩子長到了能夠學習游泳的年歲而且有人教他游泳的時候，他應該學習游泳，只有一點應當注意，就是他在運動之后，身體發熱，或者血脈僨興的時候不能下水去游泳。還有一件對于人人的健康都有很大的好處，尤其是有益于兒童健康的事情，就是要多露天生活，即使在冬天，也應盡量少烤火，這樣，他就既能忍受冷，也能忍受熱，既能忍受晴，也能忍受雨了。對于女孩子的戶外運動，洛克指出：女孩子對于容貌固然應該多注意一點，但是我敢說，戶外運動對于她們的面孔并沒有損害，她們愈是多在戶外生活，她們便愈強壯健康，她們愈是多受到像她們的兄弟們在教育上所受的鍛煉，她們日后一生一世所得的幸福便愈大。同時他主張孩子的衣服千萬不能做的太緊，尤其是胸口一帶，應該讓“自然”按照它所認為的最好的方式去形成體態。洛克強調兒童習慣的養成及其對日后的重要作用：因為年齡的增長，自由便應跟著來到。許多事情他都應該信托他自己的行動去應付，因為他不能永遠受人監護，只有你給他的良好的原則與牢固習慣，才是最好的，最可靠的，所以也是最應該重視的。因為一切告誡與規則，無論如何反復叮嚀，除非形成了習慣，全是不中用的。談到飲食，洛克強調：兒童的飲食應該及清淡極簡單。談到睡眠，洛克指出睡眠是兒童最應多多享受的一件事，睡眠最能增進兒童的生長和健康。早起有益于健康。洛克強調早上喚醒兒童的時候千萬不能急遽從事，不可大聲或尖聲叫喚。一定要低聲呼喚，輕輕撫弄，使他們漸漸清醒起來。他的臥床應該是堅硬的，寧可用絮絨。最后洛克總結起來他覺得應該遵循的規則就是：多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒性或烈性的飲料不可喝，藥物要用的極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣冷水，應與水接觸。

2、關于德育

洛克把良好的道德品質視作紳士人格的靈魂，因此在《教育漫話》中他給予紳士的道德教育以極大的關注。在他看來，德行構成了紳士思想教育的核心：我認為在一個人或者一個紳士的各種品性之中德行是第一位，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜愛，要使自己也能夠喜悅，或者也還過得去，德行是絕對不可缺少的。如果沒有德行，我覺得他在今生今世就得不到幸福。德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。他認為，只有把子弟的幸福奠定在德行和良好的教養上面，那才是唯一可靠的和保險的方法。洛克極力主張，凡是有經濟能力請得起家庭教師的家庭，應不惜重金聘請具有良好品格，具有豐富的社會實際經驗和良好的文化素養的人作為家庭教師，以便取得良好的教育效果，而不是通過學校教育。導師較之學校里的任何人必定更能是他的兒子舉止優雅，思想剛毅，同時又能知道什么是有價值的，什么是合適的，而且學習也更容易，成熟也更迅速。洛克指出，一切德行和價值的重要原則及基礎在于：一個人能克制自己的欲望，也能不顧自己的傾向而純粹順從理性所認為最好的指導，雖則欲望是在指向另外一個方向。為了達到使欲望服從理智的教育理想，就必須在兒童身上培養那種不把自己的東西據為己有，不違反公道，樂于贈與別人，不曲解事實，說話絕對要真實等美德。培養出來的紳士要儀表堂堂、文質彬彬、見人脫帽退步致敬，容貌、聲音、言詞、動作、姿勢以及整個外表的舉止都要優雅有禮，要按照各人的地位與身份保持敬重與距離，舉止更有丈夫氣概，談吐更能鎮定自如。

對于道德教育的途徑，洛克提出一些積極的意見：

（1）及早實踐。洛克指出：我覺得一切德行與美善的原則當然在于克制理智所不容許的欲望的能力。這種能力的獲得和增進靠習慣，而使這種能力容易地、熟練地發揮，則靠及早實踐。應該利用一切機會，甚至在可能的時候創造機會，給他們一種不可或缺的練習，使它們（指規則等）在他們身上固定起來。這種習慣一旦培養成功之后，便用不著借助記憶，很容易地就能發生作用了。

（2）及早管教。“我們人類在各種年齡階段有各種不同的欲望，這不是我們的錯處，我們的錯處是在不能使得我們欲望接受理智的規范與約束”。洛克不贊成對兒童的溺愛，強調兒童應該及早管教，這不僅有其可能性，而且有必需性。兒童的自我約束能力差，缺乏判斷是非的能力，并且有很大的可塑性，洛克認為，決不能因為兒童的哭泣求鬧而滿足其不合理的要求，應該讓兒童從小養成服從父母意志的習慣，而且管教要堅持適度的原則，這樣才能使兒童長大成人以后有足夠的自制能力。

（3）榜樣示范。洛克指出：在教育兒童的方法中，最簡明、最容易而又最有效的方法是把他們應該做或者應該避免的事情的榜樣放在他們眼前。沒有什么事情能像榜樣這么能夠溫和地而又深刻地打進人們的心里。榜樣的作用是巨大的，并且兒童有及其高的模仿能力，因此必須重視榜樣的重大教育作用。作為父母，每日與孩子相處，應該以身作則，給兒童樹立良好的榜樣。注意兒童的玩伴，讓孩子與優秀的孩子做朋友會受到良好的影響。認真挑選家中的仆人，仆人對兒童的影響也不可忽視。

（4）以理說服。人是有理性的動物，說理是對待兒童的真正的辦法，無論什么應守的德行，應戒的過失，他們無不可以用理說服，決不能用權力或命令去強制兒童，并且說理的效果要遠比命令好的多。對兒童說理時，應該態度溫和，舉止鎮定，不可氣勢洶洶大聲呵斥。要考慮兒童的理解能力，應該用詞明白簡單易懂，切忌長篇大論的說教和富有哲學意味的辯難。

（5）獎懲得宜。獎勵和懲罰要掌握好分寸。獎勵的時候應重視精神獎勵而非物質獎勵。尊重、稱譽、贊揚都是很好的獎勵，而對于那些用孩子心愛的東西，比如甘美的食物和漂亮的衣服來獎勵兒童的方法是不正確的，這只能使兒童養成追逐物欲、奢侈、貪婪等心理品質。懲罰是應該盡量少用或不用的。懲罰會產生很多的副作用，會是兒童養成一種奴隸式的性格，不利于是兒童成為聰明賢良和光明磊落的人。但對于那些屢教不改的兒童，就必須予以管制，讓兒童知道自己不該犯錯，并且融化在真摯的悲悔里面，方才可以停止。

3、關于智育

關于智育的問題，洛克是在《教育漫話》這本書的后面提到的。智育包括學問、知識以及技能技藝課業等方面的問題。對于智育的地位，洛克指出：我不只覺得對心地良好的人來說，學問對于德行與智慧都有幫助，同時我也得承認，對心地不是這么良好的人來說，學問就徒然可以使得他們更加愚蠢，變成更壞的人。洛克認為學問是應該有的，但是它應該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質之用。洛克主張教師不要把世上可以知道的東西全都教給學生，而在使學生愛好知識，尊重知識，在使學生采用正當的方法去求知，去改進自己。因此智育的目的不僅僅在于傳授知識，更重要的是借以發展兒童的各方面的能力。對此，洛克提出一個廣泛的課程體系。

對于智育的教學方法，洛克主張教育必須啟發兒童的求知欲望，重視發展兒童熱愛求知的習慣，注重兒童的年齡特點，注意培養兒童的好奇心，對于兒童的好奇教師應該多多鼓勵，認真回答他們的問題，注意通過教學技巧培養和保持兒童的注意力，教學要由易到難，從簡到繁，循序漸進，盈科而進。

洛克不主張只學習不娛樂：凡是一個善于利用生活的任何部分的人，他就應把一大部分時間用在娛樂上面。至少，青年人是不能不有娛樂的，除非你要急促地使他們變衰老，是他們出乎你的希望之外，早早死亡，或者早早再去投生。所以，我覺得他們花費時間與勞苦去學習的正經事情應該是那些最有用處、最有結果的事物，而且應該采用可以得到的最容易最簡捷的方法去學習。但洛克并不是說無節制地娛樂，他指出：應該教導他（兒童），是他能夠控制自己的愛好，使愛好服從理智的指導。一旦這點能做到，并且經常加以練習，成為習慣之后，事情最困難的一部分就過去了。洛克關于娛樂的觀點強調了娛樂的適度原則，在當時及現在都很有指導性。

總之，洛克的《教育漫話》提出了一個包括體育、德育、智育在內的教育體系，這是洛克的一個重大貢獻。充分體現了新興的資產階級對人的期望和尊重。《教育漫話》在西方教育思想發展史上占有重要地位。他的教育思想和教育方法在當時產生了重大影響，同時對于現在的教育也有很大的幫助，給人反思。

[1][英]約翰·洛克.教育漫話[M].教育科學出版社.

[2][英]約翰·洛克.教育漫話[M].河北人民出版社.

程雅慧（1987—），女，山東鄒城市人，青海師范大學教師教育學院，碩士研究生，研究方向：教育基本理論。