黑龍江冰雪文化禮贊(五十二)——馬背上的英雄民族蒙古族

龔強

（十三）蒙古族的婚嫁

蒙古族的婚姻為一夫一妻制，有同姓不婚的習俗，同一血緣關系的男女不能結婚。過去婚姻多由父母包辦，普遍送彩禮、陪嫁。西部一些地區配偶的選擇，多由女方母親做主。女方母親不在世由本族中的親屬長輩做主，西部牧區也有王公、貴族指定的習俗。解放前，王公、貴族、牧主、地主也有一夫多妻的習俗。在個別地區還存在著兄終弟繼、招婚入贅、名義夫婦、姐妹倆同嫁兄弟倆的風俗。蒙古族的家庭，一般以夫妻和未婚子女組成，兒子成家后，通常另立蒙古包，住在父母的蒙古包附近，共同走“敖特爾”（游牧）。但在農區、半農半牧區也有幾代人同處一室的大家庭。在財產繼承上，過去的貴族一般是長子繼承，平民是幼子繼承的較多，因為分家首先分出的是長子，留幼子繼承“香火”。阿拉善地區，未出嫁的女兒、外甥和贅婿以及出家的喇嘛都可繼承財產。蒙古族的婚姻都要經過媒人說親、相親、訂婚、聘禮、許婚筵、迎親、送嫁、行見阿姑之禮、舉行婚禮等較為繁雜的程序。如果小伙子看上了哪家姑娘，在訂婚前，要托媒人帶著象征和諧、甜蜜的白糖、茶葉等物品，用一塊白手巾包著前去撮合，若女方收下，婚事則可以進行。隨后男方父母及本人要帶著哈達、奶酒、糖果等禮品求婚，一般要進行數次才能訂婚。女方收下訂婚禮后，男方還要向女方送三次酒，如女方將這三次酒全部收下喝掉，婚事便確定下來。當接近婚期時，男方要再給女方送一次禮。女方對送禮者熱情招待，雙方飲酒，對歌，相互慶賀。以后由“喇嘛選定良辰吉日”舉行婚禮。娶親時，新郎換上盛裝，騎上抖鬃揚蹄的駿馬，不惜草原路途遙遠和艱辛，由“伴女婿”陪伴，前往娶親。回來時，由女方哥弟或父輩送親。待到進嘎查（村莊）時，舉行搶帽儀式。雙方縱馬馳騁，在馬上互搶對方女婿或伴女婿及送親者的帽子，雙方互不示弱，千方百計縱馬飛奔，擺脫被搶走的結果。如果一方被搶走，待回到家坐席前，勝利者向對方乘機出難題，以增加婚禮的情趣。

解放后，蒙古民族那些傳統的、古老的，甚至那些搶親等不盡合理的婚姻習俗都在逐漸改變。但是，定親、成親以及一些歡樂而有趣的婚禮儀式仍然保存著。

由于蒙古族分布廣泛，各地婚俗形式各有差異，但都非常隆重、熱鬧。東部地區接親時新娘坐轎車，大門口對歌，洞房門口致頌詞、祝詞等。這既保留了傳統習俗，又表現了農區特點。西部牧區接親時新娘騎馬，整個婚禮儀式充滿了牧區特點。西部牧區婚禮中最為熱鬧而又比較完整地保留傳統習俗的是鄂爾多斯婚禮。迎親那天，雙方的親戚朋友著盛裝聚集在雙方家中。接親的隊伍由新郎、接親親家、伴郎組成。新郎身背弓箭，男方的親友們在門口以歌聲送接親隊伍出發，新郎一行來到女方家要繞蒙古包一圈，之后才能下馬。伴娘此時用毛氈攔住新郎的隊伍，開始對歌，伴娘要考問男方很多問題，男方的接親親家要對答如流。經過一番盤問，女方對接親隊伍的回答滿意了，新郎才可以把禮物獻上，伴娘撤去白氈，請客人進蒙古包里，新郎在歌聲中向新娘父親獻上哈達，蒙古包里隆重的“烏查”（全羊席）開始。賓主高興地為新人的幸福舉杯祝酒、高歌。禮畢，姑娘、小伙子們拿出各種招數來“耍笑”新郎。阿拉善盟、伊克昭盟，“掰羊脖子骨”就別有情趣，要求新郎掰斷煮熟的羊脖子，為的是考驗新郎的力氣和智慧。為增加難度羊脖骨髓中常常插一根紅柳棍或筷子。科爾沁爭奪“羊恩吐”（即羊拐）也很富有情趣。

新娘此刻在另一座蒙古包里打扮一新與好友們依依惜別。返回途中一對新人縱馬奔馳，追逐戲逗，看誰能搶先到家。馳至男家，新郎新娘騎馬在蒙古包外環繞三圈，下馬后通過兩堆旺火，接受火神的洗塵，表示愛情的純潔，新生活的興旺。進蒙古包后先向父母跪獻哈達，然后與親友相見，交換鼻煙壺，互贈禮品。儀式過后舉行宴會款待親友。進蒙古包后婚禮開始，揭去新娘頭上的紅蓋頭，新娘一一拜過公婆和親戚長輩。新郎手執銅壺，新娘手端放有銀碗的酒盤向賓客敬酒，被敬酒者一定要一飲而盡，并祝新人幸福。婚禮進入高潮，小伙子們高舉銀杯，開懷暢飲。姑娘們伴隨著馬頭琴，放聲歌唱。婚宴往往要延續2～3天，親友才陸續離去。而女方送親者還要留人陪新娘住1～3天。有時，新娘的母親也送親，要住十多天。

（十四）蒙古族的節日

蒙古族的節日很多，有春節、端午節、中秋節、重陽節、中元節、那達慕、祭敖包節、祭成吉思汗陵等。

春節：查干薩日是蒙古族的春節，也稱為“白節”。將農歷正月叫做“白月”是因為蒙古族崇尚白色的緣故。自古以來，蒙古族以白色為純潔、吉祥之色，故稱春節為白節。“白節”是一年之中最大的節日，時間和漢族的春節大致相同。這一習俗可以追溯到元朝初年。元世祖忽必烈在位時，就非常重視過白節。意大利旅行家馬可·波羅在他的游記中對此作了非常詳細的描繪。現代蒙古族人也把白節作為最隆重的節日。節前，人們要做件好看的蒙古袍，備下羊肉和各種奶制品，加上幾壇上好的美酒，然后開始“調馬”。臘月三十晚上，全家老少穿上節日盛裝，歡聚一堂，拜賀新年，徹夜不眠。通常全家老少先拜祖先，然后晚輩向長輩依次獻哈達、敬酒、禮拜。晝夜燈火不滅，晚飯前要祭祖，之后全家共進晚餐，晚輩要向長輩敬“辭歲酒”。按常規要多吃多喝一些，酒肉剩的越多越好，這樣象征著新的一年富富有余。晚飯后，舉行下棋、說書、跳舞等各種活動。初一早早起床，在門外放供桌和供品，清晨，全家老少以及族人走到蒙古包外，在長者的主持下舉行向長生天祈禱儀式，即向日出的方向磕頭、拜天。據說這是蒙古族信薩滿教遺留下來的傳統。之后回到屋內向供奉的神佛像上香磕頭。孩子對父母、長輩行拜年禮。這一切進行完后，按年齡長幼入座，開始飲茶、敬酒。新年飯后，身著節日的盛裝，跨上早已調好的駿馬，三五成群地到親友家拜年。拜年的途中是青年男女賽馬、追逐、嬉戲的絕好機會。而現在，草原上看到更多的是騎摩托車或開吉普車的男女青年。身臨其境的人們無不感到馬背民族不拘一格的生活情趣和粗獷豪邁的率真性格。

那達慕：是蒙古族最盛大的節日,在蒙古族人民生活中占有重要地位。“那達慕”大會一般在農歷七八月舉行。每到這時，牧民們不分男女老幼，都穿上節日的盛裝，騎馬坐車從四面八方趕來，在綠茵茵的草地上搭起氈帳，熬茶煮肉。整個草原炊煙裊裊，人歡馬叫，一片歡騰。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，爭強斗勝的棋藝，引人入勝的歌舞。此外，還有各式各樣的歌舞表演。“那達慕”一般進行5～7天。“那達慕”起源于13世紀初，當時，“那達慕”的主要項目就是進行射箭、摔跤、賽馬比賽。摔跤是那達慕的主要內容，沒有摔跤不能稱為那達慕。摔跤手可多可少，最多達1000余人。蒙古族在歷史上非常器重“達爾罕摔跤手”，這是終身的榮譽。在授予光榮稱號的儀式上，獲“達爾罕”稱號的摔跤手，穿上比賽的全套服裝，三唱摔跤歌后跳躍入場進行表演。由主持那達慕的領導人發給證章、證書和紀念品，并按民族習慣請他喝一碗奶酒和鮮奶。此時，獲“達爾罕”者挑選一名最有前途的摔跤手，把自己的摔跤服脫下來贈與他，收之為徒，然后互相擁抱，一齊跳躍出場。如今的“那達慕”還增加了各種文藝演出、物資交流等許多新的內容，使這一傳統的民族盛會，更加喜慶吉祥、歡樂而富于實效。

祭敖包節：“敖包”是蒙古語音譯，亦作“鄂博”、“腦包”等，漢語的意思為“堆子”。原是指在游牧交界之處及道路上堆積起來以作標記的石堆或土堆。后來逐漸視為神靈的居所，被作為崇拜物加以祭祀和供奉，每逢路過，遠遠地就要下馬叩拜。敖包一般均建于地勢較高的山丘之上。多用石塊堆積而成，也有的用柳條圍筑，中間填沙土。一般呈圓包狀或圓頂方形基座。上插若干幡桿或樹枝，掛各色旌旗或綢布條。包內有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包的大小、數量不一。一般的多為單個體，也有7個或13個并列構成敖包群的，中間的主體敖包比兩側或周圍的要大些。祭敖包就是祭祀山川草木，祈求山神、路神保佑豐收、平安。祭敖包會每年舉行一次，一般在農歷四五月擇吉日進行。屆時，群眾紛紛扶老攜幼，帶著哈達、整羊肉、奶酒和奶食品等趕到敖包處。先獻上哈達和供祭品，再由喇嘛誦經祈禱，眾人跪拜，然后往敖包上添加石塊或以柳條進行修補，并懸掛新的經幡、五色綢布條等。最后參加祭祀的人都要圍繞敖包從左向右轉三圈，祈神降福，保佑人畜兩旺。祭祀儀式結束后，還常常舉行賽馬、摔跤、射箭、唱歌、跳舞等活動。

祭成吉思汗陵：蒙古族祭奠成吉思汗的習俗最早始于窩闊臺時代，到忽必烈時代正式頒發圣旨，規定祭奠成吉思汗先祖的各種祭禮，使之日臻完善。現今鄂爾多斯伊金霍洛的成吉思汗祭典，就是沿襲古代傳說的祭禮。祭禮一般分平日祭、月祭和季祭，都有固定的日期。祭品齊全，皆供整羊、圣酒和各種奶食品，并舉行隆重的祭奠儀式。它是蒙古族最隆重、最莊嚴的祭祀活動。每到祭日，牧民們身穿蒙古族節日服裝，從四面八方來到陵園，向成吉思汗的塑像敬獻美酒、鮮奶和哈達。

馬奶節：蒙古族傳統節日，以喝馬奶酒為主要內容，故名。流行于內蒙古錫林郭勒盟和鄂爾多斯的部分牧區。通常在農歷八月下旬舉行，為期一天。為歡慶豐收，彼此祝福，除準備足夠的馬奶酒外，還以“手扒肉”款待賓客，并舉行賽馬活動、請民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫獻禮等。據傳，那達慕盛會即源于此。

燃燈節：每年農歷十月二十五，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈以示歡慶。如今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已經不過燃燈節。烏蘇市蒙古族在燃燈節這一天多不燃燈，代之以各種娛樂形式，如賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭、射擊、拔河、民間歌手彈唱，馬頭琴伴奏演唱《江格爾》，跳民間舞蹈等。

（未完待續）